慧丽

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2011-7-30 15:13

       对联：奇松尔日犹回向  诡石何心忽点头
       这幅对联是乾隆皇帝亲自作、亲笔写的，里面隐藏了两个典故：一个是“奇松回头”，一个是“顽石点头”。
      
       上联“奇松尔日犹回向”是指：唐朝的玄奘法师“唐僧”去西天取经之前，弟子们看到师父一个人要长途跋涉到印度去取经，心里很不舍得师父，临走时弟子问：师父，您何时才能回来啊？玄奘法师指着旁边一棵松树说：你们看这棵松树，现在它的树枝是往西边长的，什么时候这树枝它往东边长了，那时候我就回来了。乾隆皇帝在这里暗用了“奇松”这个典故，表明无情的松树也能感知圣人的行为，圣人西行它就往西，圣人东归它也回头向东，你说厉害吧？
      
       下联“诡石何心忽点头”也有一个典故：
南北朝的时候有一位道生法师是鸠摩罗什的高足，早年精研般若，后来弘扬涅槃。他读6卷《泥洹经》时，对“除一阐提，皆有佛性”这一句产生了疑惑，道生法师的佛学造诣非常深厚，他想：按照佛教的教义推理，一切含生都有涅槃正因，一阐提也是含生之类，怎么会没有佛性呢？大概是《泥洹经》没有译全，致使文义有损吧？于是道生法师便在大众中宣讲他独到的见解：“阐提之人皆得成佛”。此论一出，引起了众僧徒的惶恐和反对，大家要道生法师拿出佛经的依据来。当时大本的《涅槃经》还没有传入中国，道生法师一时也拿不出佛的经典来做依据。于是大家一致认为道生是离经叛道，不守祖训，他们召集僧徒大会宣布，将他逐出僧团。
      
       道生法师被逐之后，去到现在的苏州虎丘山隐居起来，他搬来许多石头竖在自己的周围作听众，闲来无事便对石头说法，说一阐提也有佛性的道理，说到精彩之处石头也都点头，于是便有了“生公说法，顽石点头”的公案。乾隆皇帝的这个下联里就暗含了这个典故，乾隆皇帝这副对联作得非常好，太绝了。

       今天在临安寺的时候我也这么说，草木无情尚能通达圣贤之心，尚能领会诸佛菩萨的心意。而我们现在的人讲起来是“人非草木”，但有时候真的连草木还不如啊，把孔夫子劈了，把佛庙拆了。今天有居士给我介绍说，那个千佛殿文ge的时候，因为那里做了空军的弹药库，有重兵把守没人敢进去，红卫兵也不敢进去，才没被破坏，其它的地方都被砸了，被破坏了。

       现在，这里的一切都成了世界文化的遗产，被全人类所尊崇、所尊敬，这说明它本身就具有很深的文化底蕴，这些雕塑本身的艺术造诣让人叹为观止。你看，那罗汉所表现出的种种神情，神情里所蕴含的内涵更是博大精深。我们说皈依三宝，皈依三宝，佛法里点点滴滴都是宝啊！且不说佛教内在的核心理论，就是外在的形象都是这么殊胜，让见者赞叹不已。乾隆皇帝的这幅对联，我们现在再来看，真的要汗颜啊，我们现在的人还比不过那个松树，比不过那个顽石呢，松树尚能追随圣贤往西往东；顽石亦能感动点头，而我们呢？

       看看我们现在，所谓21世纪我们都在追求什么？在这个物欲横流充满拜金主义思潮的社会背景下，人们严重迷失在物质享受里面，哪里还管什么古道圣贤啊？那个十三碑，每一碑都由皇帝亲自下诏刻写的，现在游人看看：这是皇帝老爷写的，干嘛？跟我们有什么关系？他是不管的。乾隆帝一生八次来孔庙朝拜，身体力行给我们做向导，他的皇宫金銮殿里也有一副对联：
       为以一人治天下  岂为天下奉一人

       皇帝不是最高的，皇帝只是一个道统的维护者，上有江山社稷，下有黎民百姓，他只是社会秩序的一个维护者，所以，中国几千年的传统文化里，不管谁做皇帝，都不敢违背孔夫子这种为天为民的思想。因为什么？治国不能没有圣贤之道，做人不能没有圣贤理想，没有圣贤理想的人肯定是小人，那就糟糕了嘛。

       今天，我们在临安寺读了这副对联，我这个心里面真是这样想的，我们佛教徒要好好地去学习理解、我们中国传统文化里所蕴含的深厚的文化底蕴，然后自我鞭策，自我鼓励。我们人类是最有灵性的，我每次说法，大家都摆放供养了很多鲜花，看着这些花我常常会想：你都能开花，我们什么时候才能“花开见佛悟无生”呢？我常常这样想，真的。今天看到乾隆皇帝的这副对联，我觉得，哎呀真是太妙了！我们要读出里面的内涵，修行是自己的事情，希望我们大家相互勉励，不退道心，早成菩提！

        阿弥陀佛！



——山东济南丽山大厦开示2011、06、13

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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