尊敬的徐老，为协助出版这些著作，不遗余力，真可谓尽心、尽力、尽责，为之写序、设计封面、题写书名、排版、校对，不辞辛劳地与书局联系等等，凡有所求，有求必应，是为菩萨心肠也。
（二）求徐老的墨宝
我家老泰山（已故）曾搜集“荣宝斋”、“十竹斋”用宣纸水印的各色诗笺，粘贴在空白宣纸订成一大厚册。检视旧物，感到此物赠与徐老相宜。另有一些未粘贴的零星笺，要求徐老赐予墨宝。时在夏季，徐老不顾酷暑，挥汗为我们书写了一百多帧诗偈及佛言祖语。这些珍品，打算出版一册徐老的专集，而徐老于02年9月赐示：“拙书有出专集之说，愚以为大可不必，既费精神，又将贻笑于方家……”老人家既不认可，且十分谦虚，是故也未敢冒然行事也。
（三）两次上海之行访徐老
2001年“5·1”前夕，与南通心密学人王春枝居士约定，共赴上海拜见徐老，适逢老人家去了宁波，随即我们又赶往宁波，于晚7时许，在居士林见到徐老，老人家正在为众多居士讲《金刚经》。结束后，随同徐老至下榻的宾馆，老人家为我们安排了住宿。第二天，陪同徐老参观了居士林办的安养院。（徐老时任该居士林的名誉林长。）现任林长是徐文芳女士，她是一位非常能干的女居士，把个安养院办的非常完善，既有单间，又有双人间，房间的陈设犹如大宾馆相似。她团结了一批居士为安养院做义工，在院落的一角，还开辟了一块菜地，自己种菜。偌大的一座院落，有花木果树，修剪的十分清静幽雅，这里真的是人间的一片净土。
离开宁波后，即驱车沿浙江东南小范围地巡视参访了一周，途径余姚、上虞、三门、奉化等处。参访了上虞的“普净寺”、三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”，各寺庙均有徐老的题匾、木质的楹联，“普净寺”的寺名也是徐老所题。寺庙的方丈、主持对徐老均十分敬重，徐老也非常谦恭。
这次陪同参访的，除我们三人之外，尚有从东北来求徐老灌顶传法的三位居士（两女一男），还有上海的两位师兄以及徐老的侄女等等。徐老的小轿车容纳不下众多同仁，大家都坐在长途交通车上，开始我也坐在交通车上，可能徐老见我年岁大，一定叫我换坐在小轿车上。当时我即联想到《普门品》的两句话：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”——实乃观音菩萨化现是也。
古人云：“读万卷书，行万里路”。真不虚此行，既扩大眼界，又启我智慧。至奉化雪窦寺后，始知此乃弥勒菩萨的道场，雪窦寺就是五代时布袋和尚曾于此弘扬佛法并坐化于此。当时的布袋和尚疯疯癫癫，谁能知道他就是弥勒佛的化现？想起“本是兜率内院主”（道生大和尚语）的元音老人，化现于我们身边，我们不曾识得，徐老的一行三昧，于一切时中——行、住、坐、卧，岂非观音菩萨在现身说法乎？
大约在2005年前后，我和青岛的同修邢师兄，发心赴沪去拜见徐老，不巧，我们又扑空了，徐老的家人告知：“是沈增福老师接去了杭州”。我们又立即赶赴杭州，于沈老师家中见到徐老，我向徐老顶礼跪拜，哪里想到徐老也跪下回拜，尊者如是，而我岂能承受得了。但我同时也悟到，这正是《金刚经》所说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”所谓心、佛、众生三无差别、平等。徐老这一跪，体现了大菩萨的行持，我当心悦诚服地“[url=]学而时习之，不亦说乎[/url]。”与徐老略叙近况后，为不让老人过劳，我们就此拜别了。
最后有件遗憾事，约从2001年起，每年我都致函徐老甚盼老人家来青歇伏，当时与同修王昊均安排了下榻处所，但毕竟未能实现，之所以一大遗憾是依止徐老的时日不多，太短暂，这已是无法弥补的事了。
弟子 明仁 明如 谨记
于2011年4月1日
【明仁、明如是金慨夫、朱凤如二老的法号，编者注】
般若为导 总持为法 净土为归
——纪念当代佛教大德徐恒志老人示寂六周年
师尊徐恒志老人，1916年1月30日（农历1915年12月26日）生人，原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教。25岁到能海上师处受三皈五戒，法名定真。亲近太虚大师，与大师书信往来，函示显、密异同，慧照观心用功要旨，获益良多。同时，得王骧陆上师蒙示以般若要旨，并函授观心方法。1945年，随王骧陆上师学无相密乘心中心法，潜心修持；自觉念寂心空，而见闻仍了了不昧，并不断灭，顿悟诸佛心要非此而何！经师慈悲钳鎚，截断葛藤，悲欣交集。20世纪50年代，在清定上师座下受瑜珈菩萨戒。
早在四十年代末五十年代初，师尊与郑颂英、陈海量、方世藩、李行孝等居士协力上海之佛教青年会会务，并为当时《觉讯》月刊撰稿，同时协助清定上师的金刚道场事。1953年师尊受心密阿阇黎灌顶位后，开始为上海佛教青年会讲授佛法。以明心见性为主旨，显密圆通、导归净土。1990年夏师尊与郑颂英、倪维泉居士根据《瑜伽师地论》和《虚空藏菩萨经》，编辑了《瑜伽虚空藏菩萨戒本及诵本》，便于如法诵持，由清定上师作序。1992年1月任《上海佛教》编委会编委。1996年徐老与清定、隆莲、照通、智敏、观空、兴法、清凉、宗顺等法师及任杰、刘明渊、张继寅、徐伯荣、郑建邦、倪维泉、温光熹、朱泠、冯定戡、李鸿、马庆云、周涤民等居士同写了《能海上师永怀录》。恩师与陈海量、郑颂英、蔡惠明、郭大栋等大德弘扬佛法，数十年不遗余力。曾与郑颂英、孙文淼一起补充编辑了《觉海慈航》，此书广泛流通，利人无数。多年来在国内各道场、学府宣讲佛法，提倡明心见性，弘扬净土念佛法门，宣讲《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《弥陀要解》、《无量寿经》、介绍佛教教理、人生价值观、佛七开示、讲演等，受到信众的热烈欢迎。上海佛教居士林、宁波佛教居士林、卧龙山普净寺、高旻寺、苏州灵岩山寺、三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”、闽南佛学院、上海华东师范大学，美国万佛城、美国旧金山、洛杉矶法印寺、洛杉矶法鼓山道场等，海内外很多禅宗寺院、净土道场、高等学府都留下了师尊弘法的足迹。
师尊与赵朴初、陈海量、元音老人、黄念祖、郑颂英、郭大栋等大德居士是至心道友，弘法数十年，佛门归望，海内钦仰，得到本焕老和尚、佛源老和尚、德林老和尚、智敏老法师、隆莲老法师、惟贤老法师、圆霖老和尚、绍云老和尚、昌明老和尚、明学老法师、隆莲老法师、智正老法师、道生老法师、净空老法师、白光大法师、戒忍大和尚、妙灵大和尚、台北海明禅寺悟明长老、化来老和尚、无相大和尚（排名不分先后）等高僧大德的高度评价，被尊称为“当今维摩诘”，誉为一代耆宿，诚法门砥柱、续佛慧命者。著名学者陈兵教授、王雷泉教授在著作中均提及受教于师尊。
师尊法幢高悬，传佛心印，与元音老人一起弘扬心中心法。二老互相推崇，提携后进。元音老人复齐志军的信中说：“阁下如一心求心中心法，不畏辛苦，不怕艰难，可请徐恒志老师传授。徐老师住“上海某某路某弄某号”。徐老师与余同一师承，功夫、道力均较余优深，如得伊指授心中心法，当不能有误阁下也。余因年迈力衰，早已不再传法收徒，不情之处，深望原宥！”牧牛老人复沈洪的信中说：“师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志师叔，皆是当代大德，是荷担佛的事业——心中心大法的传人，所以他们的著作是真语者、实语者、不妄语者，有事有理，理事圆融，是大菩萨的品位，要作为必读的‘论藏’来看。因为光读经，往往会忽略真实意义，通过菩萨的论文，一解释，一分析，就可深入了。”恩师虽九十高龄，仍不遗余力，言传身教，书信答疑，受法弟子遍于全国各地及海外。许多学生师从于师尊和元音老人两位老师，深受教益。元音老人圆寂后，心密弟子共尊徐老，在弟子们的心中，两位老人家是无二无别的。
为搜集王骧陆上师的著述，与同门元音老人、曹崇芳、潘家瑞、王变章、朱宜佐合力，协助王骧陆上师的后人王科祥、赵晓梅完成《王骧陆居士全集》。应元音老人之请的校阅《佛法修证心要》、《中有成就密笈》、《佛法修证心要、问答集》、《恒河大手印》等著作书稿并作序，２０００年３月恩师续笔、修正勘定完成元音老人《佛法修证心要、问答集》一百零六条以后部的最终校勘工作。
师尊应佛教界高僧大德妙灵老法师、常济·乘一法师、郑颂英老居士、张秉全、闻妙老居士、鲍翔麟、李锐锋、林克智、林凡音、金慨夫、刘东亮（排名不分先后）等之邀，为他们的著作校阅作序。应金慨夫之请，师尊出面联系上海佛学书局，出版了牧牛老人著作《心经体会》，并将书名改为《心经蠡测》，正式的版本得以公开流通。应范业信居士之托，两次校对修改《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——自度度他（它）简捷法实施法要》书稿，并支持印可，简化了中阴救度法，利生无数。经恩师校对、作序、题签的佛教书籍不计其数。
师尊为各道场寺庙如庐山东林寺、上虞的“普净寺”题联、诗、记，三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”等各寺庙均有师尊的题匾、木质的楹联。“普净寺”的寺名、双龙亭碑也是师尊所题，石刻楹联多数也是恩师手书。为法师、居士书写的墨宝更是数不胜数。
恩师与当代大德黄念祖老居士的一段校经因缘，更是让我辈后学敬仰。1986年黄念祖老居士完成了《大乘无量寿经解》，师尊受郑颂英老居士和黄念老之托，校对原稿，细为校阅，历时一年，校正七次。编者听一位老师兄讲，恩师为此敖红了双眼。并与黄老居士往返通信二十次，慎思明辨，共同切磋。1986年11月19日，黄老来信说：“拙著蒙大德发无上菩提之心，独力校对改正，既以所提之四项原则，修改印刷错误，复重审拙稿，亲校古籍……念祖赞佩感叹，无以复加，惟有顶礼、顶礼、再顶礼，以表感谢之忱……对念祖所下文，内中如有欠妥之处，敬祈一并校正，因当前正是良机。敬请大德把住此关……”至诚恳切，感人肺腑！师尊在1986年12月曾写信给黄老，对他的道德文章表示敬仰：“素闻大德乃久修大士，戒德严净，定慧圆明，显密融贯，宗说俱通，愍众生之沉溺，作苦海之慈航，发愿释经，冀广弘化，今复得郑颂英老居士之赞助，付之梨枣，时节因缘信不可思议也。行见《大经》重光，泽被含灵，莲公与大德剖心沥血，功在万世！后学德薄慧浅，难副厚望，爱语相摄，弥增惶恐！”1987年《大经解》印成，流通海内外，使法界有情，普沾法益。据刘志强老居士讲，黄老曾赞扬“徐恒老是娑婆世界般若第一”。嗣后，黄老又以通俗笔调撰述《大经白话解》，亦由徐老精心校对，终告印行于世；可惜此书只写到三辈往生品的开始部份，未及全部，惜化缘已尽，未能完成。由师尊对黄念祖老居士未竟之作《大乘无量寿经解白话解》，加以整理补充，恰到好处；并承台北市佛陀教育基金会施资印送，广结法缘。2001年恩师应邀为果晨居士整理的黄念祖老居士遗著《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲座》作序。
师尊的著作《般若花》由上海佛学书局印行，多次在全国各地再版，还被译成英文流传至美国、新加坡及港台等地区。1995年1月香港中华佛教图书馆释畅怀法师和上海胡慧凤居士发心捐资增印《般若花》。上海佛教居士林讲师陈妙丽居士建议把《静坐入门》编入《般若花》。正值此书三版付梓之际，收到北京中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签《般若花》书名。当代高僧大德本焕老和尚、佛源老和尚、昌明老和尚、惟贤老和尚、圆霖老和尚、道生老和尚、戒忍大和尚、绍云老和尚等老和尚及郑颂英、俞德荫、张秉全、翁宗庆等大德居士为《般若花》题词，这些珍贵的题词墨宝都收入2006年印行的《般若花》中。
2007年3月5日（农历正月十六），徐老化缘已毕，在上海寓所“幻斋”，手结弥陀定印安祥示寂，享年九十二岁。徐老半年前就预知时至，遗嘱安排周详。临终前神态自若，手结弥陀定印，仰望虚空，微笑念佛三声，声音响亮，念佛声落，安祥西逝，走得相当潇洒自在! 6日早给老人换衣服时，老人的身体柔软而且仍是温暖的。遗体停放于居室内，数日异香不散。
