宣真

　
(一)在佛家讲：一念嗔心起，百万障门开。我们细细想，佛家这句话说得不过分。火是嗔恚、发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难，所以功德很不容易成就。为什么?功德是清净心，功德是戒定慧。你一发脾气，你的清净心不见了。(摘录于《十善业道经讲记》)

　　(二)您说发一次脾气，就把多日修持的功德，一把火烧光，这是根据于‘一点嗔心火，能烧功德林’而来的。但我们想要正确理解经论中的一句话，那就需要联系其他经论中文句，融会贯通来理会。例如，经论中说我们看经和念佛的功德，‘如食金刚，决定不消’。这就是说念佛和诵经的功德，如同人吞食了金刚钻(钻石)，这是决不会消失的。于是这句金言，便同您的体会，烧光了一切功德，完全矛盾了。那么，这相矛盾的两句话应如何融会来正确了解呢?现在我做个譬喻。例如有人被法院冻结了他在银行中存款，这笔钱他当时完全不能动用，就和没有这笔钱一模一样，这就是‘火烧功德林’之原意。但是这笔钱并没有被没收，没收了，那才真是烧光了。现在只是冻结，仍承认这笔钱是他的，这就是‘决定不消’之义。我这个譬喻，可引证佛经。佛在世时有一人因八万劫前遇虎，失声念了一句南无佛，八万劫后得遇释迦牟尼佛，因此一句功德，收容为僧，而证阿罗汉。试想，此人在八万劫中应该生过多少气，发过多少嗔心火，但这句南无佛的功德‘决定不消’，终于凭其功德而证阿罗汉。同时根据这段经中开示，证明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果报推迟了八万劫。

　　修禅定的人，一发脾气，于是禅定的境界保不住，定中所发的神通，也不出现了，必须再用一段功才能恢复。至于修净的人，临终一念，如果是嗔恨，那就决定不能往生。以前修持的功德，以及求生极乐的愿望，此时都失效了。这即烧尽功德林之意。所以我们必须忍辱护嗔心，如能忍辱则嗔心渐渐的自然不起了。

　　您来信问我有什么办法?现在‘办法’已跃然于纸上矣!办法是：(1)恒修忏悔。(2)修行忍辱，善护己念。在这两方面的无上武器，便是一句佛号。(摘录于黄念祖居士《谷响集》)

　　问：俗云火烧功德林。功德是否烧得掉?

　　答：这个火是瞋恚的火。功德是什么?功德是戒、定、慧。一发脾气，你的戒定慧全没有了，这就叫火烧功德林，所以这瞋恚之火很可怕。菩萨行里面，你看《金刚经》里面所讲的，菩萨行是六个纲领，就是六度。佛在《金刚经》里面，特别强调布施、忍辱。布施是什么?放下，不要太认真计较，不要去执着，放下，要忍辱。你不能忍，你就不能成就，所以一切法得成于忍。我能放下，不能忍，你所修的是福德不是功德。功德?功德都被那瞋火烧光了，剩下的是福德。福德是在三界里面受福报，享福报，恶人也有福，他出不了三界。所以瞋恚之火要用忍辱的方法来修。怎么忍法?我们念佛的人方便，立刻把瞋恚的念头转成阿弥陀佛。脾气一发，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这就压下去，这就好了，用这个方法。