宣真

不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性？
                        净界法师

    问：为何临命终的时候，所见到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？

    答：蕅益大师说：临命终是一个果报相。

    我们平常的时候念佛打妄想，那么也可能因为妄想，招感鬼神的现身，但是这个不是果报，这是烦恼所变现的。

    临命终不可能这样，临命终你念佛的人，念佛、见佛，因果相符──忆佛念佛，现前当来必定见佛。

    临命终不可能有烦恼现出相貌，那一定是果报，临命终的时候，中阴身他不是烦恼变现的，他是业力变现的，所以不可能魔所化，平常就有可能。

    问：不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性？

    答：这个不生不灭、不垢不净、不增不减是讲法空，我们讲《般若心经》照见五蕴皆空，度一切苦厄是我空观，五蕴无我；它讲到法空的时候，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，这法空观，法空观是比较困难，讲生跟灭。

    你说你现在的生命是生还是灭？你说：我现在是生啊！但是你现在已经有灭的势力了。

    比如说你的寿命是八十岁，假设你现在活到五十岁，表示你还有三十岁的生，你已经有五十岁灭的力量在。

    法空，就是说法没有决定性的，生中有灭、灭中有生，生跟灭是不决定的；垢净也是这样。

    这个阿罗汉很难理解，因为阿罗汉对每一个法的定义是很明确的；菩萨认为一切法是存乎一心，一切法是心所变现的。

    所以它的意思就是说，你要远离对生的执取、对灭的执取、对垢的执取、对净的执取，乃至于增减。生命当然是强调存在，存在以后它的本质是垢净、量是增减，这三个法，你要知道都是由一心所安立的，这个地方诠释的是法空观。

宣真

净土法门最怕的是什么你知道吗？
                      净界法师

    问：为何忏公师父常常在佛七法会的时候，鼓励大家要证得一心不乱，并说：假若未得一心不乱，临终的时候是否会往生，就是碰运气，没有保障？这种一心不乱，须到什么程度才能够对往生有保障？

    答：这个一心不乱，我们看蕅益大师的《弥陀要解》讲得很清楚，蕅益大师《弥陀要解》的一心不乱，它的范围是很大的，包括调伏烦恼、包括断除烦恼，乃至伏除见思惑。伏，调伏；断，断这个标准太高了，我们讲一心不乱就断烦恼，但起码是伏。

    一个人要调伏烦恼，第一个你先不动，不为妄想所动，比如说心常觉照，不随妄转，妄想还在，但是我不动，我不跟你动。我们的内心跟人事的因缘接触的时候，第一个百分之百是妄想，第一个念头，就直接性的、等流性的就是妄想，你跟它动，那当然不知道怎么调伏。

    一个人要调伏妄想，有二个次第：第一个，你先跟妄想脱离，你动你的，我不动，然后我再来调伏你。当然你要脱离，那是观，所以我们修行是先观后止，妄想起来的时候，先知道它是妄想，然后你动你的，我不动，然后我再用念佛来消灭，先保持不动，然后再调伏它。

    这个于诸妄想，内心不动，这是非常重要的。

    一个人妄想起来的时候，你就跟着它动，你没有办法修行的。

    所以我们说不乱，不为烦恼所乱，简单的讲就是不为烦恼所动，烦恼不能马上消灭，但是我不为你所乱，你乱你的，我心中安住在空性，我观察你是因缘法；然后慢慢的，你再用佛号、持咒对治它，让它慢慢的消灭。

    所以说这个一心不乱的范围很大，但是起码的标准，彻悟禅师讲一句话非常深刻：以折伏现行烦恼为修心之要务，你要有调伏它的力量。

    你每一次烦恼起来，你都随顺它，起来都随顺它，你这个就是为烦恼所乱，那你就没有把握了。

    我有烦恼，但是我不为烦恼所动、不为烦恼所乱，那就可以了，所以我们不要要求断烦恼，断烦恼就不是带业往生了。身为一个凡夫，他一定会有情绪，但是净土法门最怕的是什么你知道吗？

    净土法门它不怕你有烦恼、它也不怕你有罪业，它最怕的是你起颠倒。

    烦恼起来的时候，你认为它是真实的，你认为这是一个真实的相貌，你一定要随顺它，那就完了，你起颠倒了。所以我们讲随念往生这个正念，第一个就是你不颠倒。我不颠倒，我清楚知道这个妄想是不真实的；虽然这个妄想没有断，但是它不能影响我，这个就是一心不乱，因为我第一个佛号很清楚，第二个我不为你所乱，虽然我没有断烦恼，但是我不为你所乱。

    所以修净土的人，他这个不颠倒的标准是很重要的，要保持不颠倒。当然你临命终要不颠倒，你平时就要不颠倒。所以我们在讲的时候，讲到念佛三昧，还有一个真如三昧，这二个都很重要，事修、理观。

    好，我们《阿弥陀经》就讲到这个地方。

    我们这一次夏安居，奉和尚尼的慈命，要我跟大家报告净土的教义，我就选三个课程：一个《阿弥陀经》，下一个是《净土十疑论》，第三个是《念佛圆通章》。

    《阿弥陀经》它的重点，在开显正义，诸位一路走过来，大概也知道净土法门重要修行的传承，怎么样设定目标、怎么样选择方法，选择佛号以后，你怎么修归依，怎么对佛号来建立你的感情，这个叫做开显正义。

    但是在净土当中，你在修归依的时候、在念佛的时候，还有一些微细的邪执，这在所难免，所以《净土十疑论》叫破除邪执。就是你有净土的了解以后，但是有一些微细的障碍，我们怎么对治呢？

    智者大师摘录了修行当中有十种的问题，我们下一堂课有三次的讲次，研究《净土十疑论》，破除微细的邪执，建立了佛号的功德、破除了疑惑的遮障；第三个我们就开始实修了，怎么样能够真实的忆佛、念佛，跟弥陀感应道交，就是《念佛圆通章》，有二次。

    好，我们回向。

                                【圆满】

南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
顶礼净界法师！