修行是一种生命体验，生命体验就有个特点，他是有情感的。古人讲，多情乃佛心。世间的感情带着自私的情绪，修行就是要转化自私为无私。你一点感情都没有，那就是木头人，枯木了。你都是流于感情，那就太世俗了。这就是修行要下手的地方。
在胎藏界中，你要修行，可以从福德门或者智德门进去。福德门就是从地藏院到观音院，智德门是从处除盖障院到金刚手部院。一般来讲，偏于感情的，可以从福德门进入，修观音，地藏经法。偏于理智的，就从智德们进入。
修行要有生命的，人又是有感情，感情也是一种能量。凡是能量都是没有错的，就看你怎么引导它。像地藏，观音，两大菩萨都是非常适合培养宗教感情。所以你看民间信仰中，女性为多，观音地藏的信仰也最大。因为女性容易有感情。
但你不能轻视这个感情的力量。以前在民间有许多斋姑，没有剃头，但住在庙里，和出家人没有差别。他们也要承担压力。以前我见过一位，她的小庙在市的老区，有次听说老区要被拆掉，她就很紧张。这一拆，不知自己去哪里?她就每天都求阿弥陀佛，后来做了梦，梦见有个人带她去市政府，见了领导，领导说，不拆了。后来果然不拆了。你看，女的魄力都不足，但她为了一个庙，就要扛着，她靠的是什么，就是对佛的一份感情支撑下来，她支撑不住时，她想到还有佛在。
还有一位，是上个世纪，她和丈夫儿子去了南洋，但丈夫儿子经过一场zai 难死了。她就一心归于佛门，从南洋走回来，她用扁担担着，一边放观音菩萨，一边放银元，她把钱从南洋海外挑回来盖庙。你看，一个弱小的女性，她凭什么能发挥这么大的能量。这就是她感情的力量。
一般在修行中，先经过地藏院，再进入观音院。像她们这两位，能一心奉献三宝的人，她就是有大愿，已经直接超越地藏院，直接进入观音院了。这类人要有个特点：内心一定特别纯善。
内心特别纯善，愿力又特别大，他看不到世间的丑陋，只看到对世间苦的悲悯，她就直接进入观音院修行了。你看他生命品质，就是直接的超越。
这类人还有个特点，他就拼命去做，报答三宝，而不轻易求私人的事情。他每天做，心中也只有观音菩萨，就一心报答。其他都通通舍弃了。他这么努力做，就相当于福报和功德都存在了报身世界。佛有法身，报身，化身。他的功德是存在报身世界，这样的话，zai 难一来，他求菩萨就特别容易有信心，能感应。因为他过去修行的功德在加持他的信心。
但告诉诸位，你要是没有做什么功德，做了功德都求这求那，报身世界里都是空的。等zai 难一来，没有功德加持，你根本对三宝提不起长久的信心。很多人学佛很久，一点信心都没有，是因为他功德本来就不够。
女性因感情，从福德门进入修，比较容易。她一辈子信观音，心达到纯善，这类人往生一定直接进入净土。因为她活着时，报身，她的生命境界已经达到净土了。你不要把净土想象成天国一样，像吃什么就来什么，都不用煮饭。不是的，净土就是你生命达到纯善，能化解娑婆的苦难的力量。
大家去看净土圣贤录，看那些往生净土的人，或者跟观音菩萨有强烈感应的人。都有一个共同的特点，就是内心纯善，生命品质好，活着时，生命已经到了净土。有个故事，有个人记录他母亲，她生前乐善好施，乃至在文ge时，别人对黑五类排斥，黑五类被打压得连吃的都没有，哪怕亲人也不敢去帮。但他母亲却常常给他们送吃的，那个年代几乎是冒着生命危险来做的。后来他母亲往生后，有次托梦给他，说自己在宁德某个小庙做观音菩萨。这就是她兑现了观音慈悲本质。
