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　　十八、恶有恶报的显例


　　以上所举可说全属于善有善报的显例，由于篇幅有限，笔者不拟再谈，至于恶有恶报的部分，这类事例可说触目可见不胜枚举。笔者曾有一位郑姓的读者，有一次来访问笔者，并替其四个孩子参加春风化雨社，他说他是一位药品推销商，平常自认非常节俭，有时在外奔跑，中午都舍不得花钱吃饭，顶多只是随便吃一碗阳春面充饥，然而对于各种有意义的慈善工作都非常热心，原因乃是因为根据多年来的经验，总是感到一个人如果能够敬神信佛，多作善事，则将来不仅不会吃亏，而且在冥冥中一定会受上天的保佑，因此他只要有机会都想尽量帮助别人。他说，有一次他的太太在煮饭时，快锅忽然爆炸，一声巨响后，屋顶被炸了一个大洞，四周的窗户玻璃和器皿也都被震碎，情况非常可怕，她虽然当时站在快锅的旁边，可是除了受到一场虚惊之外，竟然毫发无伤，真是不幸中之大幸。又有一次他驾驶汽车由竹崎开往嘉义，车子开得很快，这时忽然感到车身有一种异样的感觉，他只好把车子缓慢停下靠在路旁，下车一看，赫然发现汽车后面的一边轮胎竟然早已脱离车身飞离而去，并且停留在很远的道路中间，事后许多修理汽车的工人无不承认在这种情况下居然不出车祸，简直是一种无法想像的奇迹。不过最令他感到震憾的还是他邻居所发生的一件事。他说他有一个邻居，平常为人非常刻薄，欺贫重富，十分势利。目前这一家已经娶了两个媳妇，一个由于家境较为富有，妆奁（俗称嫁妆）甚丰，因此就赢得公公和婆婆的欢心，娘家的亲人来访时，也就得到殷勤的接待，另外一个媳妇，由于家境较差，妆奁也较少，因此也就招致婆家的不满。而且平常不管如何的孝敬公婆，不管如何卖力的工作（在家替人加工），仍然经常遭受他们的白眼和挑剔，因此许多邻居都纷纷替其媳妇打抱不平。有一次这一媳妇因为操劳过度，身体不舒服，无法支持，可是狠心的婆婆仍然不断逼她继续工作，使她几乎累倒。她娘家母亲知道此事之后随即赶来向其婆婆求情，以便让她休息一段时间，待体力恢复后再行工作，可是这位婆婆却有意加以作对，坚持不肯答应，而且狗眼见人低，不断揶揄对方的家境和经济，这位母亲听了之后，由于实在无法忍受，因此就与对方发生激烈的争吵，后来在离去之前就忿忿向这一对刻薄的‘亲’家说了一句诅咒的话：‘像你们这种人将来一定不会好下场！’没想到事情竟那么凑巧，事后不到两个月，这一对欺贫重富的夫妇竟然不幸应验了这一句话！他们两人共乘一辆机车在嘉义市一个十字路口，突然被一辆大卡车撞倒，男的受伤较轻，女的竟当场被辗得肚破肠流，血流满地，惨不忍睹，而且在救护车尚未送到医院之前便一命归阴。这件事发生后，许多村人都不禁感叹再三，同时也不得不承认为恶者必有恶报。这种惨痛的教训实在令人警惕！

　　不久以前曾有有一位黄姓的热心读者，捐来一批图书，以便转赠给偏僻地区的学童，他对笔者不断表示：善事应该多做，尽量作，但自私或害人的事千万不可为，因为善恶报应实在不假。他说最近他们所住的镇上盛传著一件耸人听闻的事实便是一个很好的证明。一个专门经营建筑材料的商人（姑隐其姓名），由于平时经营方法很有一套，事业甚为发达，因此在镇上小有名气，最近忽然暴毙，闻者莫不深感意外和惊讶，这位富商平时身体很健壮，目前也不过是中年人，事业也处于巅峰状态，可是为什么会突然病故，自然就引起许多人的好奇和注意。然而一旦听到了这件事的来龙去脉，便往往会令人毛骨悚然，而且不胜感慨。他说，根据许多了解实情的人表示，事情是这样的：这位富商的工人，有一次驾车出去送货，途中发生车祸，撞死了一个年青人，死者乃是一位老阿婆的独生子，平时母子两人相依为命，现在孩子不幸去世，老母自然悲痛欲绝，因此事后就屡次向这位富商老板交涉，然而这位富商一向精打细算，为人非常悭啬，他宁可让工人被关坐牢也坚持不愿多加赔偿，阿婆无可奈何，只好退而求其次，只要求富商每个月的初一和十五，用菜饭向其枉死的孩子拜拜，然而富商也认为这个孩子并非其亲故，因此也拒绝加以答应。总之，对于这一孤苦无依年老又绝嗣的可怜老妇人，不仅丝毫不加以同情，而且还仗著自己的财势欺压对方，阿婆看到对方态度如此蛮横无理，自己所有的希望也全部落空之后，便在伤心绝望、悲愤交集、痛不欲生的情况下投环自尽，了却残生。据许多人说，这位阿婆自杀后不久，这位富商的门口，每天晚上便出现一个披头散发，青面突眼，伸长舌头的厉鬼，使其家人心惊胆战，恐怖万分，因此不得不赶紧迁居他处，可是迁居不久，这种可怕的现象仍然继续发生，这时富商虽然到处问神，并请道士前来作法，可是仍然无济于事，隔了几天，这位富商便神秘的暴毙。后来根据医生诊断表示，富商的死因是‘心脏麻痹’，然而有人却发现，这位富商的脖子四周居然留有遭受扼杀的几道明显的深痕，究竟是什么‘人’扼杀了他呢？实在根本无法想像，也实在不敢去想像。圣经曾说：‘如果你赢得了全世界，结果却赔上自己的性命，这样又有什么意义呢？’因此为人处世还是应该慈悲为怀，尽量宽厚才是。

　　笔者有一位家住南部的好友曾经表示，他家乡过去有一个极好的实例足以令人警惕。在日据时代，当地有一户著名的米商（姑隐其姓名）平常买卖均暗中偷斤减两，致富后便开始巴结日本权贵，并收买当地流氓，作威作福，鱼肉乡民。此外更进一步设法操纵当地粮食的价格，以便经常获得暴利。当地居民摄其淫威也不敢反抗或检举，只好咬牙切齿，敢怒不敢言。没想到光复后不久，这家人的报应也就随之而来。首先便是这家老板的长子，在日本念医科，花尽了万千的家产后才学成归国，第二年正想大事开张设立医院准备行医之际，突然患上急病，药石罔效，旋即去世。不久这老板便被过去一度被其收买的流氓所敲诈，有一次由于需索不遂，竟被对方打得七窍流血，遍体重伤，不久便也一命归阴。这时米厂的事业也就立即停顿和衰败，老板的太太（这时已经五十几岁）竟也离家而去与人同居，所遗下的子女也都全无一技之长，无法谋生，其女儿最后为了生活也不得不下海当酒女，几个儿子也在游手好闲，花天酒地，坐食山空之后，不得不至餐厅打杂，作跑堂的工作。这是他们家乡人人皆知的一个事实，也是奸商长期诈骗别人和害人，结果落得家破人亡，财产耗尽，遗祸子孙的一个活生生的现世报。不久以前，报人马星野先生曾经沉痛指出，美国黄 se新闻的始作俑者赫○特，其嫡亲孙女后来竟然沦为盗匪，持枪抢劫银行。黄 se小说‘查泰莱夫人的情人’作者劳○斯，其妻子后来与人通奸，以劳○斯写作淫猥小说所得的财富供其奸夫挥霍。历史上许多作恶多端的杀人魔王如尼禄暴君、希特勒、墨索里尼、史大林、秦始皇......等等，不是不得好死，下场极其悲惨，就是绝子绝孙，便是冥冥中报应的结果。此外民国七十一年五月廿一日台湾新生报曾经登载一件震憾人心的消息，即少女○○○发生车祸后十九年（迄今为廿二年）一直昏迷不醒，成为植物人，其父母倾家荡产典当殆尽也无法挽回其健康和正常，而且为了照顾这个女儿受尽了人间最残酷的折磨，其母亲目前已经累倒了，而且罹患心脏病，本身都无法自行照显，只有父亲一人继续在旁侍候，每半小时要替她抽痰一次，每小时要替她翻身一次，并且清除大小便数次，永远有洗不完的尿裤，永远都没有休息的机会，此种精神的痛苦称为人间地狱亦实不为过，他们为什么会有如此不幸的遭遇呢？据说是○○○的父亲在民国四十七年，曾经驾著汽车撞死了一位陈姓的寡妇，遗下七个年幼的孤儿，事后虽然和解，然而其父却一直置身度外，既不负责赔偿，也不对这一群可怜的孤雏加以照顾，使他们遭受了人间最大的不幸，因此引起了许多人的公愤，没想到五年后，其就读高中的女儿便被计程车撞伤，事后虽然找遍了国内所有的名医，尝尽了所有的秘方，请遍了法力高强的道士、乩童、法师与高山族的巫师，甚至花费钜万，远渡重洋至美国检查就医，然而全无起色，廿二年后的今日，她仍然未能清醒过来，因此她的父母和家人也就注定要继续接受漫长而残酷的人间地狱般的煎熬和折磨，她的父亲虽然逃避了法律的制裁，然而却无法逃避后来悲惨的厄运，这种可怕的报应著实令人触目惊心。因此希望驾驶车的朋友，在驾驶汽车或机车时千万要小心，不要逞一时之快任意超速或超车，注意遵守交通规则，以免伤害到别人，同时也可以避免自己受到伤害或种下可怕的祸因。我们应当想一想，如果别人驾车不慎伤害了我们的双亲，我们的宝贝孩子或心爱的情人，则我们内心必然会感到万分的痛恨和极端的愤慨。因此‘己所不欲，勿施于人’，希望人人都能够‘将心比心’、‘设身处地’，多多考虑别人的安全，以免造成不幸。否则，‘害人者人恒害之’，将来可怕的报应一旦发生，那时就要后悔莫及，不堪设想了。

　　上述种种实例，均为笔者近年来耳闻、目睹、亲身体会或从事实验并且注意搜集的一些切身的经验，由于篇幅有限，笔者仅将其中比较其有代表性的一些加以整理，以便作为读者的参考。虽然上面所举多为行善报应的事例，而且有些部分显得有点玄妙和巧合，甚至难以置信，然而笔者自信本文所叙，句句实言，而且很多部分都经过查证，确实都有真人真事作为凭据。虽然这些报应有大有小，有快有慢，然而却全都是事实俱在，极为真确。由于科学的态度乃是‘力求客观’‘不具偏见’‘相信证据’‘慎作结论’，笔者由于发现了很多的证据，而且也屡次作了不少的实验，而每一次也都一再证明了预期的想法，因此笔者深深感到‘种瓜得瓜’‘行善可得回报’甚至‘因果报应’的现象，似乎都是不能否认的一种事实。

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　　十九、慧深法师的证言


　　中国广播公司‘慈光普照’节目主持人慧深法师对佛教经典极富造诣，讲道时又能深入浅出，并且经常以实际的经验或真实的故事来譬喻，因此极受一般听众的欢迎，最近笔者幸能认识这位法师并且向其请教和交换意见，深感获益良多，在有关因果现象的方面，法师更提供了不少极为可贵的见解和实例，笔者认为非常值得参考，因此特加引述，以飨读者。

　　慧深法师认为毕生研究佛法达三十年，深感佛经上所揭示的各种道理均属正确的真理，她迄今尚未发视有一矛盾或令人怀疑之处，因果报应的现象自然也不例外，她表示，释加牟尼能够具备六大神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通）可以了解大千世界的一切，可以察知过去、现在与未来的各世，能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程，这位具备如此高超智慧的先知，一再向芸芸众生宣示因果报应的道理，我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则，不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂，不易一目了然或立即显现，因此许多众生往往常感迷惑，不肯相信，许多知识份子，甚至动辄斥为无稽或指责为迷信，而不肯以客观和虚心的态度来加以深究，这种‘世智辩聪’（信佛的八大障碍之一）自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示，积毕生之经验，阅历无数的事实，几乎无一不证明世间一切均属因果现象，此种例证实在比比皆是不胜枚举。她说，嘉义有一个男子（姑隐其名），曾经私下向其忏悔，他说他在念中学的时候非常喜欢看黄 se小说或类似的书刊，后来由这些小说的影响，竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为，因此竟然时常背著书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪，一有自认可疑的表现，回去后便绘声绘影大事宣扬，极尽毁谤之能事，因此非常缺德，事后不久他便遭遇到一场车祸，而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，结果便因伤势过重而完全失明，这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔，可惜已经太迟。古代梁武帝因热心向佛，因此经常与出家的和尚往来。有一次在宫中与一和尚下棋，下到中途，梁武帝忽感内急，上厕前看到当时棋局可以吃掉对方一子，乃喊一声‘杀却’，随即离席而去，解手后又回到原处。这时却看不到对奕的和尚，因此就问左右，和尚何往，旁边的卫士乃禀告皇帝。刚才皇帝下令杀却，因此只好依令行事，将该和尚拖出去处斩，武帝对卫士的误解和错杀至感意外惊讶，同时也感到十分歉疚，乃进一步问卫士，这位和尚临刑前如何表示，卫士称：这位和尚表现很平静，只是叹口气说：‘前世枉杀人，今世被误杀，一切是因果，凡事皆定数。’这一件恰好应验了佛经上的一句话：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

　　此外，许多听众还写信告诉她有关因果的奇特经验，这些都一再证明因果的现象并不虚妄。下面便是一个典型的实例，有一位在北部的听众（姑隐姓名）来信表示，她是一位卖猪肉的妇女，平常为了多赚一些钱，大都在猪的内脏多灌些水，使原来只有六十块钱的肾可以卖到一百多块，有时卖一斤肉也只有给十五两，有时对快要生产的母猪也加以宰杀，连肚子里面的小猪都不放过，想起来真是十分残忍。近年来赚到的钱的确非常可观，不过使她感到很苦恼的是自己身体的病痛似乎愈来愈多，也愈来愈感到严重。自从二十几岁开始，她就常常感到胃里面有水声，感到很难过，然而不管吃什么药都无效，经过检查才知道是严重的胃下垂，三十岁以后感到浑身都是病痛，尤其是肾病发作时，便如被灌满了水，好像快要裂开一样的难受，其痛苦的程度比喻为人间地狱也不为过，实在无法用笔墨来形容。由于多年来病痛的折磨，现在已经面容憔悴，不成人形。此外，慧深法师曾经告诉她，杀生的家庭都不会圆满，她发现事实也是如此，她的丈夫不久以前与一有夫之妇暗通款曲，后来更进一步同居，而且两个人又是嗜赌如命，经常不顾家庭，使她十分伤心失望、悲痛和无奈。有一次听友人说，有一个老同行在去世之前脸部居然肿得像猪一样，而且不断呻吟哀号，令人触目惊心，现在一想起这一幅惨状，就不禁感到一阵阵的心寒和疑惧，同时对于这一生所造的各种杀业和罪孽，真不知道要如何加以弥补，因此非常希望法师能够加以开导指示，以赎前愆。

　　慧深法师认为一个人如果能够开悟前非，放下屠刀衷心忏悔，迁善改过，努力修持，则以往的业障不管如何的深重，都有消解冤孽，甚至修成证果的一天，而达成这一目标的方法除了消极方面，不再为恶以免增加业障之外，应该努力修慧和修福。所谓修慧乃是学习各种宝贵的智慧，例如佛法和人生的各种真理和经验，所谓修福乃是力行布施，以慈悲的态度来解除别人和一切众生的痛苦，而布施的种类有财施、法施和无畏施三种，而其中功德最大的乃是法施，因为唯有劝人为善，使人明了为人处世的道理及人生究竟的目的和真义，才能使人人具有智慧，不再痴愚不悟，而且能够进一步发心向善，成为一个真正的好人。财施和无畏施固然也极为可贵，不过想一想，这一些被解救或接济的人，将来一旦恢复健康或痛苦消除之后，如果忘恩负义，或为非作歹，则对社会人群不仅没有益处，反而还会形成了祸害。因此救人心灵的‘法施’其功德往往要大于救助人的肉体或帮助人困难的这一类施舍。职是之故，一个人平常不仅要热心对不幸的人布施米粮、衣物、医药、棺木或从事铺桥造路，服务大众，而且还更应该多多利用机会劝人为善，教化众生，或捐印推广有益世道民心的佛经、善书或刊物，或资助有净化和教育作用的布道或演讲的活动才是，因为唯有如此，我们布施的真正目的才不致于落空。最后慧深法师希望读者对于她所主持的‘慈光普照’这个节目能够多多提供意见，并加以支持。

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　　二十、读者的回响


　　笔者曾于民国七十二年十一月九日在自由日报‘自由港’副刊发表‘不可思议的因果报应’一文，次年三月四日及五日，又在该报发表‘再谈不可思议的因果现象’一文，为易于保存起见，遂将两文整理成书，加以出版，并免费赠给一些邻居好友，许多人阅后竟然纷纷表示愿意参加行善堂布施的活动。去年十二月廿六日行善堂前往屏东县潮洲镇一所育幼院布施后不久，一位从事家庭电发的柯太太告诉笔者，她自从参加上述布施工作后，便感觉到家里烫发的生意比过去好了很多，每天都几乎忙不过来；还有她的先生（从事水电工程）也向她表示，最近的工作似乎特别顺利，本来有些很难申请办理的用电手续，近来都出乎意外的一申请就很快便获得核准，不再像过去那样的经常遭到困扰或拖延，而最让她感到高兴的是，最近她先生对她变得非常体贴和关爱，有时还带她到名胜地区去旅行，重温蜜月的美梦和滋味，这是从来未有的现象，实在非常奇妙。笔者内人有一位很要好的朋友张太太也表示，她在参加布施活动几次之后，大家都忽然发现她的皮肤变得白里透红，气色极佳，非常美妙，许多同事不禁纷纷向她求教美容的秘诀，然而她也坦然表示下知何故忽然会有这种现象。这位女士一向患有静脉瘤的毛病，一脚常常肿得特别大，许多医生都一致表示必须开刀才能获得有效的治疗。有一天她正想向服务的机关请假到台北接受手术，不料在路上遇到一位朋友，谈起之后，这位朋友便告诉她，这种毛病可以不必动手术，只要购买一种特制的丝袜长期穿用便可以避免脚肿的现象，而且还兼有治疗的功效。由于这位朋友及时的提醒和建议，她也就幸运的免去了开刀的痛苦以及金钱方面的耗费。还有一次她八十三岁的老母亲跌下床后有骨裂现象，行动极为不便，连续三个月都无法起床，虽经医疗亦无起色，但是替她布施几次之后不到两个月，竟然很快便完全恢复了健康。今年她有两个孩子分别考大学及高中联考，事先又以他们的名义作了一些额外的布施，此外，又每天祈求菩萨保佑其孩子今年升学顺利如意，没想到考试成绩发表后，老大的总分竟然意外地超出毕业前模拟考的水准达三十四分之多，因此也就顺利的考上著名的国立大学，使其母校（嘉女）的导师和同学至感意外，惊讶不已。此外，老二的成绩也超出原来的估计甚多，总分之高几乎接近榜首，因此也就进入最理想的第一志愿，这位女士与其先生也就心花怒放，笑逐颜开。最近她又表示，这个念高中的老二，在教育部严格的甄试下更被列为科学资赋优异的学生，因而受到全校师生的推崇和重视。他们由于一而再，再而三，不断的获得这种奇妙的经验，因此深深感到行善的结果实在不可思议，目前连她的先生也不得不由‘铁齿’而怀疑，进而由怀疑而转为相信。

　　云林县四湖乡有一位黄姓国小教师也表示，在今年四月间受到朋友鼓舞后也开始参加布施育幼院的义举，事后不久，当地下大雨，两水淹满各地的池塘，黄老师一位就读国小五年级的儿子，放学后骑脚踏车不慎跌落大池塘中，当时水深过顶，他又不会游泳，附近也没有行人加以救助，没想到他挣扎一阵后便安然爬上岸而侥免于难。事后这位小弟告诉其家人，我跌入水池后发现两只脚都无法踏到底，也无法抓到或踏到任何东西，因此非常惶恐，只好拼命挣扎，盲目乱动，心里想这次一定没有希望了，没想到后来竟然能够意外的靠近岸边，摸到石头而安然脱险，我也不知道是什么原因。黄老师夫妇在事后，除了谢天谢地，深感庆幸之余外，也因此坚定了对行善的信心。

　　此外，中南部还有一位小学的老师，由于其念高中的老大不喜欢读书，而且交友不慎，屡次遭受学校开除或退学，因此至为操心和苦恼，去年六月起在同事的建议下开始从事各种布施的活动，没想到几个月后，这个孩子便顺利的再考上一所理想的高中，而且很幸运的遇到一位极富爱心的师长，在这位师长热心的辅导下，目前居然变成勤奋好学，循规蹈距，与过去相较简直判若两人，因此这位女老师也不得不感到行善效果的奇妙。

　　有一位罗姓的读者告诉笔者，她有一个邻居，一个七十多岁的王姓老妇人，平日以卖甘蔗为生，生活极为清苦，其独生子又极不长进，经常向她要钱，如需索不遂，便拳打脚踢，因此经常伤心落泪，为了使她减少这种悲惨的冤孽，只好劝她设法多行善事，不料当她参加行善堂布施一次，而且只捐一斗白米（一百五十元）之后不久，便奇迹似的发现，她的儿子不再动手打她，如有事情也都用好话跟她商量，使她感到异常的意外和无限的快慰。由此可见贫困的人，如果还能设法布施，纵然数量非常有限，然而功德仍然极为宏大，报应也似乎较为迅速。

　　在嘉义市一所国小服务的一位陈姓老师有一次告诉笔者，她的父亲患肝癌，病况至为严重，在各大医院求医期间必须注射玛啡才能缓和痛苦，由于许多医师都认为治愈希望不大，因此要其回家自行疗养，家人至为焦急，也不知如何是好，笔者知道此事之后，只好劝她趁此多尽些人力，千万不要失去信心，同时建议她尽量以其父亲的名义至孤儿院多加布施，多捐些钱助印一些最具劝化作用及最有益世道民心的善书，并经常念白衣神咒，祈求菩萨加以保佑，没想到事隔几个月后，这位老师告诉笔者，她父亲现在已经出现奇迹，他的健康已经恢复大半，而且可以到处走动，与过去在床上呻吟呼痛的情况相较，简直大有天壤之别，因此后来她不仅是春风化雨社最热心的会员，同时也是各种慈善活动最积极的支持者。

　　笔者有一位王姓的学生，她妹妹在去年五月间因为身体不适，接受开刀手术治疗，这时行善堂正逢准备至新竹关西布施的工作，这位学生知道此事后，便鼓励其妹妹参加这次布施的活动，妹妹同意后便捐了四斗白米的代金加以向应，不久之后，医生发现她妹妹恢复特别迅速，一般人都需要十五天才能复原出院的手术，她却仅仅只要十天便恢复完全而出院，许多医生和护士都不得不无认这是一种极为少见的奇迹。

　　有一位姓江的读者表示，她从事建筑业，有一次，由于不景气的影响，所建的房子都卖不出去，不仅资金周转极为困难，甚至连生活都几乎发生问题。在这段期间，有一天下午她看到电视上的爱心节目，其中有一个山胞，因为不慎全身皮肤被烫成重伤，非常危急，可是又没有医药费，亟需社会善心人士的救助。江女士看后，内心至感同情，可是当时自己经济至为拮据，实在无能为力，因此至感为难。后来无意间在壁厨中发现还有两罐奶粉始终未用，因此灵机一动，便将这些奶粉寄给中视，再转交给这位不幸的山胞。没想到事后不到几天，便有人自动前来洽购房屋，虽然自己盖的房子对方不满意，然而对于最近朋友所托售的一栋楼房却很欣赏，因此很快就完成交易，江女士也就在短短的几天中突然意外赚得十万元的佣金，由于这一次的经验，她认为‘好心有好报’是可能的。

　　除此之外，让笔者深深受到鼓励的是，自从本书出版赠阅之后，经常都有读者写信或打电话来询问有关行善的方法，以便参与行善的义举。有一位台中市陈姓的小姐来信表示，她们全家轮流看完本书以后，竟然决议，今后全家每月要固定节省一些钱来作布施的活动，使人不胜感动。有些读者则以自己目前所遭遇的困难或问题与笔者商讨解决的方法，使笔者有时也必须充当一下‘张老师’的角色。还有不少的读者更是热心表示要捐印本书，以便广为流传。有一部分的读者甚至按址寻访以便与笔者亲自讨论，交换意见。有一位家居北港的徐先生更是热忱感人，不仅经常以隐名氏的方式打电话给笔者鼓励和打气，而且还以‘徐隐名’的名义大量助印本书，甚至还赠送笔者一批中兴牌的高级牛皮纸及邮票邮资，以便帮助邮寄善书之用，这种古道热肠的表现，使笔者衷心感激不尽，‘德不孤，必有邻’，我们的社会，目前尽管犯罪事件层出不穷，令人寒心，然而也同时还有更多慈悲为怀，令人敬佩的善心人士，这是一件值得安慰和可喜的现象。

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　　廿一、对林博士来信质疑的答覆


　　本书出版后，收到许多读者热烈的回响。不过除了上述的趣事之外，笔者也同时遭遇了一件令人尴尬的经验，那就是有一位目前旅居美国的友人林○雄博士（曾获美国北科罗拉多大学统计学博士，目前就职科州州政府，担任人口统计官，为笔者大学及研究所同班同学）来信表示，看过上述一文之后感想如下：‘小弟同意行善最乐，然而我是学统计学的，只相信数字，不轻信举例......行善好报的固然有，而行善恶报的也比比皆是，因此因果报应仅仅是弱者消极的自我安慰而已！如果吾兄不服小弟的论说，最好用实验统计来证明，例如买爱国奖券，将购买者分三组，一组行善，一组行恶，另一组不行善也不行恶，再定个时限，看看这三组中奖的机会是否真的有所不同......小弟也可以提一些不可思议的事例，让吾兄去求证，没有良心的人可以赚大钱、当大官、享大福，而且非常长寿.........。’林君的这种观点无疑的刚好是目前一般高级知识份子极为普遍的典型的看法，笔者在撰写该文之前便有一种预感，这类的文章必然会遭遇许多人的批评，甚至斥责为无稽之谈，或提倡迷信之嫌，现在果然不出当时所料。笔者认为这类的观点实在有进一步加以澄清的必要，现在仅依笔者个人的见解分别申述如下：

　　（1）种瓜得瓜，种豆得豆，种什么因便得什么果，这种因果报应的道理，不仅佛教加以强调，古代希腊哲学家柏拉图，在其不朽名著‘理想国’一书中更有类似的主张，‘凡人在世有一罪者，在死后当受十倍的惩罚，’‘凡人在世公道而勇敢者，在死后每一项亦受十倍之报酬。（见理想国中‘生活的报酬’一章）。十七世纪法国思想家伏尔泰（Voltaire）非常排斥迷信，却也坚决相信善恶的因果报应，‘一个赏罚分明的上帝是必需的......如果大家都不信神，这个社会还能维持得住吗？’‘要建立一个风气良好的社会，应当是需要宗教的。’（见威尔杜兰著：西洋哲学史话）。大科学家牛顿曾说：‘有限的知识容量常使戎们远离上帝，增加知识的容量后又常使我们回到上帝的身边。’爱因斯坦年轻时并不相信神，但年长后却愈来愈相信上帝的存在。有一次他表示：‘我深信现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，则不单只是完全的错误，而且这种看法应该受到指谪。’这位伟大的学者在临终时说出了他毕生体验的结论：‘宇宙是神秘的，上帝是存在的。’美国盖洛普曾经调查研究三个世纪以来最著名的三百位科学家，结果发现他们之中百分之九十二竟然都出人意外的相信上帝的存在！美国历任的大总统也几乎都是虔诚的上帝的信徒，他们在宣誓就职典礼时都要左手拿圣经，右手举起向上帝宣誓，并祈求上帝赐福他们的国家和人民。他们都一致认为神或上帝不仅是慈悲和博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能，因为唯有如此才能维持宇宙间正义与公理的存在。提倡进化论的达尔文在七十三岁去世前曾经说：‘我观察这个世界尤其是人类的特质，我不赞成“世界是任由无目的的力量来支配”这种武断的看法，事实上，这个世界，不论是善或恶，必然有一个无所不在，巨细靡遗，遍及宇宙的定则存在其间。’（见梁实秋编：世界名人伟人传记，名人出版社）。由此可见相信因果报应的法则并非只限于无知无识的下层阶级，相反的，具备最高知识，彻悟自然与人生真象的哲学家、宗教家、科学家、政治家，以及许多伟大的智慧者都一致公认并深信不疑，因此因果的现象绝非愚夫愚妇的‘迷信’。

　　（2）有人认为因果的现象不可尽信，主要原因乃是因为这种发生是偶然的凑巧，而不是必然一定的。这种说法表面看来似乎很有道理，不过只要仔细观察并注意求证，便可发现事实并非如此，我们知道，所谓巧合或偶然都可说是一时的、短暂的现象，然而笔者在前面所举的种种例证（例如生意兴隆长期不衰等等），这些不可思议的现象竟然能够持续五年、十年，甚至更长的期间，此外许许多多属于善报的奇迹，也都几乎只有发生在一般公认的‘积善人家’，这种明显的现象难道可以使用‘偶然’或‘凑巧’来解释？科学最重视证据，请问对这些活生生的证据，我们又将如何说明？此外我们知道，由于各人的因缘际遇有所不同，因此各种报应的时间自然也无法完全相同，正如农夫播种，有些种子（譬如蔬菜豆类）往往在短期内便能长大收获，而有些种子（譬如果树木材）则必须等待五年、十年或更长的期间才能开花结果，即使同类的种子，在播下后，也常常因为地质、水份、肥料、日光、气候或其他环境因素的差异而有不同的生长状况，因此可知各种报应‘不是不报，而是时间未到’，然而我们却不能因此就误认各种报应只是偶然的现象。

　　（3）有些人不信因果的另一个主要原因，乃是因为可以发现有些行为没有报应，或者报应非常矛盾的现象，正如前面林君所称：好人不一定有好报，奸恶之徒也不一定有坏的下场。我们并不否认乍看之下这种现象似乎经常可以发现，而许多人也就常常利用这类的例证来指责因果现象的无稽，或‘不科学’，然而这种批评实在是似是而非，我们只要进一步推究便可发现事实并非如此。道理安在？我们首先可以引用佛家的一段话来加以解释：‘为善必昌，为善如不昌，乃是祖上（或自身）仍有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，乃是祖上（或自身）仍有余昌，昌尽乃殃。’一个人一旦行善，固然应当受到善报，然而在尚未行善，或者是行此善之前（包括前生，甚至更早的过去）如果仍有恶因，而且此种恶报犹未受尽，照理仍然应当继续承受这些恶报，恶报受尽再接受应有的善报，（行恶的报应也应如此），唯有如此才是公平合理的现象，也唯有这种现象，我们才能合理的解释，为什么有些人一生下，在尚未具备行善或行恶的能力之前便分别遭受了各种明显不同的报应，例如有些人能够很幸运的出生在富贵而幸福的人家，而有些人却出身十分的贫贱，甚至在出生不久便父母双亡成为孤儿，有些人生来便眉清目秀，聪明可爱，而有些人却五官不全，肢体残缺，终生遭受不幸，有些人似乎平生从未作恶，却有悲惨的遭遇等等......，这些无非都是因果报应的结果。此外，也有人怀疑，像岳飞、文天祥、林肯这类忠良伟人，后来竟被陷害谋杀，这是不是好心没有好报？事实上刚好相反，他们虽然一时受到不幸，然而他们却由于这种不幸而受到世人更多的同情怀念，崇拜效法而名垂千古，永留青史，这不正是善有善报的明证吗？因此一般所谓‘好心没好报’‘坏人享大福’这些都只能说是暂时或过渡的现象，将来只要时候一到，必定‘殃尽乃昌’或‘昌尽乃殃’，报应终究还是无法逃避的。

　　在这里有一点必需提出加以说明的是，一个曾经为恶而且必须接受恶报的人，一旦改邪归正，发心行善，则上苍慈悲，结果也往往可能因此将功赎罪，减轻（或免除）其报应的程度，然而‘减轻恶报’究竟不如‘单纯的善报’那么明显和令人注意，因此有人因不明事理或缺乏了解，便大发牢骚，怨天尤人，责备‘老天无眼’，甚至误认‘行善无用’，这是一种极为不智的行为。下面便是一个值得警惕的故事：古时有一员外，平时好善乐施，热心公益，他生有两个儿子，长大后，老大十分乖巧，家中事无大小均尽心尽力而为，使员外至为疼爱。老二却不务正业，终日在外吃喝嫖赌，花天酒地，并经常与不良份子鬼混。有一天，老大由于工作过分卖力，积劳成疾，不久竟一病不起，英年早逝。员外自是伤心欲绝，悲痛逾恒，没想到福无双至，祸不单行，老二在同一天也因喝酒与人冲突，而被对方所杀害。在一天中，员外的两个儿子竟然同时归阴，其心情的哀痛，自然可想而知。员外自认一生行善无数，却得到绝后的报应，心中自是愤愤不平，因此就怨天尤人，大声哭喊老天不公，天理何在？由于过分伤心，不久便晕倒，失去知觉，这时其灵魂便离开躯体，匆匆忙忙直奔地府以便伸冤。员外见到阎王后，立即跪地哭诉冤情，阎王听后便命人将员外的二子押至面前，这时员外喜出望外，立即要求其长子跟他回去，可是这位原甚乖巧的孩子，这时却扳起脸孔严肃的向他说：我现在已经不是你的儿子了，我过去所以生为你儿，乃是因为前世受你三年的恩惠，因此被阎王判定转世至你家，以便偿还这段恩情。十几年来，我日夜工作，替你效劳，赚钱无数，目的便在偿还此种债务，现在已经偿还清楚，因此回地府销案，你我之间已不再互相亏欠，因此你还是自行回去吧。员外听后至感惊讶意外，失望之余，只好又向其次子求情，虽然次子甚为不肖，但毕竟还是聊胜于无，因此也就极力劝他一齐回去，重享天伦。不料这时，其次子竟郑重向他表示：我已经不是你的儿子了，我过去所以转生作为你儿，乃是因为前生你向我借了五百两银子，一直未还，因此阎王判我生到你家以便索债，这是为什么自我生后，便拼命让你花钱，长大后又花天酒地，挥霍无度，目的也是在变本加利，加倍讨回前生所欠的债务，现在任务已达成，自然必须回地府销案，因此我已经没有跟你回去的理由。员外听后不禁老泪纵横，非常难过。这时阎王也就安慰他，父母子女之缘份皆属前世因果所注定，无法强求或逃避，不过你平生急公好义，善行可嘉，因此上天在召回你两个儿子之后，不久将再赐你一个聪明孝顺的儿子以传后世，所以不要再伤心。由此可见，因果报应如影随形，不仅一丝不苟，而且绝不含糊，也不矛盾。

　　（4）林君表示，如果有因果现象‘最好用实验统计来证明，例如买爱国奖券，将购买者分三组，一组行善，一组行恶，另一组不行善也不行恶，再定个时限，看看这三组中奖的机会是否真的有所不同......。’这种论点表面看来极为科学，然而实际上要加以实验却很成问题，试问，我们为了研究，能否强迫某些人去做大家公认的坏事，而且必须作恶至规定的一个时限。这一点我们怀疑事实上能否真正做到？如果真正做到，在法律上能否获得允许？在道德上是否应该？在人道上是否合理？如果这一点做不到，这类情境无法控制，试问研究的结果是否可靠？现代心理学家在从事研究时，如果人道上或法律上不允许作实验（例如实验毒物对人体生理反应，父母的失和对儿童人格的影响等等）则大都使用事后追溯研究（ex-post facto research）的方式进行（见郭生玉博士著：教育研究法第十一章），例如将受试的青年分成犯罪组与无犯罪组，然后调查两组的家庭背景，以确定是否犯罪的青年大多来自破碎的家庭。因果现象的研究有时也是如此，尤其是作恶得恶报的部分更是如此。再说，假使真能控制这三组的情境，并作买奖券的实验，我们也要怀疑，中奖是否等于一种善报？无意中获得钜额的奖金是否真能带给人快乐或幸福？万一因此造成凡事存侥幸的心理，而不再脚踏实地奋发努力，或养成奢侈浪费的恶习，而不再勤劳节俭，爱惜财物，则请问中奖发财究竟是福还是祸呢？实在值得怀疑。因此林君的提议也就值得商榷。

　　（5）本书初版之后不久，有些读者阅后向笔者表示疑问，在本书‘恶有恶报’的部分中，有一○姓少女车祸后长期昏迷不醒，成为‘植物人’，他平生似无大恶，为何要受如此重大的恶报？她父亲驾车撞人种下无穷的祸根，为什么不由他本身单独承受这种应有的恶报，而却祸及家人，连累无辜呢？这种报应现象是否公平合理？我们应该了解，许多现象表面上看来似不合理，但事实上却全然符合普遍的法则。我们知道佛教的因果律不仅可以解释一切物质的变化，而且还可以适用于心的变化，及心物合一的变化现象，因此可以称为‘万有因果律’，因为一切的现象均为‘因缘果报’所造成。所谓因是主因（如种子），缘是助因（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是果（如种子发芽长大、开花结果），因此‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。再如各位能看到这本书，便是笔者加以撰写（这是主因），各地读者助印，打字小姐打字，出版者加以出版，邮差服务和友人介绍等等（这些是助因）所促成的。如果其中一种因素发生问题本书便难与读者见面。此外佛经云：‘假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’意即说，一旦种了因，时间再长也不会自行消灭，此因不论久暂，遇缘即生果。此外，自作因便自受果，一切祸福皆由自召，并非由天神赏罚，亦不是‘自作他受’或‘他作自受’。因此，因果报应是自作自受，虽父子至亲也不能替代，（上述‘植物人’的父亲长期遭受身心及钱财方面的折磨便是一种最为严厉的报应。）因此有人说，某某人家祖宗行善积德，子孙便可以得到好报，表面上看来的确如此，然而严格说来却应该修正理由，作下列的解释才对：子孙所以能受福报，乃是子孙过去自种善因的结果，与其祖德无关。不过祖宗如能积德，便能感引相同善业者前来相聚，使有福者来为眷属，反之，祖宗无德或缺德，也必召引同业者为其后嗣，以便承受自己应得的各种业报，所谓‘物以类聚’便是如此，不过相聚之后，如果有人思想观念或行为作风发生改变（比如变好或变坏），则其所种下的业因便会与其家人不同，将来这些人的果报便会与其他家人有所差异，因此‘积善之家’虽然‘必有余庆’，然而其子孙如果不再行善，则以后便可能产生‘家道中衰的现象，而无法继续享受善报的成果。因此各种遭遇或报应，可以说俱属自作自受，咎由自取，甚至理所当然，而不冤枉或矛盾。

　　（6）为什么会有因果报应，甚至轮回转世的现象呢？这种道理佛教说得最详尽，也最透彻。如有机会研佛经，必可获得圆通的解答。我们知道，人类的心乃是一切行为的主宰，心所以能发挥各种记忆、认知、和判断等等作用，从唯识论上说，乃是由于我们的心主要有八种意识作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、及阿赖耶识。在这八识中，更以阿赖耶识为主体，而以第六意识的活动力最大。前面的五识也就是吾人身上的五种感官（即眼、耳、鼻、舌、身体皮肤，即所谓五根）对于外界所生的种种刺激（如色彩、声音、香气、味道、触觉，亦即所谓五尘）所产生的感受。然而这些感受，大都必须藉第六意识的判断和帮助，才能发生取舍或辨识的作用。（例如在十字路口看到红灯就可依自己的经验或第六识来加以判断究竟应该前进或止步，听到一个哄声，也可在判断之后确定来者是否为熟人等等。）有时外界的刺激已不存在，吾人仍能回味，甚至在梦中也有这类的心理活动。因此第六识的活动力最大，然而前面六种的识只是专门对外界产生感受作用，因此只能称为‘识’而不能称为‘心’。至于第七末那识，主要的功能乃在产生‘我执’的作用，妄执有我，‘我’的一切最为重要，其余都可以加以忽略，因此极易由此产生贪、嗔、痴及杀、盗、淫等等的意念，使人烦恼，而生无边的苦海。因此又称为染污识。至于第八阿赖耶识，又称为藏识，虽然它并不直接造善或造恶，然而却能够将前面六识及七识对于外境所有的感受，不管好、坏、恩、怨、仇、恨，亦及一切善恶的业因，都一一加以收藏起来，而且不管时间经过几千万年，在空间上相隔几千里，这些所收藏的种种业因、永不杂乱，永不失坏，正如摄影机或录影机能将外界及内界所产生的一切感受，原原本本摄录保存下来一样，而且将来机缘一旦成熟，就会产生重现回报的现象。正如稻子的发苗成长，乃至开花结实这类因果的历程，都可以潜伏在每一个所结成的稻子中一样。这些稻子不管移种何处，或经过几年，将来只要获得水、土、阳光、肥料等等必备的条件，它便会自动重新显现发芽、茁壮、开花、结实的历程，将它原有的本能一一搬演出来，所不同的是，稻子如不善予保存，它会坏烂，然而第八识中的业种，在未受果报之前却永远不会坏烂。此外，由于人在离开躯壳肉体时，第八识是最后离去，将来转生投胎时，却是第八识最先来到，因此也就形成‘万般带不去，只有业随身’的现象。由于带众生往返六道，接受轮回，受生受死的就是第八识，因此它又被称为识因、识神、或总报主，这也就是一般人所称的灵魂。由于一切众生均有这种特性，因此有因，必有果，有果也必有因，这是一种极为自然和难以例外的普遍现象。

　　（7）最近有许多心理学家对心灵方面作过很多的研究，使我们对于因果现象获得更为有力的证明。美国加州大学心理学家海伦万巴赫，曾经以一千多人作催眠的实验，结果发现约有百分之九十的受试者，可以‘多次重温前生所见、所闻、所感、而且清晰逼真、栩栩如生。’他相信前生的经历可以解释今生许多情惑困扰的现象，例如‘前生杀过人的，情绪经常都会有不安的症状。’内瑟顿博士和雪弗苓合著的‘前生疗法’一书中说：‘我的病人几乎全部发觉，他们这一生精神上的痛苦，可以准确地溯源到前生某种身体的状况。’‘如果病人极端畏高，那么这个病人可能会发觉，他是从极高处掉下来摔死的。’‘有一个病人说他前生杀了妻子，因为她当面向他炫耀婚外的性关系，现在他们夫妇（今生）还是在一起，可是他不知怎的，总是觉得实在对不起她。’黑斯廷斯博士也发现一个病人很怕离家，原因是她前生的在边疆地区垦荒，有一次离家，回来时发现妻儿都被烧死了。史蒂文生也发现，有一些平常非常怕水的人，在催眠中都表示，他们前生是溺水而死的。有些小孩对烈酒有特殊的嗜好，也‘自称记得前生是个酒徒。’有些儿童年纪很小，就学会唱歌跳舞，使用缝纫机或某种复杂的技巧，结果也证明他们前生即擅长这些技艺，有些天才儿童前生即是一些著名的学者或专家。他甚至发现，人身上的一些胎痣也证明都是前生给子弹打中或受伤致死的部位。因此他下了一个惊人的结论：人格的形成可能上溯至‘更早的时间，而且远在受孕及诞生之前。’（见读者文摘社：超自然探奇。）此外，洼穆巴哈博士在‘投胎与出胎的催眠报告’一书中也证明了一个人所以要投胎成为某人的孩子，似乎都有相当明确的原因、目的或任务。此外，一个人在活著的期间，何以会有某些特殊的遭遇，或与某些人形成了特殊的情感，这些也大都与其前生有著极为密切的因果关系。例如有些被试者表示：‘我了解我为什么选择我的父母，我是为偿还前生业债而来的，我觉得我就像工具一样被用来帮忙父母。’‘我此生主要的目的是要和前生被我伤害的人建立新关系，我清楚我的丈夫在这一生将成为酒鬼，但是我必须帮助他，因为前生我对他太冷酷。’‘我强烈的感到我这一生要经验母亲和姐姐对我的排斥。’‘我此生的目的，是要照顾我母亲。’‘我知道母亲在前生是我的学生，我们相处得很好，父亲在前生是我的哥哥，他愚笨，我常取笑他。’‘我的母亲前生是爱尔兰的僧侣，与我同住寺院，我妹妹前生是尼姑，他们两个都是蠢猪，经常被我嘲笑，因此我知道我的母亲和妹妹会排斥我。’‘我在前生认识母亲，这一生所以选她为母，是因为我们之间的事未了。’‘我的女儿是我前生极力拯救的人，我丈夫是我在前生厌恶和害怕的人。‘我的孪生姐姐想要在这时候投胎到人世间，所以她不断劝我和她一起来。我们一同去选择了双胞胎儿，直到快出生前才入胎。我有印象，我们在争论到底要选择那一个胎儿？棕色头发还是金色头发的那一个？然后我们就跑进胎儿。’‘我才加入胎儿，开始准备适应，母亲就被剖腹生产，我突然被提得高高在母亲的上面，我最大的恐惧是担心会掉下来，长大后我有惧高症，原来这是出生时带来的恐惧心理。’‘我生前当然认识我的父母，他们在某一前生是我的孩子，那一生我为人非常轻浮，在他们很小时就把他们遗弃了，我很清楚在这一生我将尝试被父母遗弃的经验，这也是果报。’这本书在研究的结论上表示：‘综合起来，有百分之八十七的受试者报告他们在前生就认识此生中与他们关系极为亲近的人，如父母、爱人和亲友，而且彼此之间所存在的关系也令人惊异，例如这一生的父亲（或母亲）在前生都可能是爱人、母亲、兄弟、姊妹、子女、朋友或仇敌。因此，一个人在今生不只可能和所爱的人重逢，也可能和所恨和畏惧的人生活在一起。’因此，‘黄金宝训是宇宙的基本规范，很明显的，这个宝训—你想人怎样待你，你也要怎样待人—是经由轮回的因果报应执行的，我们在前生种了善因，这一生就得好报；我们若在前生对人冷淡，在这一生就遭遇别人对你冷落。最后，我们应该体会到这份教训：一切境遇，其实都是我们自己造的。’（见洼穆巴哈博士原著，朱文光博士翻译：投胎与出胎的催眠报告。老古文化事业印行，六九年）由此可见现代科学研究的结果完全符合佛教因果定律的说法，也证明了‘善有善报’‘恶有恶报’的理论极为正确，毫无错误。

　　（8）‘行善最乐’与‘得道多助’乃是一种明显而难以否认的事实，过去传说有一个王子，虽然住在金碧辉煌的皇宫中，每天过著锦衣玉食，仆从如云的生活，享尽人间一切的荣华富贵，然而始终抑郁寡欢、闷闷不乐。有一天便请教一位著名的哲学家，一个人究竟怎样才能获得真正的快乐。哲学家便告诉他：‘这个很简单，只要日行一善，每天做一件慈善的事就可以了。’王子听后虽然半信半疑，可是仍然依然照他的话去做，没想到不久便发现，凡是被他帮助和关怀过的人，都无不对他表示发自内心最为真诚的谢意，与过去表面虚伪的奉承全然大异其趣，因此也就感到十分的愉快。一年之后，王子便向这位哲学家说：‘你的话一点都不错，唯有诚心助人才能赢得一个人真正的尊敬和感激，也唯有如此才能得到真正的满足和快乐。’

　　许多经常布施的人，有时虽然并不企求获得什么回报，然而却大都毫不例外的觉得，每次行善之后心情总是显得比较愉快，这种精神上的轻松愉快，事实上便可说是一种极好的回报。一个人如果能够经常保持这种愉快的心情，身体自然容易变得更健康，病痛与苦恼的机会也就相对的大为减少。反之，一个为非作歹，有愧良心的人，由于经常感到紧张恐惧、焦虑不安，结果自然也就容易导致各种疾病和意外的产生。最近有些科学实验也证明这种现象的真实性，美国‘国民星期杂志’曾经发表了一篇研究报告，题目是‘不快的心情造成了毒素’。内容主要如下：‘在华盛顿心理实验室近来所作的实验中，显示了我们人类的恶念，能引起生理上产生化学的变化，而使一种毒素注入血液之中。一个人在心理正常的状态下如果向一个冰杯内部吐气，则其所凝集的乃是一种无色透明的物体，然而一旦处在怨恨、暴怒、惊怖和妒忌的心情下，则所凝集的物体便显出不同的颜色，倘若加以化学的分析，则大都可以证明这些物质含有致命的毒素。由妒忌所生的凝集物，往往可在数分钟内毒毙一头豚鼠，如果发自内心深刻的怨恨达一小时之久者，则可毒毙数十人。因此，一个母亲在生气时如给婴儿喂乳，则婴儿往往会下痢，这时呼出之气如让婴儿吸入则婴儿便容易发高烧。此外，科学还指示我们忧虑有害人类的健康，反之，快乐的情感，却能产生有益人体的化学物质，藉以刺激细胞，生长精力。’此外，美国食物检验局的威力博士也曾经表示：‘惊吓和恐怖，能使身上某种液质变成毒素，渗入器官，以致身体组织崩解，而发生疾病。反之，人逢喜事精神爽，凡是愉快的心情，纯洁的信念，却能使这种液质澄清洁净，使生理产生变化，而得到健康快乐。如果要问为什么会有如此的作用，则属于明日的科学，目前还是一个无法了解的神秘现象，但却是铁一般的事实’。‘参阅人乘佛教出版社：素食与健康。页卅六至卅七）。由此可见长期行善可以得到健康和快乐，乃是一件无可否认的事实。此外，笔者还进一步发现，一个喜欢行善的人，由于经常心存善念，因此在外貌上也大都显得慈眉善眼，闿切慈祥，和蔼可亲，因此不啻是菩萨的化身。与其交谈，往往有如春晖普照，感到无比的温馨，不仅令人喜欢亲近，而且也常常令人产生由衷的敬佩。由于他们平常广结人缘，有口皆碑，因此一旦有事，无疑的大都能够左右逢源，甚至逢凶化吉，结果也就往往能够成就更大或更多的事业，所谓‘得道多助’，‘吉人天相’，事实上也是有相当的根据。本书前面所列的一些实例，便可说是最好的证明。

　　（9）由于一切作为皆有报应，因此欲得善报必须努力行善，然而‘善事’是什么呢？依一般说法可以包括下列几方面：1、从事财施，以财物救济贫民，照顾别人的生活。2、实行法施，从事教化工作，宣扬有益世道人心的道理，捐印善书，劝人为善，渡人迷津，不再痴迷为恶，此种救人心灵的功德可说最大，因此马丁路德最推崇学校教师，因为这是‘最佳、最伟大、及最有用处的职业。’（见林玉体博士著：西洋教育史，文景书局），不过教师如果误入子弟，其罪过也最大。3、行无畏施，以己力解除众生之苦难，铺桥造路，医治病患，救生放生，服务他人，与孤儿同乐。此外，在实行任何一种布施时，如果能够基于纯粹救助别人的动机，而毫不存有沽名钓誉或其他任何自私的意念，这种完全奉献利他的行为，才可说是真正的善行。4、百善孝为先，要行善必先行孝，因为对于恩重如山，生我育我的至亲，如果都未能给予应有的回报，则纵有其他的什么善行，事实上也大都无法完全抵偿由不孝所产生的罪过。我们知道，不论古今中外，任何一个成就伟大事业的人物，几乎可说毫无例外的都是事亲至孝，反之，一个对双亲忤逆不孝的人而能成就大事者，也可说绝无仅有。由此可见，孝是百善之先，为人之本，也是成功之钥。此外，在消极方面，还应该遵守五戒：1、不杀害生灵，2、不偷窃他人的财物，3、不可邪淫（指夫妇以外的关系），4、不说谎话去欺骗或伤害他人，5、不要酗酒或赌博。总之，一个人能够不为非作歹，而且能够积极作出有益社会人群的事，便是一种善行。行善的结果，不仅社会大众蒙受其利，个人也必可获得裨益，如有恶报也可获得减轻。许多人在行善布施，捐印善书，服务人群后，往往身体变得更为健康，事事变得更为顺利和如意，便是获得善报的结果。明朝袁了凡的亲身经验便是一个极好的教训。（他起先由于一个相士的预言十分灵验，一一兑现，因此十分相信‘万般皆有命，半点不由人’的宿命论，后来一禅师晓以‘命由己作，相由心生，祸福吾门，唯人自召’的道理后，发愿实行三千功，结果竟使后来的命运产生极大的变化和改善，该相士的预言也就不再准确。详见了凡四训一书）。事实上，许多研究面相的人士也大都相信，一个人如果能够多存善念，多行善事，则此人的眼眶泪堂处往往会出现阴骘纹，可以使人化险为夷，趋吉避凶。此外手掌上的生命线也会产生变化，例如生命线原为断裂的，结果会生出细线加以连接，或旁边出现细线为之保护，或出现四方纹，象征其只是有惊无险，这些都是为善的结果。（见飞云山人著：‘向命运挑战’一书，页五一及六二）。因此要想改变或扭转自己的命运，诸恶莫作，勤种善因，可能就是最有效的一个途径。同样的道理，我们也可以由一个人平日的作为是好是坏，是善是恶，来正确的推论此人的未来，甚至其后代是好是坏或成败优劣，因此佛家曾言：‘欲知前世因，令生受者是，欲知来世果，今生作者是。’这句话实在具有相当的道理在。职是之故，轻信‘宿命论’，任凭命运的摆布是十分错误的，盲目听从江湖术士的信口开河或‘花钱改运’的伎俩更是一种愚昧的行为，因此邵康节曾言：‘有人来问卜，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福。’‘算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。’同样的道理，一个人如果不积极行善，对社会众生作有益的贡献，却只是一味想使用其他的手段（例如杀害生灵，用大鱼大肉来从事祭拜，或燃放大量的鞭炮，或焚烧大量的冥纸等等）来祈求福报，则更是一种不可思议的妄想，试问不种善因（而只想讨好公正无私的上苍或神明）则将来怎能获得各种善报呢？事实上这类活动不仅浪费财物，而且可能无形中造下杀生的罪孽及其他的业障。此外，有人认为虔诚的，长时间的祈祷或念咒，有时也能产生某种的奇迹，或实现某一种愿望。事实上，这些祈求如东不以实际的行善或功德来配合，或事先许下一个有益社会人群或众生的愿望，承诺要改过行善，则结果也大都未能收到显著的效果，而且一旦祈求的愿望得到实现，事后如不信守诺言，则将来也往往都要遭受种种的恶报。由此可知，归根究底，还是行善事积善因，才是求得善报的根本有效之道。因此笔者认为，相信合理的因果现象，以培养‘人定可以胜天’‘行善足以改变命运’‘行善愈多福报愈多’的观念，结果不仅可以建立正确的人生观，改进许多‘积非成是’的习俗，而且足以鼓舞人们产生无穷的希望，也足以激起努力奋发开拓未来的勇气和信心，这不是迷信，更不是林君所称的‘弱者消极的自我安慰而已。’

　　美国著名的心理学家威廉·詹姆士（William James）曾经表示：‘如果真有一个上帝，而我们不知道或不承认，则将来死后不知道要吃多大的亏。’同样的，笔者认为：如果有人坚持不承认因果现象的经验性、合理性、道德性和必要性，那么不仅自己将来要吃亏，自己的家庭、事业和后代会吃亏，而且我们的社会和秩序也不知道要继续吃多大的亏。

画儿

　　廿二、后言


　　末了，笔者想起几则趣事，有人问大科学家爱因斯坦：什么是一个人成功的要素？他回答说：‘如果A是代表成功，那么它的公式便是A＝X十Y十Z，其中X代表努力工作，Y代表娱乐，’‘那么Z呢？’‘就是紧闭你的嘴巴。’笔者认为Z最好能够改为‘多做善事’，因为多做善事的结果不仅可以获得真正的快乐，而且更可以帮助一个人获得成功。

　　另一则趣事乃是唐朝大诗人白居易，有一次请问鸟巢禅师做人的方法，禅师答称：‘诸恶莫作，众善奉行。’白居易说：‘这两句话虽三岁小儿也晓得。’因此对此回答深感失望。这时禅师又告诫他：‘三岁小儿虽晓得，八十老翁行不得！’白居易听后深受感动，再也不敢轻视禅师的话。因为知识再好，道理再宝贵，如果只是‘坐而言’，便永远无法发挥它的作用；反之，如果能够‘起而行’，努力加以实践，则日积月累，将来必有相当的收获。最后，笔者想引用几句名言来与读者共相勉励。

　　⊙‘我深信现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，则不单只是完全的错误，而且这种看法应该受到指谪。’（爱因斯坦）


　　⊙‘玉露虽甘，难救无根之草；佛法虽大，难渡无缘之人。’


　　⊙‘为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报偿，但两者终将来临。’（罗威尔）


　　（附录一）多行善事多得善果—黄明德


　　世上不可思议的事很多，只是你没有察觉，也没发现而已，我因为读了云鹤教授著作的‘不可思议的因果现象’一书，而学著布施行善，竟意外地发觉世间事物确有不可思议的因果关系。因而想藉贵刊的一角，把我亲身经验到的实际情形写出，也希望读者共同来行善，所谓‘多行善事多得善果’。

　　我是一个工人，今年初，不知何因时常生病，为此特至台中荣总医院（劳保）医治，无意中在候诊室书架上，看到封面印刷精美的×××杂志，吸引了我前去取阅，约半小时的浏览翻阅中发现，不但封面彩色且内容丰富精彩，为其他同类善书所不能及。回家后经函该社索阅，至后每期均接到该刊，无形中心灵得到不少寄托。

　　上月再至台中荣总看病，又看到了一本封面一只猫放出一只老鼠‘不可思议的因果现象’一书，再次吸引了我去取阅，此书不但提醒了我，更改变了我的人生观。过去一直不信‘因果报应’，最近因一连串的无明怪病困扰著我，使我觉得是否需要行善？一直耿耿于怀。为求消除病痛，抱著半信半疑试试看的心理，特别至台中××堂拜拜，祈求保佑身体健康，并且就近至×××杂志社，以隐名氏名义捐了五百元助印善书。不知是巧合或是冥冥中神明在助我——给我一个信心？我这无明病痛竟渐渐好了。

　　最奇怪的是，有一天老板叫我开车到台中邮局寄货，当时因车子太多，无处可停，又急著要下货，便随便把车子停下，当我把货搬至柜台正准备办手续的时候，忽然好像耳边有人跟我说话——叫我赶快把车子开走，另找地方停好再返回邮局，没想到当我办好手续出来，正有一辆吊车在拖吊停在我刚开走地方的车子，看到此景，让我感到惊讶万分，要是刚才没把车子开走，这下吊车吊的是我老板的车子，当无疑问。这样一来可非破财不可了。难道说这也是神明在暗中保佑我，避开了此次的受罚？真是不可思议。

　　十月初因事路过×××杂志社，再以隐名氏捐助该社善心会壹千元，当时并没想祈求什么，只希望合家平安。但说也奇怪，半年前，内人因为贴补家用，每晚至夜市场做小生意，可能是社会不景气影响，生意并不很顺利，有时甚至无利润可言。可是这几天生意竟渐渐较好，内人正为此笑逐颜开，我心里在想，这可能是行善布施所得的因果吧！

本文原载‘灵仙宗’第十六期

画儿

　　（附录二）两件值得深思的奇事—陈侃


　　看了云鹤教授所著‘不可思议的因果现象’之后，我想我家所遇到的两件奇事，也应该把它写出来。因为这样或许能够加强人们行善济世的信念，对社会发生一点点良性的影响。

　　第一件奇事发生于民国四十一年的三、四月，那时候我在高雄某机关任职。有一天晚上，一位曾任新闻记者的失业朋友，和他的太太到我的宿舍来，言谈间说起目前的生活极为窘困，已至无米下锅的地步。我听了很难过，说了些安慰的话以后，便把平日节存的五十斤米条送给他们领用。不久，我转到台南某机关任职。过了两个月左右，为了某事心情不好，把职务辞掉，到潮州镇投靠我父亲，一面另找新的工作。那时候我在南部熟人很多，原以为找事不难，想不到竟找了很久找不到，也成了个失业者！而我父亲的薪俸本来就微薄，只够维持他那里几口人的生活，这回增加我和妻儿四个人消费后，很快就弄到山穷水尽的境地。有一天早晨，最后一点米也吃完了，没有钱可再买，一家八口顿然陷入困境！过了中午，全家空著肚子苦思焦虑，还是想不出甚么办法。因为可借的人都借过了，没有脸再借；能当、能卖的衣物也都当了卖了，再也找不出可变卖或典当的东西！大约到了傍晚，正当一家人坐困愁城的时候，某米店的人送来一袋白米。我问是谁送的，他不说，只说有人买来送给我们。由于来路不明，心里有点疑惧，又怕米店送错，吃了赔不起，所以我父亲不敢收，我也不敢收。后来他一再表示没送错，硬要我们收，只好收下，解决了燃眉之急。这一来，全家人像枯木逢春，都得救了！可是，这袋米究竟是谁送的呢？高雄那位失业的朋友依旧失业，而且不知道我此刻的地址，当然不是他送的。那么这‘为善不欲人知’的好心人到底是谁呢？到现在我还是不知道。

　　各位朋友，你想想，这会不会是往日所种的善因得来的善果？如果是，那么帮助别人不就等于帮助自己吗？人人帮助别人，岂不是人人都可能得到别人的帮助？

　　第二件奇事发生于民国四十七年，那年花莲发生一次大台风，很多房屋被吹倒。那时候我父亲在省立花莲中学教书，住在一栋日式木造旧宿舍。当台风来袭那天，我父亲、继母、三个弟弟、两个妹妹、以及我的大女儿，总共八个人，都躲在屋里。入夜时，风力大增，不多久，我父亲见墙上一块白灰掉落，知道房子快倒，情势危急，立即带著一家大小往外冲，想到外面避难。不料人还没走出大门，忽然轰的一声巨响，房子倒了，屋顶塌了下来！照常理说，这一倒，八个人至少要损伤几个。可是不然，我父亲刚好走到一堵短墙边，一根梁柱由头顶上掉下来，却被水泥墙挡住，且折成两截，他正好在折断处下面的三角空间，得以安然无恙。我三弟被一阵猛风吹倒，一根木柱压在他腰背上，待强风稍弱几个学生赶来救人，把木柱扶起，也平安无事。至于其他六个人，恰好在屋瓦下大小木条交错的空隙处，全都无所损伤！当房屋倒塌前后这段时间，屋外狂风怒吼，瓦石铁片纷飞，一家人躲在破屋下，俨如藏身防空洞中，反而更为安全。

　　朋友们，你想想，这是偶然的巧事，还是一种善果？倘若是善果，那么善因是甚么呢？我曾想过，我父亲平日教学生‘日行一善’，一般小善事必做了不少。我幼承庭训，自然也见机行善。不过这类事，别人做得比我们多、比我们好，我们财力和能力微薄，贡献不大，应不至于有那么大的福报，比较可以一提的，该是几件救人的事吧？我父亲在台北县文山中学任教时，曾几次带著学生在新店碧潭救起几个翻船溺水的游客。（民国五十三年，又曾带领花莲中学学生，在鲤鱼潭营救两个翻船游客）；民国卅六年我在凤山任职时，也曾在柴头埤救起一个自杀的人。此外，曾协助他人在深潭营救一个溺水的小孩，虽然没有救活，尸体却寻找上来。这些事，本来不应该提出来说，为了寻究善因不得不说，请勿见笑。

　　如果上述风灾全家人得保平安，是曾经救过别人所得的善果，那么家父年愈八十还安健如中年人，也必是‘天报以福’吧！

　　看来这世上真的存在著因果的‘自然法’，活在世上的人，都应该好好守‘法’，自求多福才对。

本文原载‘灵仙宗’第十八期 七四年一月一日出版