弥迦使者

第601——650条

问：我们数念珠念佛的时候，数到一〇八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？

宣化：写文章写得越长越好，说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义。

问：什么时候会有第三次世界大战？

宣化：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？

问：请问在极乐世界，观音菩萨成佛了，阿弥陀佛到什么地方去？

宣化：到他的心里来了。

问：请问我们生到极乐世界时，是不是在那里一直到成佛？还是只在那里一段时间，然后到旁的地方去？

宣化：你在那儿成佛。

问：佛教的教理比任何宗教高深，是吗？

宣化：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？

问：我想知道，弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事？

宣化：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。

问：师父你为什么每次都走在弟子后面？

宣化：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。

问：我们想为受到意外事故而神智不清的祖上放生的话，应该怎么做？

宣化：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。

问：要怎样才能真正做到六大宗旨？

宣化：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。

问：如果我在社会上工作有雄心大志，但是受到挫折的话，我应该怎么办？

宣化：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。

问：如果一个人迷失方向，需要人帮他立一个目标，应该用什么方法来帮助他？

宣化：很诚恳地告诉他，至诚而中才谓之友也，精诚所至，金石为开。

弟子：弟子今天开车送师父回万佛城，提早到达了。

宣化：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。

问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？

宣化：生生世世修无漏的法门。

问：无漏怎么修呢？

宣化：回去多读《楞严经》。

问：突然间死，是不是也像活牛剥皮？譬如有人被枪打死，是不是一样痛苦？

宣化：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。

问：许多人说楞严咒杀伤力很强，如果持楞严咒治病，不是很不慈悲吗？

宣化：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒？

问：念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？

宣化：几天前，我曾说过“打电话”的比喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。

问：什么是以心传心，以心传心是怎样发生的？

宣化：传法是经常发生的：你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。

问：我的定力不够。

宣化：你还谈不上定力。

问：有些欲念很小的容易拔除，有些欲念却好像一棵大树一样要怎么拔除？

宣化：把那树连根给他刨出来，费多一点力。

问：好像父子之情牵扯着很深的一种？

宣化：那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道，最深的欲念这是这种，最不容易断。

问：居士如何“断欲去爱”？什么是欲？什么是爱？

宣化：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂？我已经把这些事情都忘了，你却来问我！

问：今生若未能修佛法？是否会一直轮回？

宣化：没人能买这个保险！

问：每天参禅，只参念佛是谁，什么经都不念，可以吗？

宣化：你一整天只喝酒不吃饭，可以吗？

问：每次师父在说法前后都要礼佛五拜，意义何在？

宣化：这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛，第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法，第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧，第四拜是顶礼法界的一切众生，第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头，这五拜都是一礼遍十方。

问：如果是恶人，死时为他念往生咒有用吗？

宣化：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？

问：为什么现在外道这么多？

宣化：真的是怕人知道；假的是要人知道。

问：我们怎么样才能做大事？

宣化：一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦，方为人上人，但不是标新立异，争强好胜。

问：我们弘法团的原则是什么？

宣化：不请客，不宴客，没有供养就饿着，跟着我出门是要受苦的。所以个人的事不去管。

问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？

宣化：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。

问：我已受菩萨戒，但在二年前在不得已之下煮过猪肝，我心里很难过，要怎么办？今年想再去得戒可以吗？

宣化：再不煮就可以了嘛！菩萨戒你复戒，会不会再犯啊？

问：现在我二女儿去读佛学院，她身体欠安，我进退两难，怎么办？

宣化：请医生给她看看病啊！

问：我妈妈最近动手术割肠癌，已出院，不知会痊愈否？我好担心。

宣化：吃肉吃太多了。

问：为什么我在二西病房半年，五个病人都在我班上往生？

宣化：和你有缘嘛！

问：人已命终时要等待多久始可以火化？

宣化：我没死过，我不知道要等待多久。

问：何以身体长期不好？应如何做？

宣化：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。

问：（1）皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼而没念可以吗？（2）七七年（一九八八）第一次见到师父（在东净寺），竟号啕大哭，请问这是何原因？（3）不知能否请问出家因缘。

宣化：（1）叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。（2）大概被打了吧？（3）这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。

问：初入护理行列，诚如初尝佛法那样的存有慈悲心，广大的体谅心及努力不懈的精进。而在真正深入护理，就变成了对病苦难以抒解的情结，而佛法的清源也无影无迹，也成了内心矛盾不已的苦恼。自己力量太小，无法予以众生完全的安慰，在念佛中也不得解脱，这一切是如何呢？

宣化：不要做泥菩萨。

问：若您的弟子能发地藏王菩萨的大愿，是否会延迟师父成佛？

宣化：你问这个与你有什么相干呢？

问：师父生过病否？如有，如何治疗？自疗或经西方医学？

宣化：“病从口入，祸从口出”你尽吃好东西，补的太多了，会生病；我不敢吃好东西，所以也没生病。我用西药也没有钱，用中药更没有钱，就干脆不用医生，死也不要紧，活也不要紧。

问：若已知所造是恶因，如何来解其恶果？以其人间道而言，如何来解父母曾造之恶因？

宣化：你根本就不需要造，又何必要解呢？

问：有人问，七七（一九八八）年十一月十八日在联合晚报上刊载，师父公开遣责qing hai是邪魔歪道（报上标题：qing hai鱼目混珠，愚惑众生，佛教说她是穿佛教袈裟传锡克教法，宣化师父更公开遣责她是邪魔歪道）。

宣化：你信就信，不信就不要信，来问我做什么？

问：为什么未出家的俗众不能将佛珠挂在胸前？

宣化：我们没这样说。

问：请问师父，有些未婚妈妈造成社会上很多的问题，还有堕胎……不晓得师父对这问题您有何看法或建议？

宣化：现代一般的年轻人，他们欢喜跳舞、看电影、唱歌、欢喜这些吃、喝、玩、乐。结果就把人性失去了，把人性失去了，连自己都不知道自己是人了。人应该作人事，他们尽作鬼事，偷偷摸摸的就要不守规矩，没有结婚就想试一试……结果，就生了小孩子。

问：请问师父，您对目前出家人走入政坛有何看法？依您的意思，出家人适不适合从政？

宣化：出家人不能从政；要从政就不需要出家。我就这两句话。

问：您在美国，有多少皈依弟子？

宣化：我没有统计，也不管。

问：大师，我首先请问您，怎么会想到出家的？

宣化：我大概天生就是要当和尚的吧。

问：您有老师吧？

宣化：当然有，而且很多。冯小姐在许多方面，都可以做为我老师。我追随过许多位大和尚，虚云法师对我助益最多。记者：虚云法师？

宣化：你没有听说过，对不对？你既然要代表“老天”，连虚云法师都不知道，该多多学习。

问：旧金山的华侨们，都知道万佛城是一群……

宣化：你是说怪人？记者：不，不。他们说您这儿是一群苦行僧修道的佛地。

宣化：（哈哈大笑）我们并不苦，相反地我们十分丰富。

问：创办这么多的寺庙和学校，需要很多基金，您是用什么方法化缘出这笔基金的呢？

宣化：化缘？我是饿死不化缘。你想，当初我刚来美国时，一般人对佛教根本不了解，我就沿门去托钵，人家还没搞清楚就被吓跑了！所以我们这儿的和尚，绝不化缘，除非人家来找我们。

弥迦使者

第651——700条

问：您还有没有什么话要对“老天”的读者说？

宣化：“老天”的名字很好，宗旨也好，你们要重新调整人类与老天相处的关系，是大抱负。

问：有弟子在万佛城大悲院黑板上发现一行字：“房间很多，可惜无人！”

宣化：“有佛！”

问：十恶五逆不通忏悔，为何又说：“弥天大罪，一忏便消”？

宣化：这个问题不能答复你。因为若答复你，佛就是打妄语。不做这些罪，就不需要忏悔了嘛！

问：须弥山是实际存在的实体吗？或是定中所见的境界？抑或只是印度的哲学？

宣化：须弥山就在你眼前，你看不见，怪谁？“着相头头错，无为又落空”看你怎么办？

问：太极图中分隔阴阳的S型线条是什么东西？

宣化：没有东西，着于阳就是阳，偏于阴就是阴。它是那边也不属，三不管。

问：请说明外三宝——佛法僧，和内三宝——精气神的关系。

宣化：神对佛，精对僧，气对法；内三宝是人的法身慧命，外三宝是人的好榜样。所以护持外三宝的同时，也要爱护自己的精气神，洁身如玉，才不会把内三宝浪费了。并非出家就是僧，要能不浪费精气才能称为僧。所以即使是在家人，只要能不浪费精气，也就是僧。信不信由你！

问：“念佛一声，罪灭河沙”。要怎么念，才能有此功效？

宣化：专心一意地念。

问：佛教中所说的开悟，和王善人讲的化性有何不同？

宣化：化性是将冻成冰的水，再化回成水；开悟是既没冰，也没有水，一切都空了。

问：“诸恶消灭，三障蠲除”的三障是指那三障？

宣化：三障指业障、报障、烦恼障。业障－－没有形相。幸亏没有形相，若有的话，三千大千世界会被它胀破了。

问：鬼神属于十法界中的哪一界？

宣化：鬼和神不是一类。鬼属于鬼法界，神属神界，鬼属阴，神属阳。鬼应包括在饿鬼界里。

问：开悟是不是有不同的层次？开悟后会不会再退转？

宣化：你有没有退转之心？（回答：不知道。）既不知道，你问开悟做什么？不要尽学口头禅。光懂得道理没有用，要实际证得，才有用。

问：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝，以长养精气神内三宝？

宣化：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。

问：“无脑症婴儿”的因果是什么？

宣化：父母亲的精气神不足。

问：佛法对我来说是新的，我想知道您教哪一宗派？

宣化：我们金山寺是整个佛教的一个佛教，并不单属于哪一宗，哪一派；也没有宗，也没有派。

问：我们以后盖大雄宝殿以什么原则去盖？

宣化：要省工，好保养。

问：师父，前面的车子走错路了，所以弟子也跟着他走错了。

宣化：他走错路了，你不可跟着走错!

问：佛教和天主教有什么不同？我不了解，请师父解释。

宣化：解释来做什么？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教,这是随你自己的喜欢，种什么因结什么果。他们同不同，都是诸恶莫作，众善奉行。

问：什么是乐？灵魂是什么？我们怎样与我的灵魂接触？

宣化：什么是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这很苦的。你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃得没有味道，这是苦的。你向外驰求，这包括男的去求女的，女的去求男的，把什么都忘了，把自己的父母也不顾了，只知道去找对象，所以这是苦。自私呢？因为自私，你就尽做些损人利己的事情。自利呢，就专门知道自利而不知道利他。你要打妄语，这都是苦，不知足都是苦的，你知足就是乐，方才我已经说了。灵魂呢，灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的：你要看见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子知道你的灵魂是什么。

问：为什么很少听到比丘尼修成正果或修成菩萨？

宣化：南华寺无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠，即刻就成佛了。你没听过吗？你应该多看点佛书。不是我讲你，你实在孤陋寡闻。

问：可不可以请师父讲一讲第三眼？

宣化：有五眼，不只三眼。

问：观世音菩萨的手印，与宇宙的密码是否有关的？

宣化：我不懂得宇宙的密码，也不懂得观世音菩萨的手印，没法子答复你。

问：儒家所说“格物致知”，与佛教所称“格物”是否不同？

宣化：名词是不同，但意思是一样。“格除物欲”也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教的“格物”也不像我这样讲，并没有说这物欲是什么，只讲“格除物欲”。

问：如何了生死？

宣化：你要，就可以了。

问：世界宗教，究竟何者为优？

宣化：你自己信的宗教最好。为什么呢？因为如果不好，你也不会去信了。

问：《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是否以“应无所住而生其心”来解释它？

宣化：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心了不可得，就是不要打妄想。

问：心有忧愁、畏惧要如何调伏？

宣化：若无事何以会忧愁、畏惧？想必是自己心的问题。

问：念经时，常常口念心打妄想怎么办？

宣化：继续念！

问：怎么样做一个好的正信佛教徒？

宣化：诚心念观世音菩萨。

问：如果在家人希望修圆满的法，但家中有人不懂修行而反对，那应该怎么做呢？

宣化：你应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。

问：举凡粉刷墙壁，钉制佛桌及拜垫，修理门窗，补漏水换新瓦等，一切均由出家在家二众亲手做，何不花点钱请人做？大家可以省点时间来修行。

宣化：我没你们那么浪费，那你们都在干什么的？

问：为什么法财会损，功德会灭呢？

宣化：就因为你专用心意识，用心去计度，用意去揣测，用识去分别。专门在心意识上用功夫，因此就会损法财、灭功德。

问：弟子很生气！因为有人骂师父！

宣化：有没有替我谢谢他呢？连自己都放不下，还能修行吗？

问：有些广告为了引起人的同情心所以看起来很可怜，大部分的人看了都会布施，这样对吗？

宣化：凡是对的事情都可以去做，但是为了使更多人布施，做这种宣传是犯戒的。

弟子：弟子想成立一个某某会，可以吸收很多的会员。

宣化：我的弟子做错了，师父要背因果，你们错了，也要背因果。如果要修行，凡事不可错因果，你们不要犯贪。

问：如果师父不答应弟子成立某某会，怎么会有更多人来供养呢？

宣化：如果出家人能持戒修行，自然有人供养。

问：如何可以消灭天灾？

宣化：如果人人不生瞋恨心。

问：为什么师父捐款给各单位，不让我们登报，好让大家也知道万佛城也常常做布施。

宣化：修行人还要求名吗？

问：师父走了，弟子该如何修行呢？

宣化：按六大宗旨，不要忘了万佛城的家风，不要攀缘。

问：为什么某某人会着魔？

宣化：因为贪神通，到处求神通之故。

问：有一位出家人对他的弟子说，他是某某佛来的。

宣化：那是打大妄语。

问：家人不和，应以什么样的态度去处理？

宣化：《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

问：师父为了求雨，已一周没吃东西了，现在美国及台湾下雨了，可以登报吗？

宣化：我不吃东西是为了回向给一切众生，不是为了求名，不要到处卖广告。

问：为什么求雨不能登报？

宣化：那就没有感应了。

弟子：这世界到处都很乱，不是天灾就是人祸，那些人好可怜哦！

宣化：你自己都没做好，又怎能先天下之忧而忧呢？

问：怎么样才能早日成佛？

宣化：先要学会做人处事。

问：学佛之后才知道有些法律可以做的，但戒律却不可以，以前做太多不对的事，求师父开示指点。

宣化：上天不罚悔过之人。

问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应注意什么？

宣化：病人必须忏悔以往所造的业。

问：师父怎么没有教我们打手印？

宣化：手印只是能令人专心，不要分心。如果有定力，还用手印做什么？

问：弟子在打坐时，一心只念观世音菩萨，却看到师父就在弟子面前。

宣化：不管你看到什么，绝不可随境界转。

问：为什么师父不让我们举办一般世俗的活动呢？

宣化：不要到处攀缘，修行只能往前，不要再后退，明白吗？

弥迦使者

第701——750条

问：师父规定四众轮流讲经或复讲，在家人应该要怎么讲才如法？

宣化：以经典为依据，不可以随便讲。

问：怎么样能使国家安定，人民平安？

宣化：国家的元首要有德，同时能用贤能之士。

问：现在地球面临一个大的灾劫，好像我们把环境染污了，做官的贪污受贿等等，这是很绝望的境界。身为一个佛教徙，还有没有希望，用什么方法，可以挽救这个情况？

宣化：断欲去爱！就是这个；没有这个，什么都好了。我不管你们谁反对，我是非要这样说不可。信不信由你。

问：师父，我可不可以出家？

宣化：多你一个也不多，少你一个也不少。

问：针对社会**泛滥，如何对色相不执着？

宣化：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。

问：信受佛法者，如何护持菩提心？

宣化：谁叫你不护持来的。

问：有人说要修行就不能结婚，要结婚就不能修行，结婚就真的不能修行吗？

宣化：结婚有什么好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什么好？

问：古来的人都说，“男大当婚，女大当嫁”，“不孝有三，无后为大。”如果不结婚，不是就不能传宗接代了吗？

宣化：你要传什么宗？接什么代？这只是一般世俗的人的看法。

问：有时我们会遇到非常不讲理的人。

宣化：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心、否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。

问：有很多的信徒来这里倾吐他们的郁闷和困扰。

宣化：我不懂得如何去教化人，所以每天都生出大惭愧心；如果我能懂得如何度人，你们早就都没有烦恼了。

问：过去为什么有些人还俗了？

宣化：就因为喜欢戴高帽。

问：愿恩师万寿无疆，弘扬佛法，普济有情众生。

宣化：我已经死了。

问：佛家讲缘，佛不度无缘人。在此末法时代，大部分无缘人是否只能随波逐流，迷失在六道轮回中呢？或只能自坊间善士的书中知其片段？

宣化：这文章是写的什么文章？问问题是这样的，单刀直入，直截了当，不是写文章，不是“之乎者也矣焉哉，安排对了作秀才。”

问：我信佛的年龄不深，所以常觉得很迷惘。常有同事带我去见许多师父，有的教我念经，有的教我念佛菩萨的名号。后来我就不知道应该念哪一部经才对。

宣化：什么经也没念。

问：我的问题是关于禅。一般人说坐禅，就是所谓行住坐卧都可以，无非是禅，但只有告诉我们要打坐，就没有说一些方法。行住坐卧如何修禅？只有坐禅，没有听说有行禅、住禅、还有卧禅。

宣化：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”这不是说得很清楚吗？行也禅、坐也禅。譬如你参念佛是谁？行的时候也是念佛是谁？不是念钱是谁。坐的时候也是念佛是谁，不是念吃是谁。卧的时候也参念佛是谁。这念佛是谁就找这个谁字，并不是念字。

问：如何克服好吃又好睡的习性？

宣化：不吃饭！不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。

问：我曾经看过佛教分成数派，是吗？

宣化：所有宗教，乃至万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通，百理明。”本来宗教是用来约束人们的行为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，就会产生派系之见；有了派系，就有争执。

问：我老是会去回想过去的事，对我常常变成一种干扰。

宣化：当你回去上班的时候，不要惦念已经过去的事。当你在正在处理某一件事的时候，当然你应该用你的智慧，使事情办得圆满；当事情已经完成了，就不要再去想它，把心静下来。不要把人生看得太认真，把它看做一场戏，那么忧累和烦恼减少，就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别，则无罪无碍；若是心随境转，是好是坏，妄生分别，则去道日远矣。

问：请问心若灭时罪亦亡。

宣化：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一干二净，那还有什么？

问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。

宣化：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。

问：请师父大发慈悲救救这位出家人，我不知如何处理。

宣化：我也不是一个万能的。

问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？

宣化：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：如何消掉贪吃及贪美食的恶习？

宣化：你不吃就消掉了嘛！

问：什么是阿罗汉？什么是上人？

宣化：小学生想要知道博士读的是什么书，没有法子知道的！

问：自九月十二日为先父参加幽冥戒之后，至今身体不适，其因果如何？请慈悲开示。

宣化：至今不适，你就不受幽冥戒，也不一定你就会没有这个问题。

问：弟子有一个孩子，年龄五岁，去年目睹鸡贩杀鸡，痛哭发愿，永不食众生肉，至今守之不疑，请教师父，弟子要如何帮助他增长慧根？阿弥陀佛，感谢师父慈悲开示。

宣化：他不吃众生肉，就不去做众生了嘛！

问：因为忧虑而失眠，又是何恶业？如何化解？

宣化：谁叫你忧虑呢？

问：什么叫做“不思善、不思恶”？

宣化：不思善、不思恶，这就是明上座的本来面目，也就是问这个问题的本来面目。

问：在现世的社会当中，我们如何用智慧去行善？

宣化：不愚痴就是智慧。

弟子：我们恭请师父慈悲，怜悯台湾迷惘的众生，每一年都能够回来弘扬佛法，令正法永住，发扬光大。

宣化：我回来不如你回来，你回来比我回来更好，不要向外跑。

问：如何才能去除习气及执着？

宣化：你没有习气就去掉了嘛！你为什么总要背这个包袱？

问：敬请师父慈悲，可否为本院去世的病人超度，免于受苦？

宣化：在来的时候我已经默默观想，不应该死而死，不能超生的人我已经给他们回向了。我做什么事情不一定有形的。

问：出家前一定要念佛学院，是吗？

宣化：你愿意念佛学院就念，你不愿意念佛学院就不念，这没有一定的。

问：何谓发愿？为什么要发愿？如何发愿？

宣化：你要发愿你就发，不要发愿就不发，问我为什么？

问：昨天来到这个地方闻法，下个月就想马上削发修行，不知是否适当。

宣化：修行，你要考虑清楚你会不会出家又还俗？你把发削去了，虽然能长出来，这是不太妥的。

问：我想跟随师父修梵行，但必需要具足什么因缘？

宣化：会吃饭、会穿衣服，晚上不会失眠，都是具足条件的。

问：什么是因缘法？

宣化：因缘所说法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。

问：为什么办幽冥戒要交台币五百元？如果没有钱想办要如何呢？

宣化：为什么你每天都要吃饭？你可以不受幽冥戒，这不是逼着你一定要受的。

问：为什么会干旱？

宣化：因为众生的业力深重；人所放的臭气，冲到虚空去，把兴雨的龙给熏跑了，无法执行它的任务。

问：可不可以用楞严咒其中任何一句来治病？

宣化：有些人不可以，反而会惹麻烦。

问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？

宣化：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？

问：为什么弟子今生不能早遇到师父？

宣化：因为你前生没有发大愿。

问：如何修行因缘退转，要如何才能不退转？

宣化：你吃饭若不吃的时候，要怎么样能不吃？

问：世间所谓的积阴德与功德是否相同？功德与所谓之“善事”是否有相关？人世间是否真有功德？

宣化：你若是拨无因果，什么也不需要相信了。

问：在外应酬时是否可吃肉边菜？

宣化：你愿吃毒药也没有人管着你。

问：请问师父，你修行这么多年是否真有念佛？念到一心不乱，心不颠倒而往生者，成功算如何？

宣化：你问问你自己，不必问我。你也不是个法官，我也不是个被审判者。

问：看佛经看圣贤书以知道别人的经验，但当遇到问题时，别人的经验都不一定能帮助解决自己的问题。那我们念佛念书是为什么？

宣化：念佛不是为了解决问题，念佛是为了修净土法门，往生极乐世界，是预备将来的资食，并不是预备解决任何人的问题。你诵经是增加自己的智慧。你自己不能解决一切现前的问题，你的智慧不够；你若智慧够了，一切的问题都迎刃而解，当机立断。

问：佛说佛性原本清净，无明从何而来？

宣化：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”你的无明是从情爱那儿生出来的，无明就是愚痴的别名。

弟子：有许多人到万佛城的道场来都觉得冷冰冰的，没有人情味。

宣化：道场里不讲世俗的客套话，但也不必对任何人都冷冰冰的。

弟子：师父，我终于决定不再玩吉它，我要把它送给师父。

宣化：你要真有决心不玩，为何把它留存身边？

弥迦使者

第751——800条

问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方法才不会着魔？

宣化：着相头头错，无为又落空，《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，有什么境界可着的？“若见诸相非相，即见如来”，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。

问：我在香港拿三个牌子受幽冥戒，会不会有什么问题？

宣化：你要认为可以就可以，不过我认为你拿多了是不恭敬的，也不诚心的，究竟你是超度哪一个呢？这要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那么多，如果你拿不动了怎么办？你别看是纸牌位，但是那个灵魂来了显个灵，你拿不动，你会觉得怎么样？

问：有一个人平常不太发脾气，最近却常发脾气。

宣化：业障来了要生病。

问：为什么师父不穿好点的衣服，也不吃好的东西？

宣化：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？

问：请问念佛三昧及一心不乱，所谓一心不乱是不是在处理任何事情时，心中佛号自然涌出而不间断？

宣化：一心不乱就是你念兹在兹，你用功用得上路了，所以这是念佛三昧。“三昧”这个名字是梵语，翻译过来叫正定正受，你能有正定正受了，一定会一心不乱，一定没有杂念了。

问：家弟进出神经病院已经几次了，但仍旧是爱胡闹，晚上不睡觉，请问是否业障缠身？如何帮助他才会好？阿弥陀佛。

宣化：这都是前因后果，不是那么容易就解决这个问题的。

问：如何让六道众生都来学佛？

宣化：你自己真学佛了，就是六道众生学佛；你自己尽向外去找，如何叫六道众生学佛？哪一道也没有学佛的。

问：吃肉是一般人的习惯，现在应该怎么样可以革除这种习惯呢？

宣化：“肉”字里边两个人，里面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人。

问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？

宣化：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。

问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？

宣化：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久（几十年）。

问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。

宣化：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，它自然就有一种灵感。

问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？

宣化：要无心，没有心态，什么也不要想。

问：在家修入世、出世法有何步骤？

宣化：庞居士和庞太太、女儿、儿子都是在家居士，你要想知道在家怎么修行，去问一问他们。现在他们已经都不在这个世间了，留下一些故事：

庞公说：“难难难，十担芝麻树上摊。"

庞母说：“易易易，百草头上祖师意。”

庞女说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”我们学佛要老老实实地去学，不要钻牛角尖。

问：今生罪业重，不知前世业，若要今生罪业轻，要如何消业？请师父开示。

宣化：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

问：记得有一次师父在楼上讲经时，说某法师拿着钱给别人？

宣化：记得很清楚。弟子：我想向师父学习。宣化：那你拿多一点钱就好了，这就是答复你的问题。万佛城的出家人，很多都上我的大当，都要持银钱戒。若银行里还有钱，存在那儿吃利息，不舍得用，这么样持法，不算的。有的持银钱戒还偷偷摸摸去买东西，这也不算。真正持银钱戒，是干干净净的，手不摸钱，心里也不想钱，口里也不说钱，这才是真正持银钱戒。

问：弟子练习禅定，但眉间玄关困扰多年，恳请师父加持。

宣化：玄关跑到眉间？着相头头错，无为又落空。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你在那儿生大执着，守玄关，守丹田，守这个，守那个的，这个不是究竟法；究竟法是扫一切法，离一切相。

弟子：如果出家人也能像平常人一样一日吃三餐，一定会有更多人出家。

宣化：出家不是为了享福，死后就更苦了。

弟子：有人求师父为出现乱象的国家祈福消灾。

宣化：为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污，自然可转危为安。

问：为什么佛教不算命、问卦、看风水？

宣化：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。

问：念经时，虽然口在念，但神识却飞出去很远的地方，弟子不解，有点怕。

宣化：心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。

问：请问助念一定要满八小时吗？

宣化：一切法都没有定法。那八小时也不出一念，一念也不出八个小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫，你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。

问：受戒是不是不能再犯戒？可是人非圣贤，犯了错都不知道自己犯戒，如何面对受戒？

宣化：受戒就要守戒，受戒不守戒莫如不受。

问：步虚大师预言中的“世宇三分”是什么意思？

宣化：国际间三个大国来领导整个世界，这叫世宇三分。

问：如何才能好好修行？

宣化：守戒就是修行。不要有攀缘心，有钱没钱都平等。

问：佛法劝人不争不求，如在求学时名列前茅或工作时表现杰出，是否就落入争求的境界呢？

宣化：就是你尽你自己的责任，你的智力能达得到，你就不妨多读一点书，把功课做好。

问：有人得神经病，如何帮助他时好时坏的病情？

宣化：这是很不容易的一件事。他时好时坏，这里头有一种业障鬼，这个鬼来了，他就坏了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰着他，这是我知道的。好像人若病重，都是前世杀生那些鬼，或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说：“你吃我的肉那么多！现在到时候你应该还我了。”所以就有病了，丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一点也没关系。

问：《楞严经》好深奥，弟子只会念，但不太明白。

宣化：天天念，总有一天会明白的。

问：有人从国外托人带供养金给师父。

宣化：这是贪污的钱，我不收，马上退回。

问：为什么在道场不能谈天说笑呢？

宣化：如果没有威仪，护法善神都不会护了，还能修行吗？

问：师父说：“大家练习坐禅最好结双跏趺，若不能双盘，坐单盘也可以。要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候才上路，才能有所领略，有所开悟。”可是我没这么多时间怎么办？

宣化：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量，经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。

问：师父坐的车子又小又热！

宣化：地狱更热。

问：前门掛八卦或镜子是不是可以把晦气照出去呢？

宣化：那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？

问：为什么法师会想到西渡到北美来弘扬佛法？

宣化：几十年前，美国佛教不兴盛，有的地方没有，所以我就决定到没有佛教的地方来传教，至于人们接受不接受，我也无能为力。

记者：佛教在尼泊尔、印度、中国、日本等不同国家，是否有所不同？到美国后，是否与中国又有所不同？

宣化：是有不同，在美国弘扬佛法，当然要考虑到美国人的习惯及特点。例如，美国人用英语念经，他们不一定都会中文，所以要把佛经翻译成英文。又如：佛教对出家人的要求是吃斋，禁欲，有的美国人，一时冲动出了家，他又耐不住出家人寂寞的生活，他可以再还俗，但不要破坏了佛教的规矩。

问：佛教对同性恋的看法？

宣化：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋的结婚，这是违反人性的事。

问：万佛城为什么没有签筒？

宣化：佛教不求神问卦。

问：佛教有没有看风水？

宣化：风水在你的心。心好，自然有善神守护。

问：我想奉献某某寺给老人家作为台湾的分院，师父，你要不要？

宣化：这要问你自己，不要问我。如果我说我要，便是我有贪心；如果我说不要，未能满足你奉送的愿力。你自己有智慧，应该自己选择决定，送与不送，你自己决定。

问：为什么不能打妄语？

宣化：因为常打妄语，守护神就不尊重你，会离你而去。

问：修行除了行住坐卧要修自己的心，改正不良的习气之外，还要念什么经呢？

宣化：首先应从《楞严经》入门。

问：师父，请问您是怎样教导徒众的？

宣化：我愿意办教育，栽培下一代，把青年、小孩子教得懂得怎样做人。现在的大人、小孩子不懂得怎样做人，把社会的秩序都搅乱了，真是令人痛心疾首。

问：师父到西方如何弘扬佛法？

宣化：我是凭着观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。

问：我什么时候开始修行？

宣化：什么时候放下一切，就可以开始修行。

问：弟子可以帮忙吗？

宣化：还不会走路就想学跑步，还早。

问：《地藏经》里有很多鬼神，我不敢念。

宣化：鬼神也是菩萨示现，有什么好怕？是不是你心中有鬼？

问：师父，现在很多天龙八部、护法善神在路的两旁给师父叩头。

宣化：我哪有德行？

问：拜佛要怎么拜？

宣化：要拜自性佛。

问：为什么要有庄严的佛像？

宣化：因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心，会发菩提心。

问：喝牛奶可不可以？吃些乳酪等日常饮食有没有关系？

宣化：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。

问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

宣化：我曾作过一首偈：中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

弥迦使者

第801——850条

问：八关斋戒是否很重要？这一生是否最好要受一次？

宣化：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。

听众：这个法师真好骂人，讲经也骂人。

宣化：我没有骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。

问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着；同时，如果自己够程度往生极乐世界，那时我也可以在这里帮助其他人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？希望师父慈悲解决我的难题。

宣化：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人，教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的；你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是圆融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。

问：出家人在寺庙中修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？

宣化：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能惊世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋。

问：夜不倒单有什么好处？

宣化：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。

问：我很仰慕您。

宣化：仰慕的是谁啊？

问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？

宣化：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛、求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。

问：师父对于教育破产有什么对治的建议吗？

宣化：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是“孝悌”。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其他的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础——孝顺。

问：我是一个从事世俗事情的人，我的问题是，我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神，和争取成功，其他种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标，所以要改变原以为对的路线，要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的，还是幻觉？假如可以问第二个问题，我想问问这个吠陀道和佛道，也就是所谓的右边路线和中道路线，是一样的吗？是不是两个街名其实是一条路？

宣化：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫。

问：师父再不吃东西就要病倒了。

宣化：我不吃东西，只是身痛。你们不能好好修行，我的心更痛。

问：如果道场可以改变一下接引的态度，不是可以让人觉得更亲切，而接引更多人信佛吗？

宣化：道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡是要中规中矩，才是中道。

问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？

宣化：那就不要结婚，多念观世音菩萨。

问：我先生要跟我离婚，但我不愿意，请师父开示。

宣化：那就和他做朋友。

问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求师父为我开示。

宣化：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。

问：我还小，但是有很多女生打电话给我，怎么办？

宣化：把她们骂回去，叫她们好好念书。

问：我的儿子样样都要得第一名，怎么办？

宣化：人人都要得第一，谁得第二呢？

问：我们有什么方法可以专心持一句咒？这句咒要诵持多少遍？

宣化：怎么会只念一句？答：如念“突悉乏”，或者……

宣化：这个不单是念这一句，这是一段一段，你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系，单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前后连贯，一小段一小段的。你要想真研究《楞严咒》的话，这要懂得层次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。

问：为什么菩萨发愿，都要以不愿成佛为他达到愿力的条件？

宣化：这不是菩萨，这是鬼，鬼他堕到三恶道了，他想成佛也没那么快，所以他慢一点。像我一样，为什么我说我是鬼，你们一定不相信，你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼，就把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不上地藏王菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是它有一个鬼，我也不成佛。这么样子不一定空，我说在我这个时候的鬼，那将来的我就不管他们，那是又一个时候的。

问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？

宣化：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生、无寿者。你要知道这个“我”是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。

问：学佛之后就不喜欢应酬，有许多人说我越来越不正常了。

宣化：那不就正常了吗？

问：我是柏克莱大学二年级的学生，最近读书总觉得压力很大、竞争强，没有办法得到解脱和满足，觉得到底在这所大学读书，有没有一点好处？我不知道该怎么办才好？

宣化：读书要平心静气，不要想那么多事情，好和不好不当一回事，得失心不要有。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有压力，听其自然的发展，什么压力都不会有了。

问：我觉得我很懒惰，我也发觉很多朋友有同样的毛病。我常常劝他们要读书，也常跟自己这么讲，但总觉得时间浪费不少。在我劝他们的同时，我也很矛盾，因为如果我劝不了自己的话，怎么劝我的朋友呢？

宣化：就是勤力读书嘛！你既然懒惰就要用一个对治的方法。这没有一个咒可以念，叫你不懒惰，你要自己提起志气来。“有志者事竟成”，不要说懒惰，人有志气，什么都可以达到的。

问：我是柏克莱一年级学生，爸妈在台湾。有时候我打电话回去，就听到爸妈生病或什么的。像昨天听说爸爸住医院开刀，我心情就很不好。

宣化：不要打电话，就好了嘛！读书不要掛东掛西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下；你若放下，就有什么问题，都会很平安的。不要掛了，你记得念佛就好了。

问：为了开张大吉，请师父为我选一个吉日吉时开店。

宣化：时时是好时，时时是好日。

问：我家供奉的观世音菩萨座位面对一根大柱子，是否不吉利？

宣化：菩萨哪点不自在？哪点不好？

问：我是否开悟？

宣化：你怕死吗？

问：我开悟了吗？

宣化：你还有淫欲心吗？

问：为什么每次外出，师父都不累，弟子们已疲倦不堪呢？

宣化：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。

问：许多人都教徒弟打手印，赚更多钱，有这种法门吗？

宣化：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每笔生意。

问：怎么样才不会被外道所惑？

宣化：不贪名、不贪利、每天念楞严咒。

问：可不可以为人介绍婚姻？

宣化：那是造罪，绝对不可以。

问：弟子看到一位自称是无上师的，在家人穿出家人的衣服，又用佛的名号，到处卖广告。

宣化：这是外道，不是真正的佛教徒。

问：为什么有的人一天到晚就想要自杀呢？如何可解？

宣化：这是业力所致。有人念《六祖坛经》，有人念《金刚经》，有人念《华严经》会好，更要每天忏悔才可以。

问：师父身体还未复原，为何又要闭关呢？

宣化：为了伊拉克战争，我要闭关一个月，回向功德给当地人，救他们出离。

问：有人照相看到自称为某某佛的人所举办的超度DA法会，有上万人参加。照片上可以看到两个白色影子，据说是来接受超度的亡者。

宣化：如果是有德行的人，不用办法会也一样可以超度上千或上万数不清的亡魂。

问：我的孙子在医院，生命危在旦夕，怎么办？

宣化：念观世音菩萨。

问：为什么我的小孩子总是不听话？

宣化：因为你小时候对你父母也是如此。

问：为何我母亲这辈子不识字呢？

宣化：因为上辈子自己学会佛法，有人请教而不愿教人。

问：我上次在金山寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。

宣化：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。（于是他又带回去）

弟子：师父，我学佛以后朋友愈来愈少。

宣化：要有朋友干什么？

问：我先生有外遇，怎么办？

宣化：有替死鬼，你就解脱了嘛！

问：为什么师父突然戴一个绿手镯呢？

宣化：这是数千年前某人的神识还执着在这手镯上······需要一段时间，她才能放下自己而解脱。

信众：因为师父的加持，我的病已好了。请师父用神通力将我给某某寺抢去的土地要回来，因为某某寺是以骗人的手段强迫我捐的。

宣化：我救人不是为了贪利；如果以利求菩萨加被就不会有感应了。

弟子：弟子最近常常做梦，在梦里我的神通广大，杀了好多有形无形的众生。

宣化：你的杀心太重，要好好忏悔。

问：在梦里犯错也要忏悔吗？

宣化：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。

问：经典的文字很深不易懂，怎么办？

宣化：每部浅释最少要专心读四遍，再读经典就很容易明白了。

问：有神通是不是证果了？

宣化：不是。

问：何谓金刚菩提海？

宣化：什么叫金刚？就是不坏的意思。什么叫菩提海？就是大觉海。其实比海还深，比海还远。

问：怎么样有智慧？

宣化：你不要糊涂就有智慧嘛！你天天糊里糊涂的，欲念那么重，怎么会有智慧？

弥迦使者

第851——900条

问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？

宣化：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒、小悲咒、东悲咒、西悲咒。

问：何谓三不退？

宣化：在大乘菩萨的果位上，不再退回二乘而小乘法，是谓位不退。菩提心念总也不退，永远本着自己所发的菩提心，所发的誓愿修行，叫念不退。永远向前勇猛精进修行，不向后退，不是修行修行就懒惰下来，或者修了两天半、三天还不够就说：“怎么还不成佛？”便向后转，任何时候都不懒惰，便是行不退。

问：师父说这句“萨怛多般怛罗”可明心见性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎样用？

宣化：譬如学武术，先要把功夫学好了，才可以用刀耍枪，和人对敌。不能只看人耍几招少林拳，认为很好，可以打遍天下无敌手，自己一天也没学，你看几招就说我会了。你没有基础呢！楞严咒也一样，还没念就要用，如何使得？

问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或佛菩萨创造出来的？

宣化：《大悲忏》上说得很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去九十九亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救护一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。

问：如何拨开很重的无明，使二六时中常见真智慧？

宣化：这个问题问得已经离真智慧不远了。

问：修行当中，什么叫做正定？那个境界是什么样的境界？

宣化：正定就是没有邪见；你有邪见就不是正定，《楞严经》上说得清清楚楚：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即落群邪。”这是正定的一个解释，也是最好的一个解释。

问：为什么佛有三不能？

宣化：你《华严经》读过没有？回去好好念。

弟子：求师父叫我儿子皈依三宝。

宣化：凡事要等机缘，不可强求。

弟子：最14:42 2020/9/27近常有天灾，请师父不要去台湾。

宣化：如果我应该受这种果报，我就接受。

信众：今天看到一个人好厉害，他可以使念珠变得很香，另一个可以使他的手变好长！

宣化：这些可以了生脱死吗？手长做什么呢？

问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意义，是不是我们就这样地持诵，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？

宣化：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。

问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？

宣化：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上奄摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。

问：为什么楞严咒要早晚各念一遍？

宣化：早上念是守护白天，晚上念是守护夜晚。

问：以后弟子们应注意哪些事呢？

宣化：不作预言，不自夸，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不会到处卖广告说自己救了多少人。

问：如果持诵大悲咒，在临终时发愿往生西方极乐世界的话，是否可以往生？

宣化：一样往生。

问：为什么有人在道场可以做事不负责任，拖拖拉拉的？

宣化：因为他不尽责也有饭吃。

问：绝对的真理只有一个，或者没有？

有人答：在这个世界里面，是相对的世界，根本不可能有绝对，但是若真有的话，就只有一个方便的方法，如我们学佛，根本没有佛，因为我们愚痴了，所以才有一个佛在引导我们成佛，如果真的我们成了佛，根本就没有佛这一回事，所以我认为可能师父的意思是这样。

宣化：有一点对，还差一点。对待一切都是对待法，没有绝对，绝对的是一个，这一个是什么呢？就是一个真理，甚至于连一个也没有了，这就是你已经明白这个绝对的了，你不能再执着这个绝对。你若还执着这个绝对，执着这个真理，那还是一种执着的，那个绝对也没有用，你还要把那个绝对也空了，所谓“万法归一，一归何处？”那个一要归到什么地方去？所以连一个也没有了，一个也没有了，是什么呢？是那个○字，那个○字是生天生地生万物，生仙生佛生圣人，都从这个○生出来的。那个○，无穷无尽，你想这个数目，你用这个○字来代表数目，这“一”字你画一个圈是“一○”了；再画一个圈是百了；再画一个圈是千了；再画一个圈是万、万、万万……，画多少个圈，没有究尽的，电脑也算不出来。那你说这是一个数目，你要把一字也没有了，什么也没有了，还有个什么？单一个○字，不能算一个数，等于○，就没有了。所以这“一”，你这个绝对，根本就不存在的。方才你说这个佛，本来没有佛，不是的，本来不会没有佛，你若讲本来没有佛，那是一个顽空了，断灭法了。连佛都没有了，那你修个什么？佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛了，并不是没有佛，不是说假做出来一个佛来给我们做偶像，不是的。那么这个佛是谁呢？佛就是我们每一个众生的本性。我们“一切众生皆有佛性，皆堪做佛。”所以这个佛是个最民主的，谁都可以做佛嘛！

问：为什么他们全家都病，而医生都治不好呢？

宣化：因为主人购买古董时，买到了修行多年的XX，附在古物上之故。

有一次从旧金山往金轮寺的车上，一名弟子看着沿途的风景告诉师父那边很漂亮，这边不错。

宣化：我的眼睛不向外看。

问：请问“咒”有什么用？

宣化：咒不是说有什么用，这是庄严法界，法界庄严的一种法。庄严法界也就是庄严你自性，法界庄严了，你自性也庄严了，自性庄严是成就菩提的一种法。不是说我持这个咒，我不吃饭也不饿了；我持这个咒，我不穿衣也不冷了；我持这个咒，不要睡觉也不困了；不是那个，这是令你法身慧命增长。

问：为什么有的小孩子生下来是连体婴？

宣化：就是好得离不开了嘛！这还要问吗？

信众左拍右拍，想拍师父很多照片。

宣化：你不要拍那么多，你那么贪不行的！照一张得了，不要照太多！饭不是你一个人吃的，要知足常乐，是法平等，无有高下，凡事不要贪多，贪多嚼不烂。

问：为什么我会受到这么大的磨难？

宣化：圣人的磨难是出自愿力，而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。

问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改呢？

宣化：如果你真认识了“他非即我非”，就不会发脾气了。

问：但是脾气很难改呀！

宣化：自性没有两个，脾气是由无明幻化出来，除去即得解脱。

问：有人说他吃肉是为了超度这些动物往生。

宣化：他可以吃下一只鸡，再吐出一只活的来吗？

问：师父走了后，弟子应如何修行？

宣化：要深入经典，一切依佛法所说而行，对任何人回答佛法，一定要引经据典。

弟子：有人可以施法让人发财。

宣化：恐怕你未发财，他骗了大家的钱已经先发财了。

问：持咒是否可以帮助我们恢复清净？

宣化：咒不能帮助你恢复清净。你持咒，心里头没有染污了，咒可以帮助你清净。

问：业有善业、恶业、无记业，请问何为无记业？

宣化：不善不恶，又有点善，有点恶。你说它善，它又不是守全善；你说它恶，又不是完全恶。你也不知道它是善是恶，你根本没有觉察得到，这就叫无记。

问：为什么我们需要那么多的道场？

宣化：以后信佛的人会很多，道场就可能不够用了。

弟子：求师父加持我儿子，不要学坏！

宣化：做父母的人应该时时管教自己的小孩。

问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？

宣化：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念楞严咒。

问：着魔时会有什么现象呢？

宣化：不想念经，不想做早晚课。

弟子：弟子收到某某寺的捐款，是建大雄宝殿的供养金。

宣化：买砖的钱，不能拿去买瓦，你懂吗？

弟子将师父的话转达给某某法师，他说当时的第一念是想用这笔款供养建造大雄宝殿，后来得知弘法的经费不足，才分出一部分做为弘法用。

宣化：现在你明白了没有？原来要用在大雄宝殿的，就不能再拿去作弘法用。

问：师父为何今天又不进食呢？

宣化：今天有很多台湾来的人，他们业力深重，我要回向给他们，所以不吃了。

宣化：你出家很久了，在圣城是做什么呢？会讲哪一部经了？

弟子：弟子偏重于工作，所以忽略了研读经典。

宣化：做什么工作？弟子：弟子喜于清洁、整理的工作。

宣化：这是不行的，你只知道把外面清理干净，里面却那么邋遢，一点修行也没有。你打那么多妄想干什么？

问：在家居士如何修四十二手眼法门？

宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

问：师父常嘱咐弟子，如果用佛法为人治病时，绝对不可接受任何的赠品或钱，那么到餐馆吃饭可以吗？

宣化：那也是一种贪心，不攀缘才是我的真正弟子。

问：为什么我要念南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛为什么不念我呢？

宣化：因为你没有发愿叫众生念你。

问：我打坐打坐，有一个很大的声音叫我名字，我是不是不可以打坐？

宣化：不要紧的，不要怕，要面对现实，接受考验。你心里正的，不要有邪知邪见，什么也不怕。

问：怎样才能令所有的人民不互相仇恨、斗杀呢？

宣化：大家都能信佛，明白因果，今生停止杀害，则生生世世不再受苦；否则千生万生互相杀害，没有停止的时候。

问：为什么行善反会招恶果呢？

宣化：譬如到处为人介绍婚姻，或是随随便便去攀缘，如果勉强布施或布施之后对佛教徒起反感，反而障他信佛，这是障道，一点功德也没有。

问：师父要不要观光？

宣化：观光？什么都看过了。

问：人与人之间的因缘是怎么回事？

宣化：《华严经》云：我无始世来与诸众生，皆悉互为父母兄弟姊妹男女……

问：为什么师父都叫人念观世音菩萨呢？

宣化：因为末法时代魔强法弱，观世音菩萨的大愿以慈悲心救度一切众生。

问：我过去世是哪一道来的？

宣化：《金刚经》云：过去心不可得。只要多行善，多念佛，自然一切平安，大化小，小化无。

问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？

宣化：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。

问：有人说师父已经走了。

宣化：那他是在显现他的境界高人一层嘛！