追求享受都是折寿相
修道人不能说大话，做不到，千万不能讲。否则很容易遭到魔考。有个道友说，我不怕病苦，死了就去极乐世界。其实小病你当然不怕，但是那些地狱的病，生死不得，你怕不怕?凡夫贪生怕死，这个是正常的。只是他们的方法是错误的，延长寿命的方法是错误了。
一般人求长寿，都希望补充营养，这本来是误区。长寿要珍惜福报，吃的用的，都要珍惜。人寿命没了，有一种原因，是福报没了。年轻拼命消耗，吃，用，把福报享受没了，寿命就终了，这种因福报享受完而死亡的，死后一定做不了人，而是去做畜生，或者牛马来还债。这种不仅生前福报享受没了，而且还欠债，就要做牛做马还。或者做饿鬼去，因为没有福报做人了。
现在人一生病，就迷恋补，结果福报都吃光光了，反而早死。像得重病的人，都要忌口，最好能少吃，就吃蔬菜，小米粥，是最好的。你吃得越补，人体就要动更大的元气来消化它。所以，无论如何，要吃的少一些。
人追求享受，都是折寿。如果福报小，下辈子投胎做人，身体上就不圆满，或者智慧小。你要修行，也要有大福报，释迦佛是太子，达摩，金地藏都是王子。这表示他们福报很大。福报大，修行成就就比较快。
修行人私欲要小，对金银珠宝的欲望，男女欲望，饮食欲望，都要小。这三类叫三尸虫，专门吃人的元精、元气和元神。这三类欲望太重，人的元精气神给吃完了，寿命就短了。所以要恬淡虚无。
学佛人要灭除贪嗔痴，元精气神都被这三类东西吸走了，智慧就无法开发了，要开悟也很难啊。
蟾宫折桂，金榜题名，是很多未谙出世解脱法之人所追求的世间洪福。但世间福报也是在因果法则的自然运行之中的，且看《文昌帝君阴骘文》中文昌帝君怎么说。
他自述道：“上帝以予累世为儒，刻意《坟》《典》，命予掌天曹桂籍。”我们先来看看有些名词的意思。
“坟典”是指上古时期圣人的典籍，简称叫《坟》《典》，全称叫《三坟》《五典》。
《三坟》是哪三种经典呢?上古时期的三位圣人伏羲、神农、黄帝称为“三皇”，他们的书就叫《三坟》。《五典》又是哪五种经典呢?少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜称为“五帝”，他们的书就叫《五典》。
三皇五帝之书合称《三坟》《五典》，简称《坟》《典》，都是阐宇宙之大道、释治国之常道的典籍。后来大多用来指古代的经典著作。
《左传》中有一句名言：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能够读这些上古经典，可见志趣高远，学问渊博。
“桂籍”指科举登第人员的名籍。之所以叫“桂籍”，是因为古人把金榜题名比喻为“蟾宫(月宫)折桂”。
这整句话的意思是：因为我多生多劫以来都是儒生，非常认真深入地钻研《坟》《典》，也就是对中国上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人间读书人获取功名(科举、登第、官禄)的权力。
凡是读书人通过各种科举考试，以后得什么官位、俸禄，以及他的父母被封为什么显赫的尊称(光宗耀祖)，乃至于二府进退，都是由文昌帝君来掌管的。
“二府”，就是朝廷当中两个重要的权力机构——丞相府和御史府。这两个权力机构的升和降都是由文昌帝君来掌管的，权力非常大。所以我们就明白了中国古代读书人为什么大都会拜文昌帝君。
在世间法当中，有很多想得到功名的人，往往会多方巴结考官。但这些福报却不是靠钻营所能解决的，一个考试官只能操一方之柄，不能揽天下之权，他的权力是有范围的。
我国上个世纪八十年代，有大学文凭的人很少。但是，即使获得了大学文凭、硕士研究生文凭甚至博士研究生文凭，也不一定能得到官职。
有文凭只是具备做官的资格，要做官还得经过组织人事部门的选拔。掌管科举功名的人，并不一定能掌管职务铨选。所以职务的委任与升降都很难说就是由哪个人决定的。
从这个意义上来说，一个人的福报、命运，靠攀缘拉关系来改变是很难的。其实求人是最难的事情了。如果自身没有福德因缘，在跑来跑去拉关系的过程中，劳心劳力又费财，最后是憔悴不堪，很辛苦啊!
实际上，如果我们了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之间，哪需外求!如果自己没有修到这个福德，想要靠攀缘关系去得到某个官位，实际上反而是灾祸。
比如一个人只具有当科长的福德，通过拉关系当了一个市长，因为没有相应的道德智慧，就驾御不了这个局面，最后落得求升反降，甚至身败名裂的下场。
文昌帝君在《阴骘文》中告诉我们：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福!”
文昌帝君出以平等心，不看门第，也不收受贿赂，只看其人德行来选拔良才给予功名。这些荣誉、官位都是由善业来决定的。
所以不需要花钱，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，这样来广积阴德，命运就会转变过来，得到世间的福报。
