注：《卖浆者》
路傍关去杂货店 门内担来豆腐挑 杂货般般别处贩 豆浆滴滴自家熬
● 给你几个字
给你几个字，叫做难忍能忍，难舍能舍。
应知娑婆世界是堪忍世界，虽然很苦，但还能忍受得了。地狱中如念佛出地狱后即青莲花菩萨，可见地狱中仍可念佛，仍可堪忍。娑婆世界是处于临界线上。
密宗的经就记载着：佛成佛后还受到种种侮辱，被说成是引诱妇女，蒙骗大众，被驱逐，饭中被人放上粪等等。
于1985年12月16日
● 那就快了
每个人都有毛病，而且都是致命的病，不然怎么叫众生，不然还要善知识做什么。
有人说我的信有加持力。必须要到这一步。这好像调无线电一样，到了这一步才有可能找好台，不然那么多台怎么去调呢？真正调好频率找对了，那就快了，就好办多了。
于1985年12月16日
● 点滴开示
1、有人认为念佛必须念到什么境界才行，他们不知道如不是真愿，三条腿（注： 信、愿、行）便缺了一条腿，那肯定是不行。
2、露出来便不会长住世。（指露出神通等）
3、不是走这条路就是走那条路，要么一天天爱染加重，分别计较，搞些权术，都是地狱种子，要么就是像六祖第一次听了《金刚经》之后那样“阿家每日自生智慧”，不到这一面便是反方向发展。
4、有修持的人表里一致。
5、不能图安逸，你看“大经注”草稿多少湿的痕迹，都是汗水和泪水。
于1985年11月9 日
6、永远不要有出人头地的想法，招忌。
7、应切实用番功。拿出些时间切实用番功，拿出一天来，全心靠倒一天。
于1985年11月24日
8、人都难免有犯错误的时候，根业不断嘛，应多原谅人。
9、在这个贼当家的时候，什么荒唐的事情都可能干得出来，它是贼嘛，贼当家，不可能出好主意。
10、要慢慢发起菩提心来，菩提心是大智、大悲、大愿三者的结合，所以说不易发。
11、要肩荷如来大法，这是要自高的，其余一切都没有什么值得自高自大的。
12、佛光不是固定的，经中说是百千万变。
13、机会难得，应好好抓住现在的机会，这就好像盲龟得木，不把握住时机， 又堕入到大海中去了。
14、后代信佛是人的最大的福气。某老太太是令人羡慕的，停尸七天昼夜有人念佛。
15、这些佛号、咒、种子字皆秘密金刚心之所流露，有不可思议之所用。
16、精神世界太殊胜了，你真的能为他人想了，那是什么精神世界？利人没有不自利的。
于1985年12月9日
17、学道必须有傻气，真想看（指宝典）怎么没有时间。傻气十足的人才能学道。都是些世智辩聪那就完了。
18、抓住“大经注”（指《大经解》）决定往生，因为里面有佛的加持。
19、吉、凶、悔、吝生乎动。
注：《易经》“吉凶悔吝生乎动。”吉、凶、悔、吝，四个字中，只有吉是好的，其余都不好。而只要一动，就会产生吉、凶、悔、吝，说明动带来的情况大部分是不好的。
20、安逸就是福，就是支出了。
21、走坏运如果一切都顺利，那就要有大倒霉的事，这方面好，那方面就要差些。
22、后代人能信佛是人最大的幸福，自己要能以身作则，对下一代有感动力。
23、动其尸体，痛如刀割。
24、始发（菩提）心时便成正觉。
25、佛号就有加被力。
26、某人说我的信有感召力，加持力。实则是愿力所致。
于1985年12月15日
27、要以菩提为供养。
28、佛法说冤亲平等，而冤在前。佛成佛后第一个得度的是憍陈如，憍陈如就是当年诽谤并肢解佛的哥利王。
29、毛毛虫要变蝴蝶先得僵死几天变金刚。就是变不成蝴蝶，成为金刚也可往生。
30、不要驼背，应注意，一个人顶要虚，身调有助于心调。我们不追求身，但身调对心有很大的帮助。
于1985年12月16日
31、念“南无阿弥陀佛”不用合掌，念四个字的就须合掌。“南无”二字就有顶礼的意思。
32、“资粮”和“大经注”看一遍再看一遍，一遍一遍地看决定往生。
33、“资粮”三根普被，抓住“信愿持名”就能往生。
34、对世间这些喜欢不对，讨厌也不对。
于1985年12月27日
一九八六年开示
● 慧日耀天中
通宗不通教开口被人笑。通教不通宗就更坏了，“长蛇钻竹筒”永远不见天日。宗教俱不通黑漆皮灯笼。通教又通宗则慧日耀天中。
于1986年1月13日
● 怎么能敬呢
孝字不容易做到。光是给弄些吃的能说是孝顺吗？当然能想到这些也就不容易了。孔子说犬马皆有养，不敬与犬马何异？儒家就是主张“诚”、“敬”这就不容易做了。怎么能敬呢？这就不能什么都按自己的意思做，要善体父之意。学密宗就要以上师之身口意为己身口意，上师想什么就是自己所去想的，这才能相应。
有人看了诺祖的语录说我讲的跟诺祖所讲的一样，这并不是有意学，自然就是这个，不然怎么能叫做“传承”呢。
于1986年1月13日
● 白塔寺
白塔寺的舍利是东汉时从印度带来的。原来是座小塔，后建了现在的大塔把小塔包在里面。文ge时极力想破坏，但都没成功。只把塔顶上的一些东西取出来做了展览。
有人说只要白塔寺在，北京城便没事，很多灾祸都是看着看着到北京了，结果转了。
于1986年1月28日
● 这一句谁也夺不走
人们体会问题只是落于二边，而不得中道。古人说，用心时恰恰无心用，用心恰恰无，无心恰恰用。[1]“无心用”做不到，先无心不行，那就要先有事，先依相，只是依相往生可以，但要成“带角虎”则不行。
一种是，就是这样先念佛求往生。再有就要求往生有把握，有把握就不容易了。第三就是希望今生还能做些贡献，这就看怎么立志了。某某人就求生边地，她说她不能断疑。
要知道是把问题琢磨到头了，殚精竭虑然后触着碰着，就这么无念怎么能行？因地倒者因地起。因六识之分别而倒，还要依靠意识把问题琢磨到头，然后才有可能触着。首先须念兹在兹[2]，每一念都是这个才有可能。你们现在尽是杂念、污染，这哪里能行？因此要先练习有这一句，这一句谁也夺不走。
文ge中他们最恨我，就是这么折磨他，他还是念。某人先是听人说黄念祖怎么打还是念，后来又听人说怎么菩萨就是保佑他，龙卷风来了他没事。龙卷风来时有人爬到我床下去躲，事后床被小组中某人搬走。要抓住时机努力。
于1986年1月30日
注：[1]法融禅师曰：[恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。]
[2]《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
