传喜法师：把有限人生投入无限大道
《中庸》这本儒家经典的核心，用两个字来概括的话，一个是仁，一个是诚。仁是老师的状态，老师如果对社会没有承担，对众生没有仁慈，就不会把自己体悟的道尽力宣说。虽然道是形而上的，是难以言说的，也会想尽方法勉力弘扬。
你看孔夫子就跟弟子们说，“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”老夫子说，对于道，我没有什么隐瞒你们，道就在我的日常生活中。什么不“隐乎尔”?有的人一下就明白了，有的人千古也不明白。
《论语》一来上就告诉我们学习道是人生最快乐的事，因为这是一种弃暗投明的行为。所以大学之道，在明明德，在止于至善。人生最高的学问就是明白道，明白“明德”，安住于明德，止于至善。止于至善也包括两方面，一是自己止于至善，二是令众生也止于至善。
喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。中是天下之大本，本是什么?天下之大道，道是什么?道就是众生的佛性。
《心经》里说，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。如果你的喜怒哀乐一生起来，你就见不到道了。禅门里说参话头，话头就是念未生起时的状态。由不认字的六祖大师来说，叫不思善不思恶。用道家修行来说，道生一，一生二，二生三，三生万物。尚未生起“二”的时候，就是道本体的状态。十二因缘就讲无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，你不知道“道”的时候，你就会随着境界，随着境界就会有分别，有分别你就落入生死。
这个学问是宇宙文明的高级学问。每一个人只要去研究，去体悟，去实践，就会进入一个转凡成圣，由低往高的行列，这叫率性之谓道。不管是上到统治者，下到平民百姓，谁知道这个道理，谁就是最尊贵的。不知道，哪怕是皇帝，也是无道昏君。
所以要恢复和弘扬中华文化的道统，它对我们每一个人都有真实的意义。我们生而为人，能思考，具足学佛的善缘，这样千载难逢、稍纵即逝的机会千万不要再轻易错失。几十年人生转眼即逝，用宝贵时光去换一些肤浅的东西，这太不值得。
文化要有文化人传承，文化传承会有规律与脉络，所以道有道统。作为中国这个文明古国，直到今天，儒释道三教的传承还在，这就如习主席所说的，文化的基因还在。一个民族有雄厚的文化基因，就会有健康茁壮的发展实力。
——摘自传喜法师 2015年4月18山东大学讲座“观澜知源”
前面我说佛法很简单，你静下来听六字大明咒，但是你坐下来听听就睡着了，佛法就飞到10万亿佛土之外去了，你睡着了，梦里面在吃肉呢，完全又恢复到凡夫的状态了。你能够安住着这个很简单，但是一直安住着，24小时安住下去，然后缘这个得轻安，不散乱，也不昏沉，保持这个正定不变，那就不容易，叫持之以恒。
佛法不难，虽然不难，但是需要持之以恒，转凡心为圣心，难，难在这里。这时候你会发现，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，度来度去就这个我最难度。你入定，定下来就会发现，什么都容易消失，外面的大街没有了，外面的汽车声音没有了，然后六字大明咒的声音，但是最后一个最难化掉的就是自我。
你这时候才知道，这个业报身，一切苦的源泉就是“我”。所以佛才跟我们说，我、我所，是苦的根。也就是说，虚空法界是无碍的，但是有你卡在这里，你就有定位，就有我、我所，就有东经北纬多少度，就落在生死里，种种就会变成你的境界，你入不了正定，超越不了我们凡夫的状态。
好像我们无量劫来造的业，就像一个诅咒一样，把我们定在了人道里面，你超越不掉。这个时候你会发现，“我”是最大的障碍，入不了定。虽然这个法很简单，正觉会现前，但是障碍你进正觉的，就是你自己。
所以我们要灰身灭智，灰——是一把灰的灰，身——身体的身，灭——消灭的灭。过去祖师叫我们修行，甚至慈悲叫我们持咒，持咒来替换，把我执变成咒语，否则不持咒，不落昏沉就落散乱。这个咒你念10万遍，念100万遍，很熟很熟，完全不要依赖我执的分别在念了，直接这样念的时候，身心变成咒，这个咒带领着我们超越境界，从有念到无念。
