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令自己的心更加充满慈悲与智慧,这样才能幸福快乐

令自己的心更加充满慈悲与智慧,这样才能幸福快乐


死亡就在前方等着我们,随时随地都可能把我们带走。无数次生死,我们经历了无边的痛苦、无尽的悲哀,至今仍旧两手空空,没有获得解脱。希望这次不要再错失良机,我们要祈请祖师大德关照、加持我们,赐予我们力量和勇气,让我们成就具有意义的人生,获得觉悟和解脱,也令一切众生获得解脱和永久的安乐

  放下和放弃是两码事。放弃并不等于断除对此生的贪执,大家往往把放下误解为放弃,落入到极端之中。现在很多修行人太极端了,往往心里“放下”的程度不高,但表面上却做出一副放弃一切的姿态,这是不好的现象。

  什么是放下?放下不是放弃。我们懂得了放下此生贪著的道理,照样可以和家人相处,照样可以去工作、去赚钱,但不同的是——我们的内心不再贪著这些事,和亲人相处时不会再斤斤计较,失去亲人时也不会过分痛苦,对工作上的得失不再那么纠结,对任何事情都能坦然面对,不再为世间八法所左右。

  三界六道中的所有众生都是平等的,都具备同一个愿望——离苦得乐。然而无明的缘故,众生的所为与愿求总是背道而驰。任何一个众生都想得到快乐,但遭遇的却无不是苦、无不是业。求乐无法如愿以偿的原因是从无始轮回以来,我们的思想和行为没有一致,自相续与佛法没有相应。

  当我们看到众生快乐且没有痛苦时,我们希望一切众生都能够获得这快乐,并且这快乐能够长久,甚至永恒;希望他们不仅仅具备这快乐,还具备产生这快乐的因。这种心态就叫作“慈无量心”。

  佛陀在很多经典中都说过:所有法教中,观修无常最为殊胜。

  如果体会了无常,最初——我们会自愿地进入佛法;

  如果体会了无常,中间——在修行的过程中,

  我们绝不会懈怠和懒惰;

  如果体会了无常,最后——也会迅速成就。

  在修行的初、中、后期,体会死亡无常都会对我们有极大的督促作用。

  我们追求快乐,为什么他人不需要快乐?我们不愿意遭受痛苦,为什么他人要去遭受痛苦?我们为了满足自己一时的口腹之欲而去伤害一个生命,将它们活生生地杀掉,这是非常不公平的。事实上,我们现在是人,它们是无辜的生命,但谁又能保证我们将永远是人呢?

  在无始轮回中,我们的内心充满了无明、分别念、妄想以及颠倒的思想,由此产生很多负面情绪,所以,我们很少能发现自身行为、思想及语言上的不足。这些因素直接将我们束缚于轮回之中,一世比一世更泥足深陷,一世比一世更流转漂泊,陷入无尽苦海而无法自拔。

  我们在生活中快乐、幸福与否,不取决于外在的环境或是其它的物质,而是取决于我们内在的心灵。我们保持怎样的心态才是关键。

  人们生存的暂时目标大多是希望获得幸福,而幸福并不仅是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。

  恐怕世间没有一个人会喜欢痛苦,每个人都被痛苦折磨过、煎熬过。所以,我们作为追求解脱者,更需要认清:轮回的本质其实就是痛苦。只有体会了痛苦的感受、明白了痛苦的过患,才会也才能去努力停止痛苦。

  我们要不断完善自己,让心越来越清净。消极的想法少一些,积极的想法多一些,让自己越来越简单自然,令自己的心更加充满慈悲与智慧,这样才能幸福快乐,与本性相应,并获得圆满成就。

想学佛,要遇到具德上师为你讲经说法,指导你闻思修佛法,而且他讲的佛法你能听懂,在他的指导下,你真正能应用到自己的身口意上,因学佛改变人生。

  现在很多法师,并不能讲经说法,内地信众去寺庙的规定动作,似乎变成了烧香、点蜡、磕头、供养,该求什么求完就走。很多人遇到困难挫折后,被好心人带着去拜佛,“有事才登三宝殿”,基本都是这样的流程,而且觉得自己拜了佛,就是信佛了。

  现在不少法师都很忙,领导、富人、交流团来了,要忙着接待,具德法师讲经说法的机会并不多。于是信众将信佛的重点放到香的粗细、蜡烛的款式、善款的多少上,用高香大烛,增加善款来表达虔诚,以为“贿赂”佛菩萨多一点,所能得到更多保佑。

  其实,好人和坏人都想“贿赂”佛菩萨,这与信仰已经无关了,是一种求庇护的心态,不存在对错。身在轮回漂泊,经常会遇到困难挫折,又不想失去,心中不安时,就想依靠一种强大的力量给自己保佑,这是很正常的心态,但却不是正信。求保佑,与佛法无关,与人们希望从恐惧中得到解脱有关。所以,不少人并非是为了成佛,为了利益众生而求皈依、去烧香点蜡拜佛。就算皈依了,也只是一个入门,离修行还有很长的距离。

  真正的佛法,要通过跟随具德上师,学修伟大佛陀的教义教法,来改变无始以来直至今,所有的坏习气、缺点和毛病。能帮我们改掉一切负面身口意的方式方法,才叫佛法;能够真正领悟佛法的真谛,才叫悟。有机会学习正信佛教,要非常殊胜的因缘与非常大的福报。

  一场文化浩劫后,让大众千百年来树立的佛教信仰受到了强大冲击,铜铁佛像被拿去炼钢,将泥菩萨打得稀烂,烧毁佛经,驱散僧人。那时说什么呢?“泥菩萨过河,自身难保”,金属佛像拿去炼钢,你求他会灵吗?你以前烧的香、点的蜡,不都白白浪费了?人们一听,觉得有道理,所谓的信仰高塔,瞬间就会倒塌。

  电视不是电视台,可当有人告诉你:“电视怎么可能放节目,不信你把线拆了,肯定没节目了。”你会发现,信了这种说法,事实真是如此。因为没有正信,才会把佛像当成佛,才会把佛陀传授的神圣妙法,当成是普通书本。如果你没有正信,当遭遇迷信之时,也会觉得有道理,因而退转且陷入心灵的迷惘与痛苦中。

  现在佛教广传世界各地,就是因为正信常在,总有人会告诉你佛像不是真正的佛,只是佛的象征;佛留下来的殊胜妙法如今只能透过书本传达给我们,这就是佛经。如果有人愿意传授给我们正信,我们也愿意跟随具德成就之师去闻思修佛法,这才是学佛。2500多年来,一代代虔诚的正信者,把佛陀传授的思想融入自心,应用于生活,为利益众生孜孜不倦去传播,才让我们有机会接触到正信的佛教。所以,虽然佛法难闻,我们如今依然可以听闻。

  有一座可以让你烧香拜佛的寺院,并不是学佛。学佛一定要听闻具德法师讲经说法,这是他们的责任。就像你们从事各行各业,而法师的职业就是学好佛教的教义,有针对性地向大众传授佛法,让佛法代代传播下去。这就好比大家都要吃饭,却不需要人人都当大厨。但总要有人当大厨,学会所有餐饮料理的方式方法,成为专家,自己能够做出美食;当有人咨询之时,还能教导他人。法师,就像心灵大厨,是心灵导师,他们要做的就是炒好佛法这盘菜。不论众生有什么需求,都能够以不同的方式炒出不同的菜,让众生心满意足。这就是为什么佛陀传授了八万四千不同的法门,正是为了利益不同烦恼下挣扎的苦难众生。

  在家居士不要天天想着当大厨,你们没有很多时间修行,也没有进入专业的学修,但却可以跟着大厨学习做菜的精华方法,力所能及让自己的生活有滋有味,学习做适合自己吃的菜,吃好自己的菜。

  佛法是丰富的饕餮大餐,不是大锅菜。你有五小时修行,我们就有五小时修行的方法教你;你只能修五分钟,我们就教你五分钟修行的方法。因众生不同的业力传授不同的修行方式,在佛教里叫善巧。用正信享用佛法大餐,如今有因缘福报之人,都有机会做到。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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