普见

问：“像玉树地震，他们都是藏族人，都是比较信奉佛教的，为什么会出现这样的zai 难?”

　　答：先不要说玉树，先说地球。地球都有成、住、坏、空。这是事相的生灭规律。玉树地震，包括汶川地震，它表现出来的是某个地方区域的地壳变化，给人带来的一种zai 难。为什么有很多人一下子就共同承受这种zai 难，而有的人就没有?这就叫共业当中的别业。

　　所谓的共业是什么?就是我们同一个时代，同时生存在地球上，同时得人身。我们和玉树人、汶川人有个共业，这种共业就是共同在享受地球资源，共同得人身，共同生存在这个年代，并且是通过媒体，我们共同相知。通过电话，通过网络，能够知道那边发生什么事情?我们这边又发生什么事情?这叫共业。

　　为什么那个地方地震了，我们这里没有?这叫共业当中的别业。当众生共业所感召一个果报现前的时候，诸佛如来都无能为力。

　　藏传佛教史上曾经有一位大师叫玛尔巴。玛尔巴是密勒日巴的上师，是一个大成就者。他曾经几次去印度求法，并且把印度很多法带到藏区来，他是藏区好多法的传法祖师、上师。其中，有一个“夺舍法”。“夺舍法”是怎么回事呢?比如说我修“夺舍法”成就了，但我年龄很大了，我这个肉体要坏的时候，我还想多住几年。那怎么办呢?我可以用我的神通观察，某某地有一个人跟我有缘，这个人刚死了，并且很年轻，他身体还没有坏，我可以坐在那里修夺舍法。“啪!”这个灵识出去以后，“唰!”进入到他那个肉体里面，他就是我了。“夺舍”抢夺的“夺”，“舍”是舍宅的舍。

　　玛尔巴修“夺舍法”成就以后，他要传“夺舍法”的时候，出了一个缘起，通过观察，他认为藏族人没有缘得这个“夺舍法”。也就是说，“夺舍法”在藏区不能广为流传。但是“夺舍法”已经成就了，他要弘扬啊?弘扬给谁呢?他首先传给了他的儿子，他儿子也成为一代上师。

　　玛尔巴就把“夺舍法”传给他的儿子了。他儿子修“夺舍法”也有所成就，但他这个儿子，并没有听马尔巴的话，有一天连续七个缘起全给破了。在一个法会上回来的时候，他儿子骑着马走到河边，河边上有几棵大树，树上有鸟做的窝，马走的时候把鸟一下子惊了。那个鸟受惊一飞，把马给惊了。马一惊，一跑，他就一下子跌下来了，但是左腿还在马鞍子上挂着，人就头朝下悬空了。河里面的石头有高的，也有低的;有大的，也有小的。他的头就在石头上摔，连续摔了好多次。

　　当时密勒日巴包括好几个师兄弟在前边，老远里一看，马惊了，就把这个惊马给拦住了。这时候玛尔巴的儿子处于半昏迷状态，还没死。把他抬到家后，他的妈妈就埋怨玛尔巴：“你是一代上师，诸法这么成就，自已的孩子却这样了。”玛尔巴说：这孩子不听话，今天我跟他约法七章，不让他办的七件事全办了，就是破坏了这个缘起，没有办法，玛尔巴说了一句话：“众生业报现前时，诸佛如来也枉然。”

　　玛尔巴要告诉他，今天有七件事你不能做，偏偏那一天，七件事全做了，把整个缘起全破了。为什么会这样?就是他惨死的这个业报现前了。如果他真正的听话，不去做那七件事，他不可能遭到这种惨报。我们当遭到不顺的时候，也是很多条件具足才现前，一般我们的凡夫很难去掌控自己的命运。什么时候顺?什么时候不顺?什么时候zai 难来临?我们不知道。那更没法掌控，就是一些大成就者，他知道了有些事情，他都不好掌控，为什么呢?到时候就不由自己了，业力的牵引。

　　我们要正确理解佛教，佛教是教咱们明白道理的，并不是学了佛以后，马上什么zai 难都没有了。学了佛以后我们能够正确理解zai 难，我们能够正确面对zai 难，我们能够正确勇于超越zai 难，并且是在修行过程当中，极力地断恶修善，极力地避免zai 难的来临。假如我们从现在开始不再做恶了，我们过去的业障都消完了，记住：保险不会再有其他的横灾了。所以即使是一个修行人，他这一生当中遇到很多的不顺，那也是过去的因缘果报现在显现了。