思过黑鹰

你想得财吗?那你就布施吧!

无论古今中外，一切众生对财富、智慧、健康、长寿，无不羡慕、追求。佛常讲：‘佛氏门中，有求必应’，世间最难的是了生死出三界、明心见性、成佛作祖，这都能求到。而富贵、健康、长寿，以佛法的眼光来看，是鸡毛蒜皮的小事，没有求不到的道理。我们所希求的是果报，果必有因、必有缘，因缘具足，果报就现前。佛教导我们修因结缘，果报才能现前。佛说的句句都是真话、至理名言，果能依教奉行，真正是有求必应。

世间有些大富大贵的人，‘富’是财富，‘贵’是在社会上有崇高的地位，往往身体不健康、寿命不长，这是非常遗憾的事。而一些生活在非常贫穷落后的地区，吃不饱，穿不暖，但是他健康长寿，能活到九十岁，甚至一百多岁。这些道理我们要知道。

所以，我们想求福报、求财富，其实自性本来具足无量智慧、无量财富、无量德能；虽然自性具足，如果你不见性，它便不起现行、不起作用，你享受不到。因此，不见性的人要修福，才能得到享受。你想得财富，一定要修财布施。你想得财很自在，一定要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝你，也不是勉强去布施。别人劝你，勉强布施，你还是能得到果报，只是得来很困难。例如有很多人是做工、做生意发财的，但非常辛苦；而有些人发财发得很自在、很轻松，好像自然就来了，这是因为他布施时很欢喜、主动，得福报就很容易、很自在。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿；你要修因，才能得果报。因有过去生修的，有这一生修的；过去生我们没有修，这一生我们如果肯修，认真、努力的修，福报不必等来生，这一生就现前，因为你修积的福报太大，这一生就得受用。

我初学佛时是二十六岁，朱镜宙老居士和章嘉大师为我讲很多这些道理。朱老居士大概七十一岁左右，他读的书多，看的事也多，经验非常丰富，他为我讲了很多故事。所以，我知道我过去生大概修了一点法布施，有一点聪明智慧；过去生没有修财布施，因此物质生活非常艰苦；也没有修无畏布施，所以许多人为我算命都说我短命，没有福报。我很清楚，也很相信。在我家族史上，我的祖父四十五岁去世，我的伯父和我的父亲也是四十五岁去世，可能我们家里都是短命的，所以我也没有想能活超过四十五岁。因此，学佛知道有六道轮回的时候，希望以后能好死，有个好去处，其他什么都不想。

我这一生没有福报，我现在的福报是这一生修的。我学佛第五年，亲近李炳南老居士，李老师劝我学讲经，我欢喜接受，讲经属于法布施。我在民国六十年开始印送经书，印的是《安士全书》、《八十华严》。从那时起，我就学印光法师，所有人给我的供养，都拿去印经布施结缘，因此法缘殊胜，三种果报都现前了。而且愈来愈殊胜，愈殊胜布施愈多。因此，若要财富源源不断而来，就要源源不断而去，有去才有来，不去就不来。与水的流动一样，如果不流出去，堵死了，就再也没有了。所以，布施才能真正得到福报。

我们道场的经书很多，布施经书是财、法、无畏三种布施皆具足。印经书要钱，这是财布施；经本内容是法，这是法布施；别人读了书，明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。所以，印送经书，是财、法、无畏圆满的布施。

我们要想与一切众生共存共荣，帮助众生破迷开悟，离苦得乐，一定要修三种布施。财不要储蓄，储蓄是死水，钱财会贬值；如果银行倒闭了，钱就没有了。‘财为五家共有’，决定*不住，唯有福报*得住。所以，你有财要修福，要知道财布施。财布施并不是说财布施完了，就没有了，其实布施是在种因、是在耕耘。害怕钱布施就没有了，这是对佛说的话犹豫不决，不能相信，不能奉行，相信自己的知见，往往到后来，一生都不能自保。特别是这两年东南亚经济风暴，许多家财千万以上的富人，失掉了财产，就自杀了。自杀也不能解决问题，果报都在三途，非常可悲！

这都是我们切身的问题，有因必有果；因殊胜，果报一定殊胜。若不知修因，以自己的聪明、技巧夺取，还是自己命里所有的。存这种心、用这些手段都是造罪业，把福报都折损了，这是愚痴，没有智慧。换言之，你不夺取别人的，福报现前的时候，你还是自然得到。