太上感应篇
（第一百四十七集）
诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇》第六十四节：
【以恶易好。以私废公。】
六十五节：
【窃人之能。蔽人之善。】
我们看这两段。这些事情，都是我们在日常生活当中很容易犯，所谓挑剔。无论在什么样的场合，在什么样的环境当中，觉悟的人跟不觉悟的人的差别，就在此地。觉悟的人，是为众生活在这个世间；迷惑的人，是为自己利益活在这个世间。为自己利益活在这个世间，当然他要受轮回果报，所谓「善有善报，恶有恶报」，六道轮回是他的家。如果为众生活着的，一切为众生，六道跟他就不相干了。所以迷的人，无论在什么环境当中，遇到好的总是要自己占有，把次一等的、不好的推给别人。我们很冷静的观察就能看到，看到之后回头想一想，我们自己处事待人接物又如何？有没有犯这个恶？所以冷静想一想，自己就明白了。我们是轮回中人，还是真的所谓极乐世界的人？如果真的是极乐世界的人，到这个轮回里面来，是帮助别人的，所谓是救度一切众生。救度一切众生，要拿行为表现给人看，世间人贪爱，我们施舍；世间人要好的，我们要不好的；样样东西你们不要的，我来要，你们要的尽量的供养你们。释迦牟尼佛当年在世，僧团里面出家人穿的衣服叫粪扫衣。什么叫粪扫衣？人家穿破旧的衣服不要了，丢到垃圾堆里面去了，出家人把它捡起来，里面还可以用的这一块的布，剪下来，裁下来，拼拼凑凑这样缝一件衣。所以我们看出家人披衣一块一块的，那一块是什么？是到处捡来的。因此质料不一样，颜色也不一样，穿起来很难看，必须重新染一染，所以叫染色衣。这是世尊、佛菩萨做了榜样给我们看，教化世人，这一个恶的习气才能够断绝。
『以私废公』也是非常普遍的现象，有一点地位，有一点权势，就尽量来利用，利用自己的权势，求取自己的利益。贿赂，不错，是人家送来的，接受贿赂在佛法里面是盗戒；我没有去偷盗，他送来的，他不是甘心情愿送来的，他是有求于你，不得已而送来的，盗戒。盗的手段很多，方法很多；换句话说，凡是不应该得到的，无论用什么手段，你得到了都叫盗戒，偷盗戒。「以私废公，以恶易好」，要看这个事情的大小，影响面广狭、影响的时间长短来结罪。所以在佛门里面，前面我们曾经读到「壅塞方术」，我跟诸位报告过，这一些几乎每一句都有连带关系。
像我们现在流通佛法，无论是流通经书，流通录像带，我们以这个做例子。这些事情大众委托你去办，这涉及到钱财，你如果偷工减料，在这里面以这些财物据为己有，这个罪过已经很重。我们印书，你有没有认真去选纸张，有没有认真去想一想。考量有很多方面，如果希望这本书能够传之久远，那你一定要想到纸张要好，要能够保存年代久。西方人的纸张，现在高级的是圣经纸，可以保存两百年；通常一般的纸张，它的寿命顶多是一百年，到那个时候这个纸变成粉了。但是中国的纸张，中国纸张没有外国纸张那么好看，可是耐久，中国的毛边纸可以保存五百年，中国的宣纸、连史纸，连史纸不知道你们懂不懂？连史纸很薄很软，都可以保存一千年。所以我们要印书，有没有考量到这些地方。如果这是善本，希望它保存永久，这个书给谁？给人家图书馆里面收藏，这是传之永久，我们对纸张就要考虑，不能计较成本。如果说为普及，这是为宣传，希望大家很多人都能够得到，那纸张差一点没有关系，量要大，所以考量重点摆在那里。我们要怎样去做，一定要做到尽善尽美，人家拿在手上时候能生欢喜心。用钱，一分一毫都不能够糟蹋，糟蹋都是造罪业，所以公私要分辨得很清楚。
佛祖不但教我们要修福，最重要的要惜福，这个世间知道修福的人，有；知道惜福的人太少太少了。可以说在开发中的国家懂得惜福的人愈来愈少，未开发的那些地区，懂得惜福的人很多。为什么？物资非常缺乏，所以对于物力还能够爱惜，这些道理我们要懂。《汇编》里面的批注，他举了个例子，「以恶易好，如铁易金，石易玉」，这些事情多了。尤其现在的商场，这个还没有什么，把铁镀成金，当作金子骗人，把石头当作玉骗人；人家欢喜买玉的，骗他也无所谓，反正他有钱。可是造业最深重的是造些假药，这个罪过重，这是眼前虽然图一点点小利，决定堕阿鼻地狱。你卖假药，你是害命，这个罪过大了。凡是于众生百姓生计的这一方面，你要是「以恶易好」，这个罪就特别重。因为它是生活所必需的，生命所依靠的，修德都要从这个地方来做功夫。
此地引四祖一段话，这是禅宗的，「境缘无好丑，好丑从心起，心若不强名，妄情从何起」。佛法修的是什么？清净心，平等心。你心里面还有好丑，还有好恶，这是你的烦恼现前，自己一定要觉悟，这在造业。这里头还有一段故事，元晓法师这是韩国的一位高僧，唐朝时候人，这也是净土宗的大德，他到中国来寻师访友，吃了不少苦头，夜晚睡在郊外坟地，半夜渴的时候没水喝，看到坐的旁边有水，他把这个水捧起来喝，到第二天早晨天亮的时候，起来一看这是死尸流下来的水，他这时一看到这个，心里就觉得恶心。然后就豁然大悟，说：「三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？」他喝的时候不晓得，以为是泉水，喝得非常舒服，第二天早晨一看，不对，是死尸流的，泡在水里头，从这个地方觉悟；一切唯心造，你心清净平等，死尸的水也是很好喝。所以「以私废公」，完全顾虑到自己的利益，自己的方便，不顾大众，自己多一分方便，大众就受一分损害。
这个地方很简单的，我们要建立一个概念，我们是学佛，还是愿意继续不断再去当凡夫？如果要愿意学佛，要作佛，众生第一，一切为众生，舍己为人，活在世间都是为众生，一定要读经，要解义，要依教奉行，在生活当中去修，离开生活，没有地方修行。修行，就是说我们对一切人、对一切事、对一切物，把我们错误的想法、看法、作法修正过来，叫修行。诸佛如来所表现的完全是性德自然的流露，最完美的德行，没有一丝毫缺陷。我们凡夫没有见性，没有见性就学佛菩萨那种行为。学佛菩萨我们要记住，不是跟那个人学，他的行为是自性自然的流露，我们跟他学，就是我们自性的流露，所以要懂得这个道理。佛法决不是说牵着鼻子跟他走，不是的，那个错误了。是他见性了，我们没有见性，我们学他这个模样，自己会见性。所以一定要放下自己的成见，放下自己的见解，放下自己的想法看法，听从佛的教诲这叫皈依。从哪里皈？自己要晓得。从自己妄想分别执着，从自己错误的想法看法回过头来皈依，依佛菩萨的教诲，我们初学佛没有见性，一定要用这个方法。下面一句：
【窃人之能。蔽人之善。】
『窃』是偷窃。他举的例子，也举得很好。譬如「窃人之文，以为己作」。这个事情自古以来也常见，别人写的文章，他据为己有，把人家的名字去掉，用自己的名字来发表，人家辛辛苦苦经多少年研究的，发表一篇论文，结果被别人窃取了。我在美国洛杉矶就见过，赵立本居士，他是个大学教授，多少年努力辛苦，写出的几篇论文，结果发表一看，不是他的名字，别人的名字。所以他非常不平，以后工作辞掉了，去开餐馆，他把这个事情告诉我。诸如这一类的，冒别人的功劳，古今中外，我们在历史上都看到，这是自欺欺人。我们仔细观察，看看他有没有好的结果，大部分晚年都遭遇到果报，纵然这一生当中没有败露，《感应篇》里面讲得好，天地鬼神，你能够瞒得过人，瞒不了天地鬼神；天地鬼神真有，不是假的，那不是吓人的。这些道理事实，我们都要懂得。
尤其我们生在现前这个时代，诸位只要冷静观察各个方面信息的报导，我们就明了我们现在处的是一个什么样的时代。zai 难一年比一年多，一次比一次严重，我们还不觉悟，还在那里造孽，后果不堪设想，而且这个后果会很快就要到临。我们生在这个时候，共业所感，我们能幸免吗？如果要求幸免的心，有这种念头，那也是个错误。所以我们很清楚，不可能幸免，我们怎么办？我们一定顺从佛菩萨的教诲，活着一天，这一天积功累德，断恶修善，不怕死。人哪个没死？死很平常，问题是死了以后到哪里去。世间人不懂，我们懂，抓紧机会断恶修善，你就决定正确了。什么是善、什么是恶要搞清楚，利益社会、利益众生的是善，利益自己的是恶，一定要把它搞清楚，全心全力为社会、为众生，舍己为人，为他们服务。你诚心诚意为他服务，他未必感谢你，可是我们知道应该要做的，一定要做，我们并不求人家感激，只把我们自己本份的事情做好，我们本份事情就是舍己为人，为众生服务。在服务里面，最重要的一个项目是帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，我们能这样做，这是真正佛弟子，真正的菩萨道。所以经不可以不读，理不能够不解，明白这个道理之后，一定要依教奉行。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
