打印

进行了三千年的试验

吃素有什么损失呢?就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话,以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食,我们为什么还要去吃刚刚被杀的生命的肉呢?

另外,一些人会想:有些高僧大德也在吃肉啊!我们为什么不可以吃呢?

但是我们能和他们比吗?我们有没有他们那样的修证?有没有他们那样的能力呢?如果有,你当然可以吃肉,没有的话,自己考虑该怎样做。

这些高僧大德度化众生的方法,是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过,那洛巴去找帝诺巴上师的时候,帝诺巴没有在看书,也没有在打坐,他在吃鱼!他烧了很大一堆火,旁边放了一盆活鱼,抓一条到火里,烧熟了就吃。但人家是在度,不是在吃;而我们只是在吃,不是在度啊!这完全不一样!

再说,其他人吃肉或吃素,他们堕落到地狱时,我们也不会去地狱,他们往生净土时,和我们也没有关系。所以,每个人都是自作自受,自己行善得善报、造恶得恶果。

总之,其他人吃肉也好,不吃也好,我们只要看自己有没有这样的能力,不要去和别人比,比是没有用的。



  第三点,是最可怕的,也是我吃素的原因。



我以前是吃肉的,但我只是一个凡夫中的凡夫,资粮道都不是。我学了那么多佛法,也很清楚这样的人要在六道里流转,哪一道都要去,旁生道肯定也要去,那时一定会吃肉,会杀生。一天中要杀掉那么多生命,堕落下去长劫难复。现在我们认为不吃肉是“损失”,而实际上,并没有什么损失。补身体,还有许多其他的办法,满足口福之欲,也很好解决。当时,我就是这样想的,不是不想吃肉,而是不敢吃肉。所以,每个人都要去认真想一想。



如果能够终生吃素,是最好的。



暂时作不到,能坚持多久就坚持多久,一年、二年、三年……如果实在做不到,就在一年中的神变月(藏历1月1日—15日)、藏历四月(藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日)、藏历六月(藏历6月4日是释迦牟尼佛转说法的日子)和藏历九月(藏历的9月22日是释迦牟尼佛天降的节日)这四个月内吃素。


如果连这一点也做不到的话,那么,就在每个月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。一定要发愿:“我现在因为种种原因不能吃长素,但我在这四天(或四个月)里不吃肉,以此四天(或四个月)吃素的功德,愿我以后生生世世不再吃肉!”。
修净土的人,最大的误修就是念佛没用心,而是用嘴
远离于解脱,不识解脱故,恶业所流转,心有烦恼故

TOP

现在很多人以为,吃肉是理所当然的,但把眼光放长远一些,吃肉的问题,比任何其他问题都重要,因为它涉及一个非常严重的后果:就是要作肉食动物,而那时就别无选择地要杀生。

在汉地吃素毫无问题,有许多蔬菜和营养品。现在不要说佛教徒,就是不学佛的人也在推广素食,那么,我们为什么不推广呢?而且,汉传佛教吃素的优良传统,也需要我们来继承和发扬。

以前,我吃肉的时候,到汉地就不想吃了,因为有许许多多的蔬菜,吃那些就够了,根本没有必要吃肉。如果说营养不够,也有办法弥补。所以,希望大家以后一定要强调吃素。

我们学佛,就是要一步一步地做。既然现在是一个凡夫,不可能一刹那或一小时内就把资粮道全部修完。就应该逐步去做,一步一步脚踏实地地去走,这样就有办法得到解脱。
修净土的人,最大的误修就是念佛没用心,而是用嘴
远离于解脱,不识解脱故,恶业所流转,心有烦恼故

TOP

三、密宗的观点



在密宗里,特别是《时轮金刚》的颂词里说,吃肉有很大的过失,许多人吃一个动物的罪过很大,而一个人吃很多生命的罪过更大。

所以,现在的火腿肠、午餐肉之类的食品,是很多动物的肉混合在一起制成的,吃这样的肉,罪过非常大,有吃掉很多生命的罪过。

密宗里也讲到,凡是修大乘法的人,所有的肉都不能吃。

许多人会有这样一个疑问:虽说不能吃肉喝酒,但密宗不是要求要把酒肉看作甘露,作为誓言物来接受吗?

当然是要接受的,但关键是怎么接受。比如,有一种剧毒的药物,普通人吃下去肯定要死亡,而修行人,不靠其它的方法,只通过修行的能力,吃了不但不死,且不受任何影响。如果修行有这样的能力,那任何的酒、肉、茶对他都是一样的,而一般人是绝不允许这样做的。

在密宗里,普通人可以用观想的方法,接受誓言物,不能真正地吃肉、喝酒。



会供时,不是有酒有肉吗?这时该怎么做呢?



如果这时我们完全拒绝,当然会犯根本戒。但是,我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。从世俗来说,这根本不叫吃肉;从密宗来讲,这不是拒绝誓言物。而对于酒,只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作,一不犯密乘戒,二不犯菩萨戒和别解脱戒,三个戒都不犯。

如果会供时,给你一大块肉,那么,你只要苍蝇脚那么大的一点,其他的还回去;如果在手里倒了很多酒(当然,首先告诉他们不要倒那么多),只用手指头沾一点点涂到唇边,其他自行处理。



绝对不允许一块块地吃肉,一口口地喝酒。



另外,在大圆满里,讲得也很清楚,会供时,根本不能用市场上杀生得来的肉,那是不清净的,而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉,这才是清净的,才可以用来会供。

在大乘佛教里,清净和不清净的分别是:凡是为了人要吃而杀的,都是不清净的,因为自然原因死亡的那些动物的肉,是清净的,但也不允许吃。这是大乘显宗和密宗共同的观点。

会供时,需要的就是这种清净的肉,这样才如法,我们一定要注意取舍。


密宗里面还讲到:屠夫和付钱买肉的人,有同样的罪过。



这里有一个例证。比如我们拿钱请工人去修塔,会认为功德是我们的,因为钱是我们的。同样,虽然我们没有亲自去杀生,是屠夫杀的,但是我们给了钱让他杀的。



有人会说,我们事前也没有让他去杀啊?



可是,如果没有人付钱,他也不会杀生。因为,他和动物之间没有仇恨,而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的就是为了钱,而钱是我们给的,实际上就等于我们让他杀生。

所以,如果付钱给工人修塔有功德,那么,付钱让人杀生,也有罪过。密乘里就是这样讲的,哪怕从普通人的角度来看,这也很有道理。

现在,这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达,每天世界上有很多的屠宰场,都在出口肉类。

比如,从海里捕捞的很多鱼类,马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了,而是为世界各地吃肉的人提供,是为了所有吃肉的人而杀生;不像以前,一个村庄里如果有屠宰场,其买主也就是这个村子里的人。

在这个世界上,每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命,而谁是吃肉的人呢?要知道,我们就是他们中的一员!

也就是说,今天,世界很多国家的屠宰场,为我们杀掉了成千上万的生命,这一点是很可怕的,在经典里面也讲到了。

所以,在不考虑的时候,觉得吃肉没有什么,但仔细想一想、了解一下,才知道吃肉伤害了别的生命,也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。
修净土的人,最大的误修就是念佛没用心,而是用嘴
远离于解脱,不识解脱故,恶业所流转,心有烦恼故

TOP

密宗里面还讲到:五肉、五甘露虽然是学密人要接受的,但对于初学的人来说,根本不能接触这些东西,而是用观想或用一些药物代替。

如果不这样,而是去吃啊,喝啊,这实际上是修法上一个很大的魔障。

什么叫魔障?一提到这个词,很多人就认为是个有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人,其实,这只是小小的魔。

魔王是什么?障碍修行的,没有其他什么魔王,说到底,吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的。所以,密宗哪里开许吃肉了呢?

我们根据自己的能力和条件,一定要吃素。但我们吃素,不能象其他不学佛的人那样,只是考虑自己的健康,没有考虑来世,没有考虑慈悲。

我们吃素时,一定要发愿不再吃肉,时间长短由自己定,越长越好,不发愿就不能成为善事。

还要这样发愿:我们现在吃素,以此功德,愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作动物时,也要作一个草食动物,不要作肉食动物。这样,即使下一世堕落为旁生也不会吃肉,既不会伤害他人、也不会伤害自己。

汉地从古至今,大多数出家人都吃素,对此,我们也非常地随喜和赞叹。所以,汉地学密的居士和出家人,应该继续吃素,这是很好的。
修净土的人,最大的误修就是念佛没用心,而是用嘴
远离于解脱,不识解脱故,恶业所流转,心有烦恼故

TOP