宣真

知道善根。知道善根这个更不容易了，一般的能够知道最究竟的、能够见性的人，他知道什么是善根，什么是不正确的。世人不知道或不理这些，他们拥有太多的邪见，他们可能不会谴责恶行，反而称赞它。邪见多的人，见到不正确的就称赞，见到正确的就反对，这说明他邪见太多，我们对这样的人应该远离。

　　当我们的愚痴被邪见恶化，造作恶业却认为它是善的。因为我们愚痴，就很容易被邪见恶化。因为我们不懂得什么是善和不善，恶念就会乘虚而入，使我们造各种的恶业。造了恶业我们却还认为它是善的。

　　这样的例子就太多了，像阻止放生等行为就是愚痴。他说：“你看它都快死了，我们就不应该救了。”这就是一种愚痴和邪见。我跟他讲：“你看这条鱼也好，动物也好，它快死了你不救，而救那些健康的。那你说世间为什么还有医院，如果医院都救健康的，那何必要医院?”如果医院对那些有病的人或临死的人不抢救，对眷属来讲能不能对医院满意?他肯定不干。另外也失去了慈悲。

　　所以说，由于愚痴，被邪见说法左右以后就会造种种的恶业，造了恶业却认为是善的，他认为：我的做法太正确了，你看我又省下很多钱，又救了很多生命。他说：“我不如买一些健康的动物去放生，有病的它们吃就吃了。”我说：“你不救它，将来也没人救你，你有病的时候恐怕医院也不会管你，什么都是因果报应。”我们救什么?首先我们应该救的是命，哪怕只活一天，它也是命。不能以活得长短来决定该救不该救。

　　如果愚痴被邪见说法影响以后，对人类同胞来说，远比我们“虽然愚痴，但没有被邪见恶化作恶业、还知道它是恶业”更危险。如果我们愚痴，再被邪见的人给蛊惑，产生了邪见，造出更大的恶业，那时候我们就更危险了。比如说日本侵略中国的时候，有一个叫本愿法门，曾经随着日本侵略者到中国，他们有个理论——杀了中国人可以给他念经，他就被超拔了。所以日本人就毫无顾忌地杀害中国人，这种愚痴再加上邪见，伤害了多少人!所以这种邪见来得更危险。

远离邪见最好的办法就是持五戒，只有持五戒才能远离邪见和愚痴。若世人认为逃税不是偷盗，人们就不会谴责那些依靠欺骗致富的人，反而向他们请教。现在就有很多愚痴的人经常向一些有钱人请教，说你因为什么致富的?后来听说了，他是上银行贷款，靠耍赖，欺骗或是偷税致富。有的人就跟他学，这样学来学去，个人发展了，社会就会出现不正常的现象，这样的人太多了。我们作为佛教徒一定不要称赞那些偷税漏税的行为，一定要让他们坚持纳税，这是我们佛教徒的一个正知正见，一种正确的行为。

　　给大家讲个例子，也是现实例子，在大石桥有一个刘居士，现在皈依了，过去是企业家。他有一个特点，从不偷税漏税，而且也不向银行借钱。做生意呢，我这个东西值多少钱就卖多少钱，从来都是这样。原先他的镁矿不算大，在大石桥镁矿非常多，逐渐地这些镁矿就被淘汰了，现在可能就剩一两家，其中就包括他一家。因果是不可思议的，没有他正确的行为，他早就被因果(指善因果，下同)给淘汰了。所以说，愚痴的行为是违背因果的，违犯了因果它必被因果所淘汰。所以我们在这个问题上一定要有正知正见，不要做愚痴的行为。

　　若依世人的见解，胚胎和胎儿并不算人，医生与社会就会基于他们所谓的“慈悲”来劝孕妇堕胎，众人也会用同样的理由，使堕胎合法化，令人接受。他们认为胎儿不算人，还没出生的就不算人了——实际上这种说法是不正确的。

　　头些日子看了一篇报道，一个图像。这个图像是怎么一个图像呢?一个可能有点名气的人，他在母胎里的时候曾经做过一个检查。检查的时候发现他在笑，可能是在三个月左右吧，这个胎儿在笑。等把他出生以后笑模样的照片，和在胎里笑的照片放到一起，笑的模样完全是一样的。所以胎儿也是人，堕胎从佛教戒律来讲是不正确的。

　　虽然国家号召计划生育等等，但我们可以从别的地方着手，比如说采取一些别的措施，而不要去搞堕胎。这样避免了杀生，也避免了对身体的伤害，何必非要采取这个又杀生又对身体不好的方式?这个问题在座的可能比较敏感，有很多人出于无奈而做了堕胎，我们应该忏悔，应该多放生，来改变这个。另外也不要劝人去堕胎，应该防止这种事情的发生，这是最好的。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧