十法界概况（若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造）。假设人要知道如何成佛，必须先要把人道圆满，才能了脱生死而成佛道。所谓“人人皆有佛性，皆堪作佛”佛是人成，人道尽即佛道成。
天法界 --- 六欲梵天 五戒十善种有漏因 轮回难断
六欲天之四王天，即是在须弥山之半山腰。六欲梵天分为欲界、色界、无色界。四天王天即东、南、西、北天，各有一大天王管辖一四天下。四王天人之寿命五百岁。在四王天之一昼夜，即人间五十年。
仞利天是欲界之第二天，亦即三十三天。东南西北各有八天，故四乘八中，加中央、成三十三天。帝释天居中，名因陀罗耶。天主教、ji 督教之为天主，中国人却称之为玉皇大帝。书经上则称为上帝，所为谓“斋戒沐浴，以事上帝”。古中国只知有上帝，却不知有佛。
六欲天的第三天是夜摩天。此天上的天人非常快乐，时时唱歌以自娱，他们六时皆快乐无比，故夜摩翻时分，即每一个时分都是欢悦。
第四天是兜率天，又名知足天，因为他们能知足故常乐，且无忧无愁无烦恼。
第五天化乐天，这天的天人，思衣衣来，思食食至，变化自在，故非常快乐。
第六天他化天，将他人之快乐化为自己之乐。这里有许多天魔及其眷属，都爱将自己的快乐建筑在他人的痛苦之上，一如人间之土匪为了自己的生存而抢他人钱财，不顾他人之死活。
六欲梵天修五戒十善，可得人天福报，但这是有漏的善因，故轮回难断。自己生死要自己了，修出世因才得以超脱轮回。
阿修罗法界 ---修罗性暴 有福无权好勇斗狠 浮沉业障
修罗，即无端正，丑恶也。男修罗极为丑恶，爱向外斗争。女修罗虽美若天仙，却爱向内斗争---妒忌、多疑、障碍、无知。这一类众生除了自成一法界外，也参与其它的两个善道及三个恶道。在人间修罗有善恶之分。修罗爱作王，喜欢指挥他人，故常常与天兵天将作战，想要夺取第十天，天帝之宝座，但屡战屡败，皆因修罗有天福而无天权，只能享福却没有权力管天界。
人法界 --- 人道和合 功罪相间德升孽降 岂有他焉
人道和合：人之性情温合，与他人都合得来。功罪相间：人非完全善或恶，全善可升为天，全恶可下堕地狱。故人有点功时又有点罪，功罪相间。功多罪少者，生富贵人家。功少罪多者，生於贫穷家。此中因缘千差万别，随着各人所造善恶业的多少而有分别。故人非纯阴或纯阳。纯阴者成为鬼类众生，纯阳者则成为神道众生。在诸众生界，人为上升或下堕之中心点。德多为上升，孽重则下降，他人不能替代，故言之“德升孽降，岂有他焉”。
畜生法界 --- 畜生好贪 多而无厌将黑作白 是非莫辩
以上三个善道我们还可以试试，逢场作戏，未尝不可。然而此三恶道可试不得，不要以身试法，否则一失人身，万劫不复。
饿鬼法界 ---鬼类喜嗔 昧果迷因无明颠倒 日积月深
一般人都知鬼，有些人信世上有鬼，但有些人却不信世上有鬼，甚至有些佛教徒本身亦不信此说。鬼到底是什么东西？“鬼”乃阴气所聚成，有形而无影，有影而无形。有时明明见到一黑影，再走近时已消失无踪。或鬼亦现人形，但也转眼间失去踪影。这种道理，难以解说，而鬼类之繁多，亦不胜枚举。唯有修道人开了五眼六通后，自然明了鬼畜众生乃至於其他众生之来龙去脉，了了分明。
地狱法界 --- 地狱忧苦 无门自钻起惑造业 受报循环
人要上升不易，要堕地狱却非常容易。正是“愁一愁，地狱游一游，笑一笑，就老还少，哭一哭，地狱有个小黑屋”。若人忧愁，所种的是地狱因。自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。地狱本无门。人却因无明烦恼而钻进去，起惑造业，故受报循环无端，因果不爽。
十界一心 不离当念 能觉此念 立登彼岸
四圣法界是佛、菩萨、生闻、缘觉。三善道---天、人、阿修罗；
三恶道---地狱、饿鬼、畜生，这是六凡法界。
四圣，六凡法界共成十法界。十法界不离现前一念心，若能明了这一念心，立登彼岸，即能觉悟，不迷惑，无明破，法身现，故言“立登彼岸”，可得摩诃般若波罗蜜。
无心选登---敬上礼敬一切善知识！
阿咪特
