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圣空法师:如何修学楞严法门?


   修行不是诵诵经、念念咒语、打打坐就能开悟的,一定要明白这个道理。

  我问你:现在为什么动?你能找出这个因缘吗?如果你找不出来的话这就是无明。你什么时候能做到不动?谁让你动的呢?你看你们一直都在动。

  修行,如果你不从细腻的地方去下手,那你从什么地方去下手呢?所以我们一直都观察不到细节,只是从很粗壮的上面用功夫,最后一无所获,莽莽撞撞,迷信、颠倒、无明,反而转过来诽谤佛法,邪知邪见,自私自利,一点利益都得不到,反而还在佛法上造了无量无边的罪业。

  所以我们来一起学习《楞严经》,就是要从最细腻的地方去下手。你这个动作、这个习气怎么来的?谁让你这么做的?你能在自己身上找到答案吗?

  如果找不到,你天天修什么?修来修去,你还是在动来动去,停不下来,静不下来,那你什么时候能得利益呢?换句话说,你什么时候能不跟着生死去流转呢?

 为什么平时让大家培植福德?学习佛法要福德因缘具足才行啊!你没有福德,我讲你听不懂,因为你有贪嗔痴啊!所以要先学会舍,你舍下了贪嗔痴,才能具足戒定慧呀!没有智慧,没有禅定功夫,是领悟不到佛意的。

  我们每个人都会犯错误,以前我没明白佛法之前,我看到别人犯了戒,犯了错误,我都会去讲,现在我觉得很正常,犯错误很正常,但是你要知道改过。要是犯错误之后,天天犯不知道改正,那就麻烦了!所以我们每个人都会犯错误,为什么?这是我们生生世世的业习。但是我们得克制自己,这个就叫禅定功夫,修行修什么?就修这个。谁不知道躺着舒服,谁不知道钱好花呀!但是我们要知道这些东西都是要命的,改不掉也得改 。

  杀盗淫的习气,我们在座哪个人没有?但是如果我们想要成佛 ,这个必须要改掉,你讲再多都是废话,都没用,杀盗淫必须改掉。很多人说:“我放不下”。“阿弥陀佛”,你快回家吧 !想成佛,杀盗淫必须戒掉!你跟我讲没用,不是我不让你成佛,是你的这个业习导致你不能成佛。所以那些人拽着我说: “ 师父,你听我讲……”我听你讲有意义吗?你那点事儿不就是世间的那点俗事儿嘛!听了又有何意?我不如诵诵经、念念咒、打打坐,听你那点儿事儿干啥?

  什么是业障?习气就是业障!什么是无明?想法就是无明!这些都在你的身上,别人能替你消掉吗?所以很多人傻乎乎的说 :“师父,你那么厉害,帮我转因果,师父,替我消消业障 ……”我要能替的话,诸佛菩萨早就替了,要知道业障在你的身上,谁也替不了,那是你个人的事情,还得你个人去解决啊 !大家千里迢迢来到这里,我不管你护没不护持这个法会,就算到这,我供吃供住,你起码来到这里还得自己买路费,你自己还得有钱,得付出啊!正因为你有了这个心,所以你今天才能在这里坐着听课。

  那有的人在这里还护持这个法会,所以间接福报就又增加,增加在哪里?这么多人吃饭,师父又不是造钱的机器,随喜供养这个法会,在参加法会的人身上培植了善缘,种植了福德善根 ,那生生世世你就很顺。所以那些有钱的人,不是偶然发财的 ,不是他运气好,是前世培植福德修来的,只是今生懵懂了。

  就像你们这些剃头短期出家的,肯定生生世世修行出过家,因为你以前剃过,八识田里有这个印象,你看了之后,觉得好像这就是自己,就愿意这样做。如果没出过家的,剃个光头干啥呀?那有的为啥没剃掉?他没有出过家,他看着这个光头,左看右看不顺眼,这是个习惯性。

  那有的人很喜欢自己的头发,那也是他的习惯,生生世世养成习惯。好像我们觉得这个头发没问题,我觉得光头很好,这也生生世世养成的习惯,这套衣服我觉得很好。一看到穿这套衣服,内心就燃起了以前的那种发心,那种生活,那种思维,我一定要出家。有的人琢磨了一辈子,也没出了家。前世就在琢磨,今世还琢磨,还没琢磨明白。

  今生能有师父给你剃头,你要感恩,因为给你剃这一次头,你就种下了这个善根,我们来世就有这个因缘了。今生我们能短期出家,来世可能就可以真正出家了。你不要认为很遥远,我们人生不到一百年,而且现在已经土埋一半了,投胎就在刹那之间,去去就来,十年八年,又是小孩子了。你看有的小孩子上寺院,拜佛拜的很好,有的大人都学不会,这就是习性,我们要把这样好的习性,养成习惯,生生世世具备福德 ,才有成佛的机会
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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“若诸世界六道众生,其心不淫”淫指的是淫欲,这个淫欲对我们出家人来讲是根本戒,出家人为什么要守根本戒呢?因为我们出家人所从事的是教育行业,所以我们要以身作则、全心全意、全力以赴牺牲自己的一切为这个社会大众服务,不能有一点的私心,因为有了淫欲心就有了情执,有了情执就会产生贪嗔痴,这是轮回的开始。

  所以佛说了“作为我的弟子想从事这项工作,你要牺牲自己所有的一切!”你说出家人有多么的伟大!在家人讲的是邪淫,也就是正常的夫妻可以的,那你们现在说的外遇不可以,一有了外遇那可是就要下地狱了!为什么这么说呢?首先你一起心动念有外遇的时候,就是畜生道,畜生才是乱来的嘛,我们人是有理智的呀!

 有些人说:“师父天天讲不要讲是非,可是你看她却在讲别人存在的问题。”

  你们请我来不就是让我来讲你的问题的吗?又不是讲我的问题,是不是?所以,师父去教戒弟子的时候,不是师父的过失,是因为你存在这个问题,师父才去教戒你。所以,师父不受这个业,而且在教戒你的同时还有功德,这就叫生必无因。是你师父教戒你,你没听,你才有罪。如果你要没有这个毛病,师父就六根清净了,就不教戒你了。

  当父母看见孩子在犯错误,或是去杀偷抢的时候,父母怕孩子长大对他有想法,而不去管,或者随顺纵容他,这个父母就有过失了,这个父母就出问题了。所以,作为一个寺院的师父,看到大众出现了过失,出现了问题,要教戒,要去劝导,要去讲,这就叫生必无因。

  如果我们的业习太重,做不到,怎么办?佛劝我们一心诵持楞严咒,业障就消了。

  只有你诵楞严咒,我讲《楞严经》你才能听得懂。如果你不诵楞严咒,来听我讲《楞严经》,根本听不懂。为什么呢?你的业障没消,怎么听得懂呢?


 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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 虽然真心自性,没这些东西,但是我们长期在十二类众生当中呢,八万四千的这个颠倒,养成的习气,现在说,一下子把它去掉,难上加难。那现在大家都知道说看破放下,才能成就,可是我们每个人都放不下。贪嗔痴,谁都知道,死了什么也带不走,可是每个人都还在贪。这就难度非常大了,那问题到底出在哪里呢?所以为什么后面又引出了渐次修行方法,以免大家来误解楞严。

  很多人来听楞严之后,说不是开悟的楞严吗,那么听了之后为啥我还是这个水平呢?你听了之后,道理你可以马上明白,但是我们在这个十二类众生当中,在我们的恶习当中,养了多久?你就要用多长的时间把它解决了。

  不然的话,那你就干嘛呢?要借助技巧和因缘,也就是佛告诉我们的开楞严法会。建立楞严坛城、楞严道场。但是你没达到这个境界,没达到这个水平,你做的这个东西,达不到佛的要求。

  为什么?就是因为我们的这个颠倒还有业习不同。那我们这么长时间的颠倒,我们现在明明知道,但是我们都做不到。虽然我们听了,真心自性,你看我们上午讲的,就那么简单的事情,那后面还搞那么复杂还干什么呢?

  但是要告诉你,真心自性确确实实没有这些东西,但是现在我们已经养成了,确确实实有这些东西。好像是本来我们每个人相聚都是业力的感招,可是现在我们面对着家里的人就是放不下。是不是啊?家里的亲人就是亲人,如果你放得下的话,坐在我们身边的每一个人跟你家里的人有什么差别?那为什么你不能对你旁边的人像对你家里的人那么好呢?这就是一个问题了。所以才引出来了渐次修行方法。

  这里我告诉大家一个秘诀,不是要我们按着渐次的方法去修,是让我们在修习楞严的时候,十地顿超的当下,我们今生要明心见性,要成就的当下,当你遇到这些问题的时候,你要用次第渐次修行的方法,来对照,就对了。

2013年圣空法师带领僧团徒步托钵朝礼普陀山 途中解答问题

  问:平时弟子通过身口意的觉知来练习明觉,当清楚明觉活在当下,了知自己一切动作和心念的觉知。已经练习两年,日后该如何保任?或者如何用功?

  圣空法师答:你用错了!你两年的功夫白瞎了!现在要把它扭转过来已经是很大的困难了,你还想继续保任?

  “明觉”刚好是无明,要“性明”才是,“明觉”跟“性明”是两回事。

  我现在讲的每一句话,每一个动作,你清楚明白,不加自我的意思,通过自性的启用而明白了这一切,这就是性明。如果在我讲的同时,你清楚明白的当下,再有了分析,有了自我的意思,这就叫明觉。明白了之后的这个觉,是错误的。不知道你是不是这样练的?如果你是这样练的,就错了。

  “了知自己一切动作和心念的觉知”中,这个“觉知”我不知道你是哪个觉?现在我在讲这一切,你清楚明白,这个觉是不动的,这个觉才是真觉。当你有了心意识,知道这一切,这个“觉”是错误的觉。觉悟觉悟,就是把这个觉搞清楚搞明白,就叫觉悟。

  佛是个大觉者,他完全通达透彻了这个觉。众生可怜在哪里?就是我们天天都在用真觉的当下,而用了明觉,成为了凡夫。什么叫凡夫?就是烦恼的人,因为你明白了之后,有了自我的意思,开始分析,用自我的意思来推断的时候,你就会烦恼,你就会分别执着,就有“住”了,所以,就有了障碍。

  这个“觉”在当下大家都有,现在你清楚明白我所讲的一切,在清楚明白的当下,没有动心意识,这个“觉”是真的。这个“觉”持之以恒就这样保任下去,这就对了。

  我现在给你解释清楚了,你现在要赶快改正过来,不然的话想改都改不过来了。
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修行要从最微细的地方下手

  我们在修行的时候,微细惑你观察不到,所以你的功夫就用不上。道理谁都能明白,明白了想要证得它,就必须在生活当中去训练,必须要用上它,用到什么程度?得心应手!那不然的话你修了白修,学了白学呀!到最后佛法是佛法,生活是生活,烦恼是烦恼,分别是分别,执着是执着,所以佛才不断地用各个辩证方法,来把我们这个消化掉,证明了这是不合理的,所以我们修行功夫用不上,就是因为下去之后,没有在事与物上去训练,所以为什么修行要干活?

  干活就是处理它最好的一个办法,当你停下来的时候,你的心因为没有事情了,但它这个东西一直在起作用,就开始往外浮现了。那我们干活的时候,我们心就用在这个上面,所以我们的心住在这上面,清清楚楚明明白白,在这顶上干活的时候,认真来干这件活,又没产生心意识,又没立知见,长期地保养,把那个慢慢慢慢地在后面把它消除掉,要这样去用功夫啊!

  所以很多时候苦行、干活、发心,基本上都是为了这一环,那你要不知道的话,干活就干得烦恼,修苦行就觉得很累,所以我们带领大家出去托钵的时候,主要的是锻炼大家摄心,这就是戒,讲到这儿就讲到戒律。什么是戒?真心自性就是戒,明白了真心自性的人就不犯戒了,不明白真心自性的人,他说他持戒,他也没持戒,起心动念本身就是犯戒,这就讲到了密法里的心戒。

  我们现在持这个戒,是外在的束缚这个身体的,那讲到真正的持戒,是什么?心戒。你只要是起心动念立了知见,产生了无明,就已经犯戒了,因为你分别执著六根不清净了。所以我恍然大悟,原来戒就是真心自性,所谓种种的戒律,就是让我们达到真心自性的一个路标,你必须扶着这个栏杆往前走,不然的话你偏离了,你超出这个范畴了,很难成就,这个就是戒的重要性。

  所以佛在这里再三的重复这句话“汝更细详,微细详审”,就是认真再认真,下功夫再下功夫,然后你做了之后再去检查,重复地来看:你是不是真的用上了?不然的话你心很粗浮,可能妄想出来了根本就不知道,识心已经出来了,你根本就不知道,所以功夫用不上,禅定功夫一直没有就在这儿。所以一个修禅定功夫的人,他的戒非常好,因为他的心管得住。如果一个禅定功夫不好的人,他的心很散乱,所以他根本就悟不到什么东西,粗浮的东西他都管不住,还细微的上哪儿去检查去!

 佛法在恭敬虔诚当中来,没有这个心不会受益的。你恭敬这个人,你就看不到他的缺点,这个人说的什么话,就算他训你,你也感觉到非常开心,也喜欢跟他在一起。如果你不恭敬这个人,就算这个人赞叹你,你也觉得讨厌,也想离开他。所以,这个恭敬心很重要啊!亲近善知识必须要有恭敬心。没有恭敬心,你亲近不了善知识。很多人面子重,面子重你亲近不了善知识。为啥?善知识不可能拍你马屁,不可能围在你的后屁股转。围着你转的,是没有智慧的人,不是善知识。世间的愚人,才会围在你后屁股转,为什么?有所求,有攀缘心。真正的善知识顶天立地,怎么会围着你转呢?所以,必须要有虔诚恭敬之心。你有恭敬心,你就能遇到善知识,什么叫善知识?能让你开智慧,破无明,能让你了脱生死
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文:圣空法师

  你不要去分别善恶对错,谁有修行谁没修行,谁有功夫谁没有功夫, 这跟你成佛一点关系都没有。

  你应想佛菩萨是怎么样教我们的? 你想佛菩萨怎么样去做的?佛菩萨怎样成佛的?他怎样利益一切大众的?他怎样断掉习气无明开智慧的?你去想这个并且努力做到就好了。如果你们按照我说的去做,早晚有一天会有成就的,这是一个非常好的方法。

  可是我们现在不是,不去想佛菩萨怎么样成功的?天天去看别人有没有错误、毛病。你这样怎么能成佛啊?不仅如此,最后还造下无量无边的罪业。

  所以,管好自己!把自己修好就好了。你没做到,还要去讲别人,你在讲别人的同时就是在分别执着、六根不净,你本身就是有罪过,你还有什么资格讲别人。

 知道吗?当我们一个人不需要钱的时候,无所求的时候,他没有恐惧了。他远离颠倒梦想,为啥,他不怕再失去一切了。当一个人不怕失去一切的时候,就拥有一切。

  我出家二十年了,天天给别人做超度。问问自己上哪,知道不?不知道。所以今天我泥菩萨过河,我先渡我自己吧。所以大家都知道,你们有事上寺院去超度,我们天天超度,到底把别人送到哪里去了,我们自己将往里去?都是一个未知数,不知道。

  今天,我们要清清楚楚、明明白白。先把自己的问题解决了,然后你当下来解决你的问题。什么问题?把你的无明断掉,也就把你的知见断掉,知见一断掉。智慧开,就是开佛知见。就是佛意,当我们没有知见的时候。这个就是知见。当我们没有想法的时候,这个就是佛意。当我们没有习气的时候,这个就是功夫。这就是功德,这就是福德。

  当我们有习气的时候,就是业障现前。那现在在大街上。走过来,我没有给你们什么,你们也没有压力,也没有负担。我也没教你们什么?可是你们都做到了。我们也做到了。这就是学佛的好处。你们学佛多少年了,我学佛二十多年了。今天在大街上领悟了佛的意思了。都说深解佛意。

  今天你们有没有领悟到佛意呢。你们这些护法居士菩萨们。今天你们来了,你是想消灭业障呢,你还是想超度谁呀。你还是想得到什么,我相信你不认识我,我也不认识你。你们听到我们要来的时候。你们呢,在内心里最初的一个发心,就想到了,哎呀,他们太辛苦了!我们怎么样来护持他们,怎么样来供养他们,怎样呢要让他们吃好住好,是不是这样?所以你们这些念就叫正知正念,你们这些念就是大智慧,你们这些念就是慈悲。慈悲是什么?慈悲就是智慧,慈悲就是佛菩萨的表现。慈悲就是我们成佛之路。慈悲就是我们得到的最好的保障。得到最好的保障是什么?快乐、幸福、吉祥、解脱、自在。是不是呀!
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问:善良的人为什么老被人欺负?如何让自己变的聪明?

  圣空法师答:你人善、心善为什么总被人欺负?因果嘛!以前人家善良你总是欺负人家,现在人家来欺负你。你应该清楚明白,不立知见。

  真的明白了佛法之后,不是去逃避、抱怨而是应该承受并超越这些。心里清楚明白人家在欺负你,但是没有想法,还给他拉倒了,这样彼此的怨结也就解开了。

  就好比,你去打虚空,能打到虚空吗?如果你不立知见,我执就破,我执一破你就是永恒的,看不见摸不着,不可思议的,伤害不了的,别人怎么欺负你?

  如何让自己变的聪明?你已经很聪明了,我怎么都没有想到这一点呢?你已经知道人家欺负你了,所以你比我聪明。做人要大智若愚,你活的那么清楚那么明白,会有烦恼的!所以,要学会做个明白的糊涂人!

有念头是不是错?不是错,一个人不可能不动念。善念就是善的结果,时刻保持善念,你的生活就是美好的。恶念,什么叫恶念?自私。当自私的时候,就怕失去,就有得失,就会分别执着,就会烦恼,这都来自于念头。

  那什么叫佛呢?把所有利益让给别人,实际上利益他人,自己才会得到真实的利益。如果把利益留给自己,死了之后,自己也带不走,别人还认为你贪嗔痴。你伤害了别人,把所有的利益自己要,其实自己临终的时候还带不走,还跟别人结下这些怨结,他就憎恨你,将来以后生生世世就相遇,找麻烦。所以,佛把利益给了一切众生,众生现在哪怕见到一个佛的影子,众生就感到安心。

  为什么? 见了他只有利益。那一个人死了,别人见了他的影子,怕的要死,是鬼。为什么?因为他自私,所以我现在明白一个道理,就是把所有的利益让给大众。给大众之后,你有没有得到利益?每个大众都想着你,什么事都成,没有障碍。如果你只知道自私,别人不会愿意跟你来往,而且还会阻碍你,所以你才做不成事,这是我十年来的经历。你们现在看到我在喊,我在骂,我在打。但别人为什么还觉得我好?我不是在为自己,我是论事不论人。十年下来,我有了成绩。但是以前的十七年,却一点成绩都没有。我每天认真的在诵经,闭关,抄血经,拜佛,为什么没人来给我供养,连饭都吃不上啊?因为自私。因为那个成佛是为自己成佛。现在我忘记了成佛,我为了别人成佛。佛念众生,众生念佛。佛怎么成佛的?

  因为他念一切众生的疾苦,那众生念佛,念佛干吗?为了自己。所以别人说,念佛能成佛,念佛到了西方极乐世界,听佛讲课,然后回来,倒驾慈航,广度众生,满菩提愿,还得回来。知道吧。所以我现在才明白了。什么叫菩萨?什么叫佛?原来不为自己,把利益让一切给众生,那就是自己的利益。你让给了他,他就想着你,下次你再找他办点啥事,他支持你,他帮助你,他不阻碍你。没有障碍了,冤结就解开了,全化掉了,六亲眷属借着这功德就走了,为什么六亲眷属借着这功德能走?因为所有的人给你的意念都是好的,欢喜的,赞叹的,成功的,这个意念给你不得了。如果每个人都想让你死,这个人就差不多了,非下地狱
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