宣真

戒毓法师

　　法堂，是供奉经律论三藏与讲法的地方，象征三宝中的法宝，是禅寺中非常重要的一个场所。

　　佛教是宣扬真理、传播智慧的宗教，所有的施设目的都是在凸显真理智慧的内涵，以期落实到每一个众生的心中，让有机会接触佛法的众生，都能脱离一切苦厄，过上解脱自在安祥的生活。从广义上说，整个寺院都是宣扬佛法的场所;从狭义上讲，法堂是禅寺讲法的地方，供奉经典的地方，相当于律寺、讲寺的讲堂。

　　演说、讲论佛法的殿堂称作“法堂”，是七堂伽蓝之一，乃禅林传宗演教的地方，相当于讲堂，而“讲”通于“讲教”，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传、直指人心的佛法根本宗旨，所以特称为“法堂”。通常位于大雄宝殿的后方，及丈室的右方。由于各寺院大小不同，地势不同，此非硬性教条规定，个别寺院的建设也有所区别。

　　在《华严经》卷五中说：“世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。”说明佛陀住世时，就有法堂的建立。在《大方等日藏经》卷一中也提到佛陀教导弟子说：“于当来世，是中皆应起立塔寺，造作法堂。”以便于佛教的弘化。法堂在中国佛寺的建立历史悠久。《六学僧传》卷十七《隋罗云传》载：“上明东寺，其法堂十二间，盖道安、昙翼所造。”《景德传灯录》卷四《慧忠传》载：“后众请入城，居庄严旧寺，师欲于殿东别创法堂。”据此可知，隋唐以前的法堂建制已具规模。到了百丈怀海禅师制禅院规约，一个道场只有一个法堂和修行的生活设施，不建佛殿等。由此可见，佛教传入中国发展到禅宗时期，对大众更深度的关怀，甚至不建佛殿，但也没有忽视修行生活。由于佛教流传历史的久远，各宗对佛法的诠释也有所不同。禅宗本着继承佛陀的本义本怀，契理契机、应病与药，运用棒喝机锋等灵活形式来启发学人悟入佛法大义，但并没有忽视弘扬佛法这唯一的使命，法堂的设立即为了能够定期性或随机性地来演扬佛法。

　　法堂的建筑一般是两层楼，其上即是藏经楼，既有供奉法宝(经典)的功能，又有图书馆与阅览室的功能，以供有能力研究的大众来研究佛理，学习知识;楼下是讲法的地方，内部布局依照皇宫的太极殿形式建立，堂内中央设一高台，四方均得仰望，以便于听闻佛法。高台上有座，名狮子座，为禅师代替佛陀说法时所居。后来法堂建制稍有不同，一是无中央的高台，二是法座后方设有大板屏，已经改变了原来朝制的样式。


“拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢。”大家要记住!所谓“傲慢”就是自己觉得自己了不起，所以我们要谦卑地把头低下去!因为我们是学习无我的!

　　“吃素不是为了清口禁欲(还债)，而是心怀慈悲。”因为都是生命，生命需要尊严!

　　“念佛不是累积数字，而是清净我们的心地。”我们念佛，要解决烦恼和轮回问题，心里胡思乱想怎么可以?念佛是以妄去妄，把那个妄想的执着改变和消化。

　　“合掌不是双手作秀，而是恭敬万物。”对于任何一种生命，甚至没有生命的现象，都应该善待和礼遇，包括大自然、天地万物，因为它们对我们都有恩惠。

　　“禅定不是常坐不起，而是心无挂碍。”坐禅不是单纯地坐在那里，而是调整心里不在乎，不执着，无所畏惧;所谓：内不着心，外不着相!当然还要担当负责!

　　“欢喜不是颜面上的和悦(表面上微笑)，而是法喜充满。”因为我们知道，宇宙万物都是无常的、无我的、没有实在性的，所以不会活在过去，不会活在未来，而是活在当下!如此，我们当然会觉得很多人是可笑的，是奇怪的;纠结又哪里是真实?连我们自己都是假的!一切都是假的!哪个又是真的?而假的就是真的!真的，我们要负责任;假的，我们还是要负责任!

　　“清净不是摈弃欲望，而是心地无私。”我们所说的清净，并不是脱离现实!放下不是放弃!而是心地无私，不找借口!

　　“布施不是花钱买功，而是舍弃贪欲。”就是我们如果有因缘，会通过财施，变成法施，最后变成无畏施!因为我们都有贪欲嘛!活在这个二元的分别的世界中，需要转化和升华!

　　“信佛不是求佛保佑，而是要践行无我。”就是信仰佛教，不是一昧的向佛菩萨祈祷平安快乐，而是要去感悟自他原本并不实在，凡事并不固定!需要把路过的事情做得更好!曾经我们会寻找任何借口，不去负责;然而，当我们有生命，当我们有能力，当我们有因缘的时候，我们应当不失时机地去脚踏实地!人生不能白活!