打印

宗教篇(一)

十三、万善同归



  我们访问澳洲图文巴的一个多元文化组织,主席是虔诚的ji 督教徒。在图文巴,信奉ji 督教的人佔很大的比例,也相当保守,但他们已经意识到多元文化的重要性。澳洲政府近年来採取开放政策,移民、投资的人来自各个不同的国家地区,于是他们想到,这些来自不同的国家地区,不同的文化,不同的宗教信仰,如何共同生活,互助合作,达到和睦相处、共存共荣的目标。这个理念非常之好,在这个时代,即使很保守的宗教徒,也逐渐觉悟到有拓开胸襟容纳别人的意向。因此,我们谈了之后,将我们在世界其他国家地区,及新加坡的种种想法、做法,介绍给他们,他们也非常欢喜。真正有志之士,无不如是。

  早年,北京「中央印经院」出版的《十善业道经》,前面没有序文,而是以雍正皇帝的一段开示代替序文。这段序文,是雍正十一年二月十五日写的,其内容就是多元文化的理念。从雍正这段话中,我们认识到统治一个国家,贤明的领袖如何教化众生。那时,中国是儒、释、道三教,而一般人是以儒为正统,雍正说出他对于三教的看法,「理同出于一原,道并行而不悖」,可以各行其道,但并不相违背;不但不相违背,而且能够相辅相成。他说一般教徒不能贯通这个道理,于是每个人都以很深的成见,狭小的心量,即佛法讲的「自讚毁他」,违背圣人的本意。仰慕道教的人,认为佛没有玉皇大帝那麽尊贵;向佛的人,认为玉皇大帝虽然尊贵,没有佛那麽伟大;而儒家学者,则说佛、道是异端,不是正法。于是,三教学者不能够贯穿,各是其是,各非其非。雍正说这都是私心,争胜负,彼此不能相容,不但不能了解别人,对自己的本宗,对自己所信仰的经教,都没能深入。

  雍正是一位很了不起的人,对三教都有相当深入的研究,他的看法是三教平等。就是今天讲的「和平」,和平就是和睦相处,平等对待。如果觉得我比你高,我比你强,已经不平等了;不平等就决定不能和睦;不和睦就有争论,有争论就有流血,就有战争,就造种种恶业,受种种苦报。大乘佛法是平等法,《华严经》讲「生佛平等」,众生与佛平等,佛没有说他高高在上,佛说「一切众生皆有佛性」、「一切众生本来成佛」,佛得真平等。

  真正得到了平等,再看芸芸众生,外面的形迹虽然不一样,如《华严经》讲的「种种形色」,「形」是形状,「色」是相貌,这个世界有各个不同族类的人,不同族类的畜生,都是平等的。我们在澳洲看到袋鼠,那是一个族群,无尾熊也是一个族群,都是众生,佛眼睛裡看全是平等。除了畜生之外,还有植物,也属于生物。这是说明形迹虽然不一样,理是同的。理上说,有情众生都有佛性,有情是指动物,这是同的,佛性是相同的;不同的是牠的形状不一样。植物的种类,更是不胜枚举!种类不同,颜色也不一样,可是性相同,一切无情众生有法性。法性与佛性是一个性,所以《华严经》云:「情与无情,同圆种智」,一个性才能同圆种智。

  既是同圆种智,我们就应平等对待,和睦相处,彼此照顾。不但人与人之间做好朋友,与动物也要做好朋友。听说中国从澳洲进口了一批牛隻,饲养人员跟牠们讲话,牠不理,因为牠听不懂中文,讲英文牠就听得懂。所以,负责养育牛群的人,要到澳洲学英语。从这个小例子就能体会到,动物也是通人情的。

  由于资讯发达,交通便捷,人与人之间往来愈来愈密切,地球变成了一家,所以必须要懂得互相尊重,互相敬爱,共存共荣。目前一些宗教家、政治家都有这个认识,二十一世纪就是趋向于多元文化,共存共荣的转变时期。这就讲的「同」与「异」,异是形色不相同,同是体性相同,体就是哲学讲的本体。所有宗教无非是教人和睦相处,平等对待,这是善,就是同归于善,佛门讲「万善同归」,就是这个意思。佛家讲的「五戒十善」,这是引导人向善;儒家讲的「五常德行」,也是诱掖讲劝,引人向善。

  雍正在序文中举宋文帝问侍中何尚之的一段话,宋文帝说:「六经本是济俗」,六经是儒家的;「若性灵真要,则以佛经为指南;如率土之民皆淳此化,则吾坐致太平矣」,如果儒与佛的教学,能够普遍推行,人民信受奉行,社会安定,国家繁荣,人民幸福,没有作奸犯科之事,我这个皇帝不是坐享太平吗?何尚之回答说:「百家之乡,十人持五戒,则十人淳谨」,有一百户人家的小乡镇,有十个人学佛持戒,这十个人就是小镇的模范,就能够化民成俗。「千室之邑,百人持十善,则百人和睦」,邑是小城,如果一千户人家的小城市,有一百个人修十善,就有百人和睦。能以这种风气教化这个地方,就是所谓「贤人国之宝」。这个比例是十分之一,一个人就能影响其他九个人。人能断恶向善,国家的刑罚就不需要了。这个帝王,甚至地方官吏,可以垂拱坐致太平!

  这段话说明帮助社会,去恶向善,是治国平天下的重要方法。而佛教劝导众生断贪瞋痴慢,劝人希圣希贤,都是这个道理。如果能够信受奉行,确实可以为社会的典型、模范。凡是执着成见,自讚毁他,决定是不了解别人,也不认识自己。雍正的这一段开示,实在是多元文化的理念,应当将之扩展到所有不同的宗教、不同的族类、不同的国土。佛家的教诲,经论虽然多,但是为了济世,五戒十善比什麽都重要。首先,劝人要懂得因果报应的理论与事实,才能劝导世人。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

TOP

十四、大乘佛法就是多元文化



  自古以来,中国古圣先王治理国家,领导人民,皆以教学为中心理念,这样社会才能安定、繁荣、兴旺,国家长治久安。历史就是最好的佐证,太平盛世决定是文化教育办得很好;凡是乱世,一定是朝廷与地方人士,疏忽了教学与教化(社会教育)的工作,才招致社会动乱。近百年来,整个世界可以说是乱世。一些领导人士非常希望社会安定繁荣,世界和平,人人过幸福美满的生活,因此都在追求如何能达到此目的的方法。

  在七十年代,英国历史哲学家汤恩比先生说:「唯有『大乘佛法』与『中国孔孟学说』,才能解决二十一世纪的社会问题。」这位外国学者很了不起,有这样的远见、认知,非常难得。他的这句话,引起天主教发起向佛教对话。当时天主教的于斌主教开始在台湾提倡祭祖,这是史无前例的。我也由此因缘与他们接触较多,当时亚洲主教团办了一个「东亚精神生活研习所」,邀请我去讲「佛教精神生活」。从此,大家开始着重多元文化的融合,这才是解决世界纷争唯一的方法。

  澳洲政府、学校与知识分子,几乎都有「多元文化」的共识,他们不但讨论,而且付诸实行,有不少人士在推动,其目的是希望社会安定繁荣,世界永久和平。他们问我有什麽方法,能够达到这个目的?我告诉他们,佛法中的《华严经》和孔孟学说的「四书」,就是最理想、最好的多元文化教材。

  多元文化是一个自然现象,文化的根本就是多元性、複杂性,这不是一个新问题,也不是一个新发现。人的本身就是一个多元文化的综合体,头与手不一样,手与足不一样,不一样就是多元文化。眼与耳不同,耳与鼻不同,各有各的功能,能融洽的结合,才组成一个完整的身体。一个家庭,夫妇来自不同家庭,经道义的结合,就有父母、兄弟、儿女,成为一个家族。一个家族是由许多个体组合的,由家族再延伸到社会、国家与世界,才晓得人类本来就是多元文化的综合体。所以,人类必须互相尊重,互相敬爱,互相合作,才能创造安定繁荣兴旺的社会,和平安乐的世界。

  用什麽方法达到这个目的?释迦牟尼佛与中国的古圣先贤是用教学的方法,效果显着。唯有让团体中的每个成员,都能认识「我们是多元的共同体」,才能消除异见,化解一切隔阂,融合成一体,才能看到多元文化的「真、善、美、慧」。《华严经》云:「一即是多,多即是一,一多不二」,一是说整体,多是讲局部,各种不同的种族、不同的文化、不同的信仰、不同的生活方式,是可以并存的。《华严经》又云:「同中有异,异中有同,同异不二」,同异不相妨碍。清凉大师解释《华严经》的「四无碍法界」,四无碍法界最小的范围,就说到我们自己本身,眼耳鼻舌互不妨碍,头足身手互不妨碍,所谓「理事无碍,事事无碍」。事事无碍的境界,从我们身体就能看到。然后延伸出去,尽虚空遍法界都是事事无碍,这是多美好!

  现在世间有种种歧视、误会、隔阂、猜疑,到最后变成斗争,处处都是障碍。障碍从哪裡来?由不了解事实真相而产生的。因为不了解事实真相,每个人只为自己的利益着想,当人人都为自己的利益时,一定会发生冲突,这是病根。儒家讲「大同」,佛法讲「尽虚空遍法界是一个自己」,我们细细去思惟,佛的话有道理。《华严经》讲,虚空法界森罗万象、依正庄严,是「唯心所现,唯识所变」。心、识是自己,不是别人,所以佛告诉我们,尽虚空遍法界是我们自己的整体。如果有这样的认知,不仅世界大同,更是尽虚空、遍法界成一体。在中国古代修行开悟的圣者说:「尽虚空遍法界是沙门一隻眼」,这才是真正的觉悟。还有是非人我,彼此对立,这是没有开悟;没有开悟就没有见性,没有见到事实真相;见到事实真相,虚空法界决定是一体。

  佛法讲法身,哲学讲「宇宙万有的本体」。佛有三身:法身、报身、应身;一切众生也有三身,只是不能证得;你要是证得了,就是成佛。什麽是法身?尽虚空遍法界是一个法身。你何时肯定、认知「十方三世佛,共同一法身」,你就证得法身,你就成佛了。又说:「一切众生即是法身」,一切众生是广义的,众生的意思是众缘和合而生起的现象,一切动物、植物、矿物,乃至于虚空法界,无一不是众缘和合而生的。一切众生就是虚空法界,那才是真正的自己,如果能清楚认知这一点,对一切众生自然生起大慈悲心,知道帮助一切众生就是帮助自己,伤害一切众生是伤害自己的法身慧命。

  诸佛菩萨为什麽无条件的慈悲?他看清楚了事实真相,所以他对一切人事物,决定没有冲突。看芸芸众生,就像看自己身上的每根汗毛、每个细胞一样,是自己不是别人。这是究竟圆满的教学,唯有这种教学,才能达到多元文化融合一体的目标,才能真正达到人人相敬相爱,互助合作,共存共荣,真正是爱人如己。把「爱国如家」的范围,扩大到虚空法界。佛法说,十法界依正庄严就是自己的家园,这样我们才能真正体会到「心包太虚,量周沙界」,心量多开阔,人多自在!多幸福!

  我们修学何以不能契入这个境界?就是被自私自利的念头障碍了。因此,要想证得自己的清淨法身,一定要将自私自利捨弃。佛说:「一切众生但以妄想执着而不能证得」,所以离开妄想、分别、执着就能证得法身;证得法身,三身就圆现。现前这个身是圆满报身,报身是智慧之身;然后和光同尘,将这个身体留在世间为一切众生服务,那是应身。应身是他受用身,报身是自受用身,法身是本体。多元文化必须要达到这个境界才究竟圆满,世界才称为一真法界,一切纷争、天灾人祸全都消失了。

  我非常期望澳洲能有一个多元文化大学,来传播多元文化的思想,这个思想就是佛法。我们今天讲佛法,大家会认为这是宗教之一,与其他宗教就产生隔阂,而不能接受;如果我们换个名词讲「多元文化」,大家都能接受。其实,大乘文化就是多元文化,这样才能真正达到我们理想的目标,我们从事这个文化工作就非常有意义、有价值。佛法常说:「慈悲为本,方便为门」,尤其在技术上讲「善巧方便」,接触广大的群众,一定要懂得观机,才能真正利益一切众生。

  希望同修们都有这个认知与共识,大家发心,集中一切人力、财力、物力,将这个工作做圆满,带给世界和平幸福,这就是「存菩萨心,行菩萨道」。只要我们认真努力去做,决定得诸佛菩萨加持,龙天善神拥护。「新加坡佛教居士林」这麽兴旺,就是我们诚心诚意的做,没有丝毫私心,感动诸佛菩萨得的感应,才有如此气象。如果稍有一点私心,这个感应就没有了,所谓「诚则灵」,一定要用真诚心才行。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

TOP

十五、宗教就是爱



  有一次我们参加yi si  lan教的座谈会,他们提出一个问题,yi si  lan教讲天园(天上的花园),ji 督教和天主教讲天堂,而佛教讲极乐世界,名称上不一样,其实都是一个地方。我们修淨土的讲极乐世界,学《华严》的讲华藏世界,yi si  lan教讲天园,ji 督教和天主教讲天堂,这是一不是二。《华严经》云:「一即是多,多即是一」,多是方便说,一是真实说,一多不二。如果这些道理与事实都清楚明白,心就清淨了,妄想、分别才真正能放得下。否则,分别、执着永远不能破,智慧不能开,就不能入佛的境界;佛的境界是不二法门。

  现在我们希望联合全世界各个宗教,推行宗教教育,宗教教育有一个共同点,「仁慈博爱」。许哲修女说:「宗教就是爱,爱就是宗教。」这句话说得不错。犹太教、天主教、ji 督教讲:「神爱世人」、「上帝爱世人」;回教讲:「阿拉确实是仁慈的」,因此「仁慈博爱」是宗教共同的根本。

  宗教的目的都是帮助众生破迷开悟,离苦得乐。根本相同,目的相同,只是教学方法、手段不相同,所以宗教可以合作,携手挽救社会,消除世间天灾人祸的劫难。不仅是弥补家庭、学校、社会教育之不足,还要全心全力去辅导恢复家庭教育,恢复学校与社会的伦理道德圣贤的教育。

  现在国际上有宗教会议,希望这些会议最后都能够落实到多元文化的社会教育。但一定要将社会的病根找出来,从根本上下手,才能收到事半功倍之效。根本是什麽?家庭。社会就好像一个人的身体,家庭是身上的细胞,细胞要是坏了,命就活不长。每个细胞都健全,身体就健康,社会就健康,世界就健康,所以家庭教育比什麽都重要。中国自古以来,没有一个领导人不重视家庭教育的。
(节录自华严经第343卷)

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

TOP