金刚棒喝
宣化上人问答录
（1300余则）
根据上海佛学书局《金刚棒喝》（2003年2月印行本）
第1----50条
问：ji 督教马太福音里记载：公元2000年将是世界**，举世将受末 ri的审判，不知道师父是怎么样看法？
宣化：随时都是末 ri，随时都是审判。
问：目前大部分的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请师父为香港人安心？
宣化：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
宣化：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。
问：请问佛教与ji 督教的关系？
宣化：都是教你教我的。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
问:是否可以请师父讲讲你的人生经历?
宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
宣化：鬼。
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时)，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
宣化：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
宣化：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、ji 督教，都算一个法门吗？
宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。
问：降伏其心是什么心？
宣化：就是这个淫欲心。
问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
宣化：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教……啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
问：倒底是否有末法时代？
宣化：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”
问：我爷爷病重，请师父……
宣化：只有观音菩萨可以改生死簿。
问：如何能使佛教兴盛？
宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
问：自性是什么性？
宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
宣化：不要贪心。
问：什么是真的？
宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
问：如何去我相？
宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
问：在家出家，真出家否？
宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
问：初发心容易，如何保持长远心？
宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。
问：为什么现在地震那么多？
宣化：因为人脾气太大了。
问：佛教里说的“不可说不可说”，倒底为什么不可说？
宣化：为什么你又要说？
问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
宣化：虚云老和尚。
问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
宣化：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
问：战争从什么地方来？
宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
问：如何息灭战争？
宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。
问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。
问：什么是坚固菩提心？
宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
宣化：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
宣化：没什么不同，都是人，还未成菩萨。
问：为什么情感，修道人不应该有的？
宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
问：弟子如何修智慧？
宣化：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
问：我怎么样才能帮助道场呢？
宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
问：学佛何以要打坐？
宣化：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。
问：睡时做梦算不算造业？
宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
问：念观世音菩萨，大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？
宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
宣化：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃是妖魔鬼怪的思想。
问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？
宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此四句法语，帝母超升天界。
问：据说放生功德最大，是否正确？
宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
问：什么是颠倒？
宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
问：问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念“阿弥陀佛”就可以了。
宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。
问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？
宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。
