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圣空法师:人生在世最容易在这上面造罪业

圣空法师:人生在世最容易在这上面造罪业


从一个人,到一个家庭、一个单位、再到一个社会,包括一个世界,人与人之间有是非,单位与单位之间有是非,怎么来的?都是两舌造成的。两舌就是特意拨弄扰乱让大家不和合,六根不清净,按照《楞严经》上说的“是魔的行为。”为什么在《楞严经》叫清净明诲?只有戒掉这些我们才能清净,这样的教诲我们要永远记住。两舌就是魔啊!魔就是这边讲一讲,那边讲一讲,让你烦恼,让你失去禅定功夫,让你成为魔子魔孙他就高兴了。

  在寺院里也是,搬弄是非,特别一个出家人不要散心杂话,不要没事起心动念,知见立知,嘲笑诽谤他人。为啥?将来以后果报现前,自己造的业还得自己去承受。

  两舌的人我是最害怕了,这个世界什么都缺就是两舌不缺。大家都长了一个舌头,可是为什么要说两面的话?这个话到两舌的人嘴里,就变成了烦恼,就变成了业障,就变成了无明,就变成了地狱的因。

  明明不是那么回事,偏偏说那么回事。就像有些人到了寺院,说我法会开的不如法,那还要怎么如法啊?这就是两舌。“要想佛法兴,必须僧赞僧”,就像百日楞严法会大家都那么勇猛精进的修行,义工菩萨也是把家里一切都放下全心全意的来护持法会,走的时候我还发给大家了那么多礼品。他回去应该告诉人家这个法会多么殊胜不可思议,可是他不是,他回去说不如法。你们知道这样的做法让多少人对佛法失去了信心,让很多人对楞严失去了信心,对楞严法会失去了信心,对佛母寺失去了信心,关键是对我失去了信心吗?

  实际上他为什么走?是他自己不守规矩,自己知见立知落入了无明,他不反思自身出现的问题,却在那里两舌谤佛谤法谤僧,造下无量无边的罪业。就是因为我知道两舌的可怕,所以每次不管是寺院还是个人的大小事情,我都是在大雄宝殿上处理,从来不私自的在房间处理问题,这样就避免了两舌,白的说黑的,黑的说白的,搬弄是非的现象发生。所以我们大家要好好反思一下,这个两舌所犯下的罪太大了,就因为他的搬弄是非,让大家生烦恼,造口业,最后对佛法失去信心。

  在生活当中我们所说的一切只要是散心杂话都属于恶口,为啥我现在不敢开口了?我讲的明明不是这个意思,关键是听的人听错了意思,他再去讲就不是这个意思了,都属于两舌。“病从口入,祸从口出”两舌会导致大打出手,甚至天灾人祸。

 个人证悟的境界不同,对佛法义理的认知也不同,当然也有不同人的认知;如有人向我问路,指路后不管他人怎么走路;他人怎么按所指方向路径走,是他人的权利;指路人不可能去责难问路人的不同认知。他人途中的毁赞,是他人的权利,对指路人都不重要;重要的他人顺达目的地,尽了指路人的良心责任与道德义务。否则,就不是遇诋毁那回事,浪费了他人的时间行程、资财大事等,指路人的不负责任,失去了道德义务,如何补偿他人?若依因果律,无解作师何等罪,指路人应无怨无悔自承担,承担无量贻误他人后果为补偿;他人妄自诋毁指路人的后果,也亦如此。 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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业障就是我们平时为人处世养成的习气。这种习气是让人家生欢喜心,还是让人家生烦恼;是让人感觉老实、可交,愿意来往,敢大胆地办事情,敢大胆地放心地合作。还是感觉不太正常,不能来往。

  我们的外在形象决定了我们的成败!外形是什么?是德行。你有德显示出来的行为就是清净庄严、万德具备;如果你没有德,你显现出来的,就像世间说的,一看就不是好人,逃还逃不及了,谁跟你合作。你出钱了,如果回去之后你还不改变你的外形,回去还是很糟糕。

 诵《楞严咒》最大的一个利益就是消业障最快。依经不依人,人讲得再好,讲得天花乱坠,讲得朵朵莲花生,你也不要相信他,因为魔也有这个力量。在《楞严经》第十卷最后一页,佛这样讲:如果我们能如理如法地诵持《楞严咒》,按照《楞严经》上讲做,我们如果造“四重十波罗夷”,这样的重罪,不可忏悔的重罪;瞬息之间,就像我这样讲话这么长一个时间,所有的地狱“靡不经历”。

  什么叫靡?就像糜烂一样,腐烂一样蔓延,都要去经历,经过此方、他方所有的无间地狱。这样的重罪,我们要修出去,什么时候才能修出去?就这样的重罪,你发愿都发不起来,让你做点事情,说句良心话,事多了,要不身体不行,要不看着人家不顺眼,要不就挑人家的毛病。


 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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 你们来求如来,如来合掌,不开口。

  于是你们求自己的心:“如来,你听见我讲话了吗?”

  如来不开口。

  “嗯,如来已经允许了,好!”

  然后钱放在功德箱里,吃的放在佛台上了:“如来,我功德已做了!”

  你们回去:“我今天去拜佛了,回来一定灵!”一下灵了,真灵!如来想:“我都没动,那是你自己的事”

  大家回顾一下:你在求谁?都在求自己的心;每天在佛前念叨的谁?自己劝自己。你现在还迷信吗?

  你来到这里改变自己的心、改变了自己的行为,回去还是自己的心在造作,求自己的心。所以禅门说:佛不拜佛,佛不求佛,佛不念佛。为啥?你念的时候证明你还不知道。

  我们现在才知道,在佛前念叨了半天都是给自己听,我们每个人都在求自己的心,改变自己的心,现在你回去千万不要再迷信了!佛是一个现实主义者,不迷信、活在当下的一个人,无鬼神论的一个人。

  别人说佛讲鬼神论,那不是鬼神论,那是因果,那是自己心所现的真理,不是鬼神论!

  很多人认为:佛讲了地狱,佛肯定是鬼神论,就开始求了。那是你自己的问题,佛可是非常讲究科学,讲究实际的一个人,不像我们想象当中的。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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