宣真

　
请大家合掌，我们合掌的时候，这一只手代表诸佛菩萨，乃至五方佛，这一只手代表轮回五趣众生，地狱鬼道畜生道，乃至天道 人道 阿修罗道，苦难的众生，但是透过我们的慈心悲心，愿把诸佛菩萨的这种本愿功德，来帮助受苦轮回的众生，这一只手代表菩提心，这一只手代表慈悲心，加上你的空性，我要上求佛道，下化众生。所以菩提心空心大悲心，心、佛、众生合为一体，所以《法华经》说，一合掌皆共成佛道，以这样的虔诚来祈请诸佛菩萨，来帮助众生，十根手指头代表十善业，我们要以身口意的十善业，来自我修行，十根手指头，也代表对诸佛菩萨护法山神的十供养，念一下;香、花、灯、涂、果，茶、食、宝、珠、衣。十供养供养诸佛菩萨，十根手指头也代表普贤十大愿王，这个就是消业障累积功德。

　　各位每天做早、晚课，从礼敬诸佛到普皆回向，更重要的，十根手指头代表十波罗蜜，我们要修行，法供养诸佛菩萨，要实践十波罗蜜才能够成就佛道普度众生。念一下;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿波罗蜜、力波罗蜜、方便波罗蜜、智波罗蜜，如果十波罗蜜圆满了，就能够真实地来利益众生，所以以这样的虔诚，我这样讲是希望各位，任何一个动作都有一个法，不能带着习性念阿弥陀佛，那很虚伪，你要很强烈地，一心念佛地融入，就像刚刚修前行，为了要请坐，请主法法师唱炉香赞，祈请诸佛，就要让我们的心融入在一个最圆满的阶段，这个时候你就能够听即解脱，叫花开见佛悟无生。如果你把主法法师都当做佛菩萨一样，一分恭敬一分收获，所以，来，大家跟我念：南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛。

　　各位不能光嘴巴念，手合掌，身虔诚，嘴巴念心要观想，南无常住十方佛，你要看到诸佛菩萨，后面有千佛现前。南无常住十方法;乃至《地藏经》、《华严经》蓝色的底，金色的字光，发光了。南无常住十方僧，现前看到我们本源大和尚住持正法，诸佛菩萨，我们现场今天都是南无常住十方僧了。各位乃至是短期出家，但是现成解脱相，令众生欢喜，然后看到，本师释迦牟尼佛，来：南无西方极乐世界阿弥陀佛。一心顶礼，本源大和尚，诸大法师，善思如母众，难忍无量苦，意念苍生情，世世永不离。我们礼请诸佛菩萨，是因为想到了所有受苦，轮回的众生，都是我们的母亲。再背一次：善思如母众，要好好地真实地进入思惟，这些众生都是我们的母亲，所以各位我们修行者要做什么，来：众生老母亲的仆人，背下这一句，修行是要服务母亲的，服务众生的。所以善思如母众，难忍无量苦，我们这些母亲们，在轮回六道里面生生死死，所以意念苍生情，随时想着这些母亲，父亲的苦，世世永不离。我们念佛往生极乐世界是为了乘愿来度他们，世世永不离;只要有一个众生在轮回受苦，我绝对会再来，我们要发愿，我是为了你而来的，只要你在我一定在。

　　除非众生皆离苦，要有这个悲愿，我们请诸佛菩萨是为了帮助母亲众生，而从内心念出南无阿弥陀佛。让我们自己成为，受苦众生，跟诸佛菩萨的连接点，我们活着太重要了，哪怕世界上只有你一个人，但是你把诸佛菩萨的本愿功德，帮助现前轮回，受苦众生，叫合掌念佛，好，大家请放掌。

第一，来：《菩萨善戒经》若见众生，受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安稳。所以大乘的经典，都是教我们如何实践悲心的。所以如果看到，若有众生正在受苦，我们要马上生起悲心。随其己力，不管你能够做几分，就做几分。能够减除他的痛苦，为其除断。而且这个时候，还要发起一个愿。愿诸众生说，你在帮助这个人，消除这个苦的时候，你要发愿所有众生都不要有这个痛苦。愿诸众生悉令安稳。就把一个悲心，成为一个大悲心。成为一个菩提心。这个就是菩萨的戒律，《菩萨善戒经》。

　　第二，来：《菩萨善戒经》菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。所以做一个菩萨，就是要帮助众生。所以因看到众生苦，而发起菩提心。所以各位你发菩提心有一个重点。比如说你在佛堂里面念阿弥陀佛，如果不相应于菩提心，这样意义就不大了。所以如果你要念佛之前，你要先观想众生苦，地狱道、鬼道、生癌症的人，畜生被杀好苦。所以我现在要发菩提心，来念阿弥陀佛。这才是大乘的修法。所以菩提心一定要缘一个悲心。如果没有悲心，虽然你读的是大乘经典，我发觉现在有很多人说我要念某某经典念几遍，他是有在念，但是他没有一个前行，没有一个悲心，菩提心做前行。而来诵这个经，力量就比较少。就变成我念几遍，几遍了。所以我想佛经讲的三殊胜，最重要了。前行一定要有悲心，正行的时候不退转。专心的来忆念。结行呢?要回向。回向也是一种悲心跟菩提心。回向众生离苦，回向早成佛道。这样以后就成为大乘佛教。但是为了要如此，各位就要精进修行。

　　三十七道品看起来，是解脱道。八正道的细分，就是三十七道品。各位要会背三四、二五、一七、一八、所以要把这三十七道品背下来。然后一一去实践。所以你为了要真实圆满菩提心，你一定要断除自己的烦恼。让自己保持正念。五根、五力、所以你到极乐世界做什么?你到极乐世界就是修这个。五根、五力、七菩提分、八正道分。所以只是你在，你在极乐世界你就不用修四正勤、四正断、四如意足，因为到极乐世界你不会去造坏的恶业。所以为什么说《阿弥陀经》讲的是五根、五力、七菩提分、八正道支，不用修四正勤，所以这一些。所以你发菩提心要成佛，一定要老实修三十七道品。所以下回把三十七道品印给各位。各位一上网就好了。你就写个“三十七道品”或是“佛学辞典”它就出来了。但是重点不是光看，你要看还要读诵。读诵以后保持这样去修。你才能够圆满菩提。

　　第三，来：《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗，所以那我们无论如何，我们要保持这个。为了让众生快乐，不想去伤害对方。直心无害想，不害于众生。而且内心里面没有排斥，没有这个怨结，没有恨。那你这个叫，虽然人在人间，已经有天福，生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了。

　　再来，第四：《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，我恨你，互相这样子在纠缠。甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生，所以做个有权利的人，他要把握他的地位。所以一切众生类，悉共相缠缚，所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何时了。你爱我，我爱你，爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回。所以有智慧的人，他就是不要这个苦。他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样。知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱。所以老菩萨虽然没读书，他知道说，师父世间都是假的，念佛比较重要。有智慧。所以甚至念佛可以度众生。

　　发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠。怎么能不生起这个怜悯、伤心?善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生，经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性。苦啊，要了解。所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望，各位多看一点。特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下，慢慢你会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒，不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了，四圣谛、出离心;欲望、轮回的苦。然后再对更有根器的人，就讲了一个发菩提心的教法。所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦。就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个。但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法。你不能说讲空性就好了，其他的世间法不要讲。或是只讲世间法，持戒、布施，但是没有提到空性。要看时间、因缘。但是对不一样的根器，你讲不对的法，是犯菩萨戒的。甚至是会堕落的。所以哀悯众生者，是法之所应。所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样，来以法来教化众生，引导众生这个意思。

　　第五：《增壹阿含经》夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。所以佛经说，世间的所有布施、持戒的功德，不如一念慈心的功德。一念慈心功德，超过梵天的功德。超过上帝的功德。所以我们有这个善良心，想要帮助别人，这是福报最大的。所以夫行善法者，即慈心是也。所以我们做好事，就是我们有一颗慈悲心。所以能够履仁行慈，真实的去慈悲众生的，这个是功德最大的。

　

　第一句，来：《菩萨善戒经》若见众生，受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安隐。所以我们随时可以看到别人在受苦。哪怕是一只鱼，躺在那边的鸡，马上要生起一个悲心。不要怕他。思惟它的苦，随其己力，而为除断。随分吧。随你的因缘。你救一只就救一只。不能救，安慰也好。为它念点佛，今天你看到一个老人，在路边，公园走路，身体有一点不方便，一个人在走路，你要走过去，老伯伯，我扶你走一走。你不要给我说，你儿子没来啊，让他哭一下，对，我儿子没来。你不能讲这种负面的，各位讲话要有技巧。所以你要让他讲话没有压力的。然后扶着他，心里在后面早就为他念好了除病咒对不对?功德回向给你，然后跟他讲两句话，安慰，安慰。甚至有机会他能够谈得下去，送他一条念珠，谈谈佛法。然后把他名字记下来。老伯伯，我每天都在拜拜，修行。我一定会天天回向给你，祈愿你越来越健康，快乐。

　　他会记得你。下回你还要再找他。你要这样，随自己的力量，为对方除断痛苦。然后还要发个愿，你看到这个老人这么老，所以你要发愿，愿所有的老人，都不要孤独、痛苦。愿诸众生，悉令安隐。一即一切。所以各位，这就是菩萨的戒律。善戒就是说，你能够好好地持戒。你要怎么做，所以我想，新加坡太方便了。到处都有老人院，到处都有那些老人躺在那边，不分宗教，不分民族，不管他什么宗教，你都可以安慰他。你不要用你的方法，他是个回教徒，你要了解一下，回教的这些方法，跟他安慰，安慰，求阿拉加持，你要让对方快乐。所以随己所力，这个才是菩萨。第二，来：《菩萨善戒经》菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。好，太重要了。一句话就代表所有的大乘佛教了。菩萨因为看到众生在苦，愿众生离苦得乐。离苦就是悲，得乐就是慈，所以生起慈悲，你生起慈悲心，能够帮助众生吗?一定要成佛。所以我一定要成佛。发阿耨多罗三藐三菩提心，要有佛的智慧，因为这个菩提心，你如何成就才能有菩提心?重点来了，三十七道品。各位背一下，三四、二五、一七、一八、合起来三十七。

　　三四、十二对不对?二五、十;二十二、一七、一八这就是三十七。四念处，四正勤，四如意足，到西方极乐世界要听什么?五根、五力、七菩提分、八正道，你要按照这个去修。今天没时间解释了。下回有机会，请上师、法师复制给各位。三十七道品的内容。如果你已经发菩提心，你不去实修三十七道品，你怎么可以成佛?所以因三十七道品，得阿耨多罗三藐三菩提、四念处，观身不净，观受是苦，所以观心无常，观法无我，你要自己去做。四正勤，要断恶修善，四如意足，所以你要真实地去实修。到极乐世界就是听这个。因为到极乐世界，你不用修四正勤。因为到极乐世界你不会起分别、贪、瞋、痴，到极乐世界，你只要保持正念，五根、五力、所以花草、那些鸟，都在跟你念这个。所以你会，所以各位以后在家里，把佛法二十四小时放，随时听，听对不对?你家里就是极乐世界。这么多法师，很多录音带、书，听佛法。第三，来：《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。生天路代表你现在已经心在天上了。心中没有恨的人，心中没有这些纠结、抱怨。心里就在天道了。将来也生天。所以各位，你要快乐吗?现在快乐，来世也快乐吗?慈心无害想。不要直接或间接去伤害到众生。不管你做什么行业，今天你在开酒吧赚很多钱，你心里会怕怕，今天你在开赌场，害得别人倾家荡产，甚至有人自杀。你赚再多钱，你心里也会痛苦。所以慈心无害想。现在各位，唯一还没做好的是什么?还在吃肉。你就是有害。因为那些众生被杀，很苦。那些为你杀或卖的人更苦。所以如果你要修慈悲心，就不能做。大乘的基本，所以不要直接、间接伤害于众生。

　　心常无怨结，也没人对不起你，不要有这个想法。是则生天路，所以各位，读经典好不好?太好，各位可以每天读经典，所以你要告诉你儿子，国文要考一百分，不然你将来没资格读经典。可惨了。大乘的经典写得这么好。第四，来：《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，你恨我，你要我，你不要我，然后不断地在轮回缠缚。所以一切众生的，悉共相缠缚，有智慧的人，看了，哪一个不起悲心?孰能不悯伤?这个人才从监狱放出来，又要被抓进去，这样来来去去，善逝哀悯故，善逝就是佛，做一切善法却不执着一切，所以常教授众生。所以各位我们要学佛，把这些离苦得乐的方法，透过各种的方法，书、卡通影片、动画、讲法，用什么方法都可以。现在各位有手机，可以打简讯，来教授众生。所以哀悯众生者，是法之所应所以一个人有悲心，你就得到佛法了。与法相应了。连《阿含经》都这么说。所以我们要，像各位在新加坡这么多人，时时刻刻你都可以哀悯他们。有时候早上看他们上班，你看，一车子载着印度人要去工作了。也没冷气，但是他们为了赚钱，很苦。有钱也苦，没钱也苦。所以他们在卖海鲜也苦。早上，早上吃肉骨茶，天啊，又肉又有骨头。

　　所以哀悯众生故，你要想，他们没办法，为了生活。真苦。所以你要一直忆念这个。你就相应于佛法了。第五：《增壹阿含经》夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。所以佛陀说，你做了世间的所有的功德，你还不如一念悲心、慈心的功德。慈悲波罗蜜，包含所有波罗蜜，所以一个行善法的人，什么叫善法?就是一种慈心、悲心。所以能够去实践仁恕之道。实践慈悲心的这个功德广大。道德高大。所以各位要发愿。从今天开始，做一个愿意慈悲的人。没有恨，没有批评，没有抱怨，我只来慈悲。对先生、对太太慈悲。对父母、子女、亲戚朋友慈悲、对公司的同仁慈悲。他越不好，越要你慈悲。而且各位，有个方法，我上回提过，这个人很坏，骂佛教，骂你吃素的，你不能跟他吵架。你要自己观想，你自己变成观音菩萨，然后默默地跟他说法，说法。知道吗?跟他说了两三次，下回他就跟你合掌，你吃素不错。你要用心跟他说法，透过佛菩萨的力量，这就是念佛、持咒的意思。观修，观修跟他讲话。很灵的。

　　有一次，有一位菩萨他学佛很认真。然后他的女儿没在学佛很喜欢吃肉，很喜欢吃肉。然后他就问我，师父，怎么办?我说，我一定会帮你回向。当然我会观修。他讲了让我很有信心，他说，师父，那一天我女儿来跟我说，她决定吃素了。我说，为什么?她说，她做梦梦到你，跟她说了一大堆，她答应你要吃素。我这个观修还有用。跑到她对方梦中里面去了。所以各位，人虽然是凡夫，但心不可思议。所以我就学会了这一套。所以每次我跟那个很难沟通的我就跟他，用心跟他沟通，对不对，你跟他讲话，他不听你的。用心跟他沟通。各位学会这个，老公，不要再打麻将，要观修地藏王菩萨加持他，他很快乐。他的病苦消除。你要用，这个就是菩萨的心。菩萨就在想如何帮助别人。所以这心灵的力量，加上佛力，不可思议。再加上你帮他点灯，做一点功德、法力，自力、他力、法力。我每天都要各位背。三力和合，保证圆满。

　　再来，翻过来，第六：《大般涅槃经(梵行品)》四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜，其余诸行不必能尔。一个人要成佛，必须具足六波罗蜜，各位再背一下，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。各位最好做成一个日记，每天都要做。你不能说，我只布施，不禅定;我只布施，不忍辱，气得要命;你每天要布施，这些都要做，都要做。因为你要六度万行。全做，你才能够成佛，佛陀的成佛的资粮，不能执着我是修禅定的，你不布施，不行的。我是持戒的，持戒本来就是个助缘。这是该做的事情，而不是强调我持戒。你强调你持戒，你不修般若智慧，你不去布施，做义工，不行的。所以你为什么一个人能够六度全修?因为他生起了四无量心。愿诸有情得乐及乐因。你要真心的。像各位坐在我前面，我从内心，故意要去作意、祈愿。愿大家今天都能够得到，佛法很多利益。刚刚我在念药师咒，愿大家都消病苦。愿大家都，要一直这样祈愿。今天的对象假设有一千人，我就有一千增上的力量。因为离开对方，没有力量的。所以越多众生在你面前。你的力量就越大。各位做个药师烟供，观想有一万个生病的众生在你面前，我要为你们念药师咒。要四无量心，这个无量心，要展现出来。不是光念。

　　有口无心，不行。要展现出来。愿众生快乐，愿众生离苦。我们随喜众生的所有的善法，绝对平等地去对待冤亲平等。各位，你要故意的，你对你的儿子非常地亲切，你明天去学校接你儿子的时候，所有小孩子出来你都要当作你儿子。你好……，最好能够他愿意对你微笑。所以你要在门口：你好，你好……小朋友会：你好，你好……。你不能不理他，因为他经过你的面前。所以各位要回应对不对?你跟对方打招呼，对方也跟你打招呼很高兴。特别小朋友，有时候你要学外国人，在那边做小丑。小朋友一定跟你打招呼。你要跟他们多结缘，希望他们快乐。希望他们离苦。今天门口有这么多小朋友，有五百个小朋友出来，你培养了五百份的四无量心。等你儿子出来的时候，得到了五百增上，妈，你今天怎么那么美?这么有力量。因为你已经修了前行了。为了见到他，所以各位，就是这个意思。要成佛，你要修波罗蜜。修波罗蜜要先发慈悲心，要圆满三十七道品。