弥迦使者

第1201——1250

问：弟子有一只狗，我很喜欢，……

宣化：你一定要跟它这么近才能帮助它吗？

问：人跟人，跟宠物接近可以吗？

宣化：你跟他（它）太接近的话，将来他去哪一道，你就跟着去。

一次某弟子跟师父去看地，遇到一只恶狗狂叫，他赶忙躲到师父身后。

宣化：修行人应该要修到所有的动物都不怕。

问：什么叫漏尽？

宣化：男的想女的，女的想男的，那就漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了——细微细微的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有，那就是漏尽了。

问：孙悟空是石头里生出来的。为什么那石头会出生这只猴子？

宣化：孙悟空这只是魔的一份子，类似这个情形是很多的。孙悟空也就是大约在想阴上修行有问题了，所以就变成一只猴子，钻天入地。这正是《楞严经》说的，魔的一个代表者。

问：我还是不懂，到底什么是众生性？什么是鹦裕?/B>

宣化：你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性。

问：什么叫真正的布施？

宣化：就是我们不能舍的，而把它舍了，就是真布施。

问：佛像是木所雕成的，那我们拜他有什么用？

宣化：这个佛像并不是佛，佛是遍满一切处，而无一处不是佛的法身所在地。木像只不过是一种表法而已，也是代表佛之意。好像每一个国家的国旗，老百姓向国旗行礼致敬，国旗或许是布和胶做的，那你向它敬礼又有什么用呢？

问：为什么修道人怕打妄想？

宣化：因为打一个妄想，便把自性染上一层黑东西，不打妄想，自性光明就显露出来。

问：现在众生在佛后，大概不会出佛身血了？

宣化：凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。

问：怎么样能往生极乐世界？

宣化：没有妄想就没有烦恼，就没有痛苦，所以真正没有妄想就是往生极乐世界。

问：师父最看不起有钱人，为什么？

宣化：因为你有多少钱，就有多少罪业跟着。

问：生的那天就是死的那一天，这是怎样讲呢？是不是生出来就死了？

宣化：不错，你说得对，生出来就死了。但不是生命死了，而是身上八万四千毛孔死了。从生出来那天开始，每天死去一根毛孔，等到六十岁或一百岁，毛孔都死了，堵塞不通的时候，又重生新的。所以人从出生那一天开始，便没有生的东西；从死的那一天开始，便没有活的东西。

问：当人死去后，人体被化成灰，这时，“我”又到何处去？

宣化：要找这个“我”，自性的真我，就是参禅的底蕴。

问：修道……

宣化：修道很容易，对不对？每天吃八成饱，不要涨瀑了肚子。要很自然，恒持中道!

问：参禅，为什么要坐在那里不动？

宣化：就是教你没有念；一念不生，即名为佛。

问：究竟要怎样才能一念不生呢？

宣化：没有办法。虽然没有办法能使一念不生，但是有办法能使一念不灭。灭就会生，生就会灭；能不灭，就可以不生，不生就是佛，禅宗的道理就是这样。

问：从苦行、学术、弘法个别下手，其成效差别如何？

宣化：种瓜得瓜，种豆得豆；如是因，得如是果。

问：究竟什么是无字经？

宣化：就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂，一切佛法就是这样，并没有旁的。

问：在家人受五戒，犯戒这么严重，出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？

宣化：我告诉你们，你要“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”

问：我们修道人，必须修福修慧，如何修法？

宣化：多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海”，这是修慧。

问：什么是正心？什么是邪心？

宣化：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、怜悯心、布施心、惭愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。

问：什么是财神，什么叫贵神呢？什么是喜神？

宣化：你不把你精气神丢了这就是财神了。你不发脾气这就出贵了，这叫贵神。你若是再能欢欢喜喜的，这就迎接喜神了。我这个说法和中国人的说法是不同的。这个三个神——喜神、贵神、财神都是在你自己这儿，不过你不会用他，所以就跑到外边去找去，根本就在自己这里。

问：为什么会死？怎么才不死？

宣化：要想不死，除非出家修道，才能不死。

问：生时曾结婚多少次，死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到足尖，便锯开多少份。分开有什么不好呢？

宣化：分得零零碎碎，再欲把灵性重聚一起，就不容易了，千百亿劫也恐怕不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易作为众生。

问：人为什么讲是讲非？

宣化：因为愚痴。

问：为什么说“视而不见”？

宣化：因为回光返照。

问：为什么说：“听而不闻”？

宣化：因为反闻闻自性。

问：为什么说：“嗅而无味”？

宣化：因为收摄身心，不为味尘所转。

问：为什么有害人之心？

宣化：因为愚痴。

问：观世音菩萨怎么一天到晚看看看？为什么我就不可以看？

宣化：你的看和观世音菩萨的看，有所不同。观世音菩萨是看里边，你是看外边。

问：我们和观世音菩萨是兄弟？可是观世音菩萨是圣人，我们是凡夫。凡夫怎能和圣人论兄道弟呢？

宣化：你这个道理是属于凡夫的知见。因为你没有深入经藏，所以你的智慧不能如海。《华严经》上说：“菩萨作是念：“我与众生无始以来，互为兄弟，互为父母，互为姊妹，互为夫妇。””你说你不相信，是因为你不明白《华严经》的道理。再者，不但菩萨看我们是众生，成佛之后，他看众生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看众生都是父母亲，那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹，这又有什么不合理呢？

问：中国丛林晚课时放蒙山喂鬼神。什么是“放蒙山”？

宣化：六祖大师叫惠明到袁州蒙山去住，惠明没有即刻去，过了三年之后才去住。住在蒙山，他见着一个鬼，这个鬼生前是个秀才，秀才就像现在的博士之类的，但死了做鬼，他还尽做诗，看见惠明大师到那儿，他就作了一首诗，说：“寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。夜与萤光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，致堕青山泪两行。”他晚间唱这个诗，惠明大师听见就同他说法，把这个秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。这放蒙山，就是超度鬼的。

问：跟师父出家，为什么要日中一食？

宣化：出家人是日中一食，是佛制。节饮食，驱遣鬼尸，欲心轻。人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪；欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。

问：为什么皈依三宝，还要皈依戒？

宣化：本来在佛教里一般只皈依三宝，没有皈依戒。因为佛入涅槃，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

问：什么叫清净福田僧呢？

宣化：清净就是没有染污法。没有染污法，就是教你怎么样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。你若给他一点钱，他就高兴得不得了。这个就是问题了。他若能如如不动，了了常明，你供养给他，他也是这样子；你不供养他，他还是这样子。

问：什么叫无缘大慈？

宣化：和你没有缘分，对你不好，要用慈心来救度他，这是无缘大慈。

问：众生究竟从何而有？有人说从猴子变的。

宣化：猴子又从什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪！这都是一些无识之士，标异现奇，另立一种别开生面的学说，说人是猴子变的。那你怎么不说人是老鼠变的？

问：人是自无化有，一切众生亦复如此。那么修道呢？

宣化：修道是要自有化无，返本还原，回到本有佛性。

问：修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐？

宣化：就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。

问：我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？

宣化：就因为贪吃、好色。

问：什么是真境界？

宣化：在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦有了痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。

问：不信因果会怎么样？

宣化：上天有好生之德，天不欲任何众生作恼害众生事。一旦错因果，所谓“一失足成千古恨”，“一失人身，万劫不复”，什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，情形则非常危险。

问：念佛时，应以什么心来念？

宣化：无心！无心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，应离心缘相。若见诸相非相，即见如来。

问：什么是同体大悲？

宣化：人有痛苦就好像自己有痛苦，无论如何要想办法来消除他的痛苦。对人如对己，一人即一切人，一切人即一人，这就是同体大悲。

问：为什么人要韬光晦迹？

宣化：这可是蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可以用得很久。

问：这个世界为什么不好？

定货：因为没把做人的基础打好。

问：怎样可以做人？

宣化：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富贵人；如果善事做得少，就可做贫贱人。

问：地狱是怎样做成的呢？

宣化：你造地狱的业，就现出一个地狱来。

问：人为什么会有魔业？

宣化：就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕。事事不能遂心满愿。

弥迦使者

第1251——1300条

问：选择住持以什么为标准？

宣化：第一个条件要没有脾气，待人和气，处处有人缘，不用权利压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。

问：师父，你每天有这么多信件，信封上的邮票有的以后会值钱，你有没有收集？

宣化：我不要钱。

问：什么是定力？

宣化：就是不为物所转，而能转物，若能转物，即同如来。

问：我们为什么和道不相应呢？

宣化：就因为狂心没有歇息。

问：真我是什么？

宣化：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，没有成佛以前，都是假的。

问：出家修什么道？

宣化：就是修忍辱的道。

问：修行人的秘诀是什么？

宣化：少吃。

问：修道，就是要“倒过来”，什么意思呢？

宣化：即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。

问：如何让我先生也信佛？

宣化：你个性不要这么强!

宣化：你的眼睛怎么了？为何和以前不一样？

弟子：因为我化了妆。

宣化：修道是不应该化妆的，你知道吗？你化妆会引起他人对你好感，无形中会引来很多麻烦，这是修道的一种障碍。

问：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这个心，它是什么形状？

宣化：它没有任何形状，心就是心，假如它有形状，它就不叫做心，这里所说的不是指我们那个灰色的头脑，而是指真心，它是到尽处都存在，它是尽虚空遍法界的。要能够认识这一点，才算是达到真心的圆满。

问：什么是令人堕落的原因？

宣化：就是对财、色、名、食、睡，无所克制的欲望。

问：又为何使人堕落？

宣化：就是在争、贪、求、自私、自利和妄语等方面，不知检点自己的心念。

宣化：吃的方面，不可尽挑好吃的，不要贪着色香味，有得吃，八分饱就好。你连吃都看不开怎么修行？弟子默然。

问：《妙法莲华经》，这部经典怎么样？

宣化：在所有的经典里这一部是最妙的了，我们都不应该错过得到“妙”的机会，你若没得到“妙”，那就不妙了。所以每个人都不应该还在不妙，应该要去找到这个“妙”，首先你就要忍苦耐劳，努力用功，来研究这个妙法。

问：什么是金刚定？

宣化：金刚定就是恒常不变的心。

问：别处也讲楞严咒吗？

宣化：现在全世界，可以说尽虚空、遍法界，只有万佛城有这个楞严咒的法会，来讲楞严咒。

问：师父有这么多地都空在那里，不是很可惜吗？

宣化：这世界上可惜的事情多得是。

问：师父说：“人来了我也不怕，跑了我也不怕；来了和没来是一样的，跑了和没跑是一样的。”为什么呢？

宣化：这法界都是我的，他再跑远也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；没有跑到法界外边，那没有跑。好像那个孙悟空，一个跟斗打十万八千里，还在佛的手掌心里。

问：究竟有谁觉悟，又觉悟什么？

宣化：根本上能觉与所觉俱泯。

问：我们住染污的世界里，水陆染污，环境染污，空气染污。这染污从何而来呢？

宣化：根本源于我们的一念无明。无明属火，火愈烧愈旺，整个世界被黑烟笼罩，导致人性染污，家庭染污。

问：我们为什么妄想这么多？修什么法也没有耐心，也没有恒心，也没有诚心呢？没有坚固的心呢？

宣化：就是没有明白“金轮”的缘故，我们现在知道毛病在哪里，就不可以忽略它了!

问：云何是诸佛世尊之知见？

宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。但用此心，直了成佛。

问：六大宗旨实行起来又如何呢？

宣化：成佛有余。

一位弟子的父亲突然去世，全家悲痛不已，终日以泪洗面。

问：我想再见父亲一面，他在哪里？

宣化：你这样哭是没有用的，你要念《地藏经》回向给他，越多越好。

问：念经有用吗？

宣化：有用!你要诚心念，有感应的。

信众：请师父为大家加持。

宣化：我早就为大家加持过了，只是你不知道而已。

问：打坐、拜佛、念佛应怎样？请师父开示。

宣化：打坐第一就是要放松，要万缘放下。拜佛要面对佛天，不可贪多，要慢慢拜，诚心拜。念佛要观想佛，要念到心即是佛，才有感应道交。

问：女儿固执、脾气坏、不听话……

宣化：你的女儿和你一样！

问：师父为什么脸部红肿，瘀青地方抹了油？

宣化：因为没有开灯，上楼梯跌倒了。(上人很节省，即使是微乎其微的小钱，他也不浪费。)

弘法团在台湾时，听说某某法师在南部道场时，有一次出去办事，很晚才返庙，司机很饿，进厨房拿个馒头到外边吃，蚊子太多，又跑回厨房吃。

宣化：(由美国打电话到台湾)现在什么时候了？还有人在吃东西，很多饿鬼都跑来跟我告状！听电话的法师一头雾水。

宣化：今晚谁翻译？(于是众人推了一位弟子出来)

弟子：我不会讲国语，又没带纸笔。

宣化：讲经说法，只要把心里话讲出来，不要怕讲不好，只要讲真话，自然有知音。

问：老师可以罢工吗？

宣化：老师是不可以罢工的……曾经有美国的航空公司员工罢驶，结果受害的是大众的利益……教育是良心的事业，也是百年树人的工作。如果为人师表轻易罢工，怎么可以作为学生的楷模?又如何教育下一代？

弟子：家中常遇到很多困难，怎么办？

宣化：人生不如意之事十之八九，车到山前必有路……要多念观音，直到有感应为止。

问：我很想养狗，可以吗？

宣化：你想将来变成什么你就去养什么!

问：如何去除坏习性？

宣化：去除坏习性，就像削凤梨一般，光去除表皮是没有用的，要连深植的剌都拔除才有用。

问：为什么要忍辱？

宣化：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

问：怎样说话才有智慧？

宣化：真正的智慧在于一切要简单、明了、扼要，不需要多说的就不要多说。

问：弟子们该如何为佛教做事？

宣化：出家、在家四众弟子要相辅相成，同为佛教界做事。

问：来果和尚说生死大病……

宣化：生死不是大病，生死不了才是大病。

问：生死为什么不了？

宣化：因为无明。所以无明是大病。

问：请问我的未来如何？

宣化：但问心是否慈悲，不必问未来。

问：天天讲世界！世界！有佛刹微尘数那样多的世界，听了那么多的世界的名称有什么用处呢？

宣化：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。

问：那么，把微尘数世界清除，岂不是没有世界了吗？

宣化：所谓清除，是指没有微尘数的五浊恶世，而保存纯一清净的世界。

问：我们为什么不自由？

宣化：因为被执着妄想的绳子把自己绑上，所以行动不自在，得不到解脱。

问：为什么会有疾病？

宣化：因为不快乐的缘故，所谓“自古神仙无别法，广生欢喜不生愁”，这就是健康身心的秘诀。

问：所谓“若要人不死，须做活死人。”这话怎样讲呢？

宣化：活死人就是眼不看东西，耳不听声音，口不言语，心不思想，就像活死人一样。如果能到这种境界，就了生死。

问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？

宣化：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱huo，冲不过欲魔的关，就作了它的俘虏。

问：师父说：“静中有定力，不如动中有定力”为什么？

宣化：因为在动时，如果没有定力，还会被境界所转。不要耽空滞寂。耽空就是欢喜空，滞寂就是执着寂静。要静中修动，动中修静。

问：为什么我们的舌头这样短小呢？

宣化：因为我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。

宣化：什么是四念处？

弟子：啊!我不知道。

宣化：什么是五根？
   
弟子：啊!是不是我昨天所烧那五根香？
   
宣化：什么是六度？

弟子：啊！我一个人，没有六个肚子！
   
宣化：什么是八正道？
   
弟子：大概是八条大道吧！
   
宣化：什么是十力？
   
弟子：是不是十种的力量？
   
宣化：什么是十八不共法？
   
弟子：更不知道。
   
宣化：一问三不知，这样来学佛法，怎么有进步？

弥迦使者

第1301——1350条

问：为什么我们的禅定这么浅呢？

宣化：想要入定，虱子来咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能入定，这就是浅禅定。

问：菩萨度尽一切众生，为何现在仍有这许多众生？

宣化：菩萨度与他有缘的众生。

问：弟子写达摩像赞：“你看这个是谁？人道达摩老祖，自西天来东土，面壁一坐九年，明心而又见性，原来没事找事做!”

宣化：犹是外行人语。“明心而又见性”是有二法，佛法是不二之法。明心即是见性！

问：我家的楼梯冲正大门，是否不好？

宣化：不要八卦。

问：不知弟子有错解《金刚经》义否？

宣化：但用心玩味其义。

弟子：当然弟子认为是对的才讲。

宣化：这就一步跨进去了!

宣化：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。会吗？

弟子：不会。

宣化：枉你信佛数十年（说毕，以手捉弟子衣袖）空手把衣袖。

弟子：这个说它做什么？

宣化：这个不说它又做什么？

师父倒着看某某法师的笔记。

宣化：这是什么？

弟子：我的笔记。

宣化：好。

问：弟子家人生孩子，中国一般坐月子吃麻油酒……（编按：酒戒为佛教五戒之一。）

宣化：不必了。

问：什么是直心？

宣化：所谓“直心是道场。”心不直不会到道场，心要直，很快会到道场。这个道场不是我们现在讲经的道场，而是菩提道场，就是成佛。直心是正直的心，不是弯曲的心。什么是弯曲的心，就是谄媚。

问：请问师父对阶级有何看法？

宣化：所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学。我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。

问：众生世间是不平等的：有智慧，有贫富，有寿夭，有贵贱种种不等的现象。为什么会有这种不平等的现象呢？

宣化：就因为我们在前生不修行的缘故。所谓前生不修今生苦，今生不修来世苦。

问：器世间也不平等，有华屋良田，有陋室劣地，有丰衣足食，有缺衣断食。为什么会有这种不平等的现象呢？

宣化：就因为在往昔不修福不修慧的缘故。

问：什么是心中的经？

宣化：无字真经就是心经，心中的经。就是三界唯心，万法唯识，一切唯心造。

问：这部经卷有多大？

宣化：遍满三千大千世界。

问：为什么能这样大呢？

宣化：因为有这样多的微尘。

问：如果没有这样多的微尘，经卷不就小了吗？这部大经卷在什么地方呢？

宣化：在每一粒微尘里边。不是经卷大，而是微尘大，不是微尘大，而是世界大，所以变大，这部经卷也大。那么这部经卷在什么地方呢？这是禅机，你说它在什么地方，就在什么地方。

问：心是什么？

宣化：心就是法界。你的心比虚空都大，比天地都大，不过你不用它。

宣化：人类为什么有这样的是非妄想？

弟子：都是因为人皆认为自己是对的。

宣化：为什么不说就是你认为自己是对的呢？

问：请师父赐示我个人如何做才对？

宣化：你还有个人。

问：我是问如何修持？

宣化：要修持做什么？

我们女界的锄草工具不够，我们又不便到男界去要，只能写在字条上向他们借，可是总要等好几天，有时甚至没有回音。

宣化：要你们持戒，男女分明，并不是叫你们什么话都不能说，只能写写字条，这样岂不是变成了怪物？如果那样做就会发生问题，也只能让它发生了，反正是人嘛!

问：佛为什么不来不去？

宣化：因为佛的法身是尽虚空遍法界，无在无不在的。

以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿意接受。

宣化：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才算真忍。

问：什么是人生的意义？

宣化：死。

问：现在有很多人不满现实社会的脏乱，他们都很有学问，而不愿同流合污，要离开这个社会，到我们这里来修道。

宣化：这种想法也是错误的。他们不应逃避现实，应把自己所学的去拯救人类，改良社会。

问：念经有什么好处呢？

宣化：念经没有好处，要费很多气力、时间、精神。各位居士啊！不要那么愚痴！你所看见的好处，那不是真的。凡所有相，皆是虚妄；你有形相，所能看见的，那并不是好处。你看不见的好处是什么呢？你念一次经，在你的自性里边经过一次刷洗，智慧会增加。你看不见的才是真好处，你所看见的，那完全是皮毛，念经就是这个意思。

问：如何令世界没有末 ri？

宣化：如何佛法翻译成英文及各种不同的语言，人人知道不懒惰，人人向前去发心修道，那么这个世界**还很远很远，不知到多少个大劫之后，或根本没有末 ri。为什么呢？因为佛法转大fa lun，把太阳都给吸住了，太阳都落不下去了，所以没有末 ri了。

弟子：看，这么多好吃的供养，为什么不多吃一点，尽情享受？(弟子心想)

宣化：好，吃多一点，修多一点，煽动心火多一点——永远永远，都要多一点，一切一切，你都无厌足。

问：为什么人会打妄语？

宣化：因为他要显长藏拙，所以打妄语。你看是不是这样？

弟子心问：师父，弟子什么时候才可以成佛？

宣化：你什么时候才会老实起来，不跟自己说谎？

宣化：这个佛光遍所有的境处。

弟子：照不照我呢？

宣化：早就照到你了。

弟子：怎么我不知道？

宣化：心清水现月，意净天无云。你的心里要是清净到了极点，佛光就会照到你；心里不清，就好像是一潭浑水，月光就照不进去。

问：什么叫做妙？

宣化：妙法就是妙。什么妙？众生就是妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的。什么都是妙法。

问：一粒微尘怎么把三千大千世界都收藏在里边？

宣化：你要知道三千大千世界怎样不能放在一粒微尘的里边？你明白这种的道理，就明白怎样可以放在里边的道理了。《华严经》就是这样不可思议!

问：娑婆世界是染土，华藏世界是净土。佛说这部《华严经》是在华藏世界说的。这样说，佛一定离开娑婆世界到华藏世界去？

宣化：没有离开，还在娑婆世界。所以即娑婆即华藏；即华藏即娑婆。这叫染净参融，也就是把染净参在一起，非染非净的境界。

问：什么是华藏世界？

宣化：就是在香水海生大莲华，华中包藏微尘的世界，所以叫华藏世界。此世界有二十重，每一重有无量世界，我们所住的娑婆世界是在第十三重。

宣化：你认识我吗？认识你自己吗？

弟子：弟子觉得十分惭愧……

问：什么是智慧？

宣化：智慧就是你总是知道你做什么，说什么是对的。

问：什么叫妄想？

宣化：你现在问的“什么是妄想？”就是妄想。

弟子：请问师父，众生有没有一个开始，一个地方，有没有什么来源？如果是从无始以来就有了众生，那么众生有没有一定的数目？如果有来源，那么是从哪儿来的？

宣化：来源就是从“0（零）”的那儿来的。你问他，那个“0（零）”从什么地方开始？从什么地方终了？那个就是个无始无终。那个“0（零）”要破了，变成一个“一”，就有一个开始。中国字也是一样，“一”就是从那个“〇”变出来的。有了一个，就生出来个二；有了二就有三；有了四就有四、五、六、七、八、九、十乃至于无量无边那么多的数字。你说这个有多少的众生？

弟子：如果把这个“0（零）”扭绞一下，就变成“无量”符号。

宣化：这个就是中国那个阴阳鱼，不过西方画的和中国的不同。你修道，还要把这个“一”修成“0(零)”，那就是返本还原了。现在这个问题懂了没有？

问：人有没有灵魂？

宣化：当然有，佛教信有灵魂；若不信有灵魂，就是不明白佛教。

问：灵魂是什么？

宣化：灵魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。

问：灵魂在哪里？

宣化：现在我们活着，它就在我们身体这个监狱里头；等我们修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自由了。

问：什么叫做畜生道呢？

宣化：你用你那个无明邪见来做事，久而久之就去做畜生了。

问：怎样能不生四恶趣？

宣化：你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。

问：什么是第一念？

宣化：即是本来的一念，不暇思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。

问：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它，或见到漂亮的东西，立刻想拥有它。难道这也是“第一义谛”吗？

宣化：不是的，勿弄错了。所谓第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。贪吃、贪好的念头属于妄心、贪心，不是真心。

问：无情的众生，能不能恢复灵性呢？

宣化：可以的，若遇到适当的人对它说法，如“生公说法，顽石点头”，也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。

问：是否有阎罗王和无常鬼？

宣化：这要看你能否不死；你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。

问：佛教里讲返本还原，即我们本来是什么样子，就还回什么样子。那么，本来是什么样子呢？

宣化：什么也没有，所以现在还是还回到什么也没有的地方。有一点执着，就有障碍；有障碍就不能出离三界。

问：魔是怎样成魔？

宣化：是由恨怨恼怒烦这五种毒气帮助他成魔。

问：为什么我们无量劫以来都是这么糊糊涂涂的？

宣化：就因为不精进，躲懒偷安。

问：什么是解脱？

宣化：就是得到真正自由，无拘无束，来去自在。

问：什么是真空？

宣化：就是零(〇)。

宣化：一般人，只知道做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？

第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。

弥迦使者

1350——

问：什么是你的家宝？

宣化：家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。

问：拜忏时可以用几个调子？

宣化：两、三个都可以，但是要高雅一点。唱诵是要让人听出你的诚心，声音要柔。

问：怎么才做到孝顺？

宣化：就是以顺做孝。

问：万一父母要我做坏事怎么办？

宣化：你看你！孝顺的第一步，你都还没有踏出去，你从来就没有孝顺过呢，现在就开始在这里耍小聪明!

弟子：师父，某某人要出家，第一是为了报佛恩，第二是报师恩……

宣化：我的弟子很多，没有几个真正报我的恩。

问：请问师父如何才能把小沙弥教好？

宣化：不要叫他们还俗去。

师父在金轮寺开示，弟子在台下打妄想：读博士真难，到底应不应该念呢？

宣化：有的人真是愚痴，不喜欢读书还要去念博士……

弟子一听，不禁想到自己正是如此，不喜欢读书还想念博士，真是跟自己过意不去。真笨!立刻决定不念了。

弟子：万佛城西北方的核桃园(在LakeCountry湖郡)将来建庙要如何命名？

宣化：金海圣寺。

现在市场上有卖素鱼丸、素虾球、素鱿鱼、素鸡块、素猪肚、素牛肉干、素羊肉、素香肠、素火腿、素肉松……虽然是素食，但是它和海鲜、肉类的味道一样，令素食者无法忘怀……吃这些东西算是吃素吗？

宣化：吃素要吃得有骨气！佛教里这种风气，一定要改善；不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。

问：师父，怎么办？我的外孙死了。

宣化：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛!

问：如何修行？

宣化：不打妄想就是修行。

弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？

宣化：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳、还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂时也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。

问：筹款建庙有什么方法？

宣化：八仙过海，各显神通。

有一次我带大女儿去金轮寺，想请宣公师父加持，希望有好的结婚对像。师父看了我女儿一下，很慈悲地对我说，这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。

弟子：万佛城的暖气应如何设计？

宣化：中国北方的炕和火墙都是很理想的。(编者：宣化每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看)

弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划……

宣化：不可以说后山，是妙觉山。也不可说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。

某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？

宣化：要让懂的人去讲才行。

弟子们在翻译《楞严经》时，请示师父许多有关经文中某些字的意思。

宣化解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。

问：为什么住小庙不好？

宣化：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。

问：小孩不孝顺，父母应如何劝导？

宣化：父母应反求诸巳，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因为言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。

问：有tong 灵人士告诉我继母，说她女儿是观世音菩萨身边的童子，来和她结缘的……

宣化：胡说八道!相信算命的？

在一九九一年向政府申请圣城扩建的案子，未能顺利通过后，负责申请的弟子很沮丧地问师父：为什么无法通过？

宣化：因为你们的德行不够，所以无法通过。

宣化：找庙有问题吗？

弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二年至一九九五年已经找了四年了。

宣化：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方尺。

问：中道是不是无有无空的境界？

宣化：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不要落于空。

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