佛经的作用
如来说法如筏喻，筏到江边且放弃，
若人执着于筏里，解脱彼岸终无期。
佛教与其它宗教不同的是，佛教不建立神我的主宰体。宇宙的存在是因缘和合而成。不认为有一个伟大的神，用他个人之力创造了宇宙。释迦牟尼佛于菩提树下开悟成佛之时，就彻底地明了宇宙的奥秘就是没有奥秘。这种深奥而又简单的道理凡夫众生是很难相信。所以，释迦佛成道时说：“我法妙难思，不信云何解，我宁不开演，速速入涅槃。”当时有天神示现请佛住世方便教化众生。于是，佛陀就在人间说法四十九年，讲了三藏十二部经典，最后又说“我什么都没有说，如果有人说我有说法就是诽谤我，不了解真正的意义”,原文见《金刚经》
佛说了四十九年之教，为何又说自己什么都没说?佛是诚恳的，他没有骗我们，因为他说的四十九年的教，都是宇宙人生本来就存在的规律和毛病。这些规律和毛病佛说不说它都存在。所以，佛只是总结真理而非创造真理。佛用了四十九年的时间来总结宇宙人生的真理，后人整理为三藏十二部经典。所有的经典佛告诉我们，仅仅是竹筏的作用。如金刚经中说：“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
在生死的大河中，佛为我们准备了竹筏。竹筏的功用是摆渡，运用竹筏，我们可以脱离生死长河，登上解脱的彼岸。然而，这一切都的靠自己的身体力行。船夫是你自己，任何人不能代替。
许多人学习佛经，不明佛意，到了竹筏跟前，被竹筏的精美所迷， 一天到晚都在研究这竹筏是用哪座山的竹子、是用了哪里产的麻绳、花了多少时间、用了什么手法而造成的。仔细研究之后，结论是：价值连城。要珍藏起来，不能轻易让人看到．用布把它裹上，免得受损，竹筏已失去功用，人已忘了到达竹筏的初衷。
破房子
屋老门户残，人老脚力伤。
若要睹佳色，还是乘少年。
九九年暮秋，与好友学力登秦岭梁，见一间老屋。老屋的门窗残缺，房瓦破败，应该被遗弃多时。我在老屋前伫立良久，无尽悠思犹然而生。
这间老屋在年轻体壮时，曾经为主人挡风遮雨，御寒御暑。无私的奉献一切。如今老了，不中用了，主人将它遗弃，连山中野兽都不愿意到它跟前。然而，老屋很泰然地面对这一切。他知道这是万物的自然规律，逃不出「成住坏空」的法则。生起与结束，是流动的过程。我们在这过程中是否能明白是决定痛苦与快乐的关键。若明白这一规律，就能够因时因地不错良机的应用好一切事物。所谓活在当下，掌握当下，应用当下。
许多人对自己所喜好的事情总是会说：等我退休后，等我钱赚够一定如何如何。禅宗祖师们常提醒：“今日脱下鞋和袜，明日不知穿不穿”。生命是无常的，对于明天我是否依然健在是凡夫众生无法把握的。我们能把握的只有今天，凡事应该从今天开始。
正确礼佛
我心生来贪得多，入此空门更求何，
佛前一柱清香供，舍却利名始轻松。
在学校时，一有空，总爱坐在寺门远处的石栏杆上，看看熙熙攘攘的过客从寺门匆匆去来。他们怀着各种心情，却有一个共同目的，向佛菩萨索求他们所要的东西。在全国各地的寺堂里常能见到一些脸色呆滞，目光贪婪的人跪在佛前振振有词。每每遇见都会为此无知之众生而悲悯。
有人问禅师：“我来寺庙礼拜佛祖，能让我得到什么？”禅师说：“你来寺不应该想得到什么，而是来舍什么。”我们有生以来，多生累劫所带的贪、嗔、痴、慢、疑等种种习性已经占据整个身心，来到佛陀座下，燃一瓣心香，以清净心礼佛供佛，不要索求，也不要诉说，静静地，暂且把名利置于脑后，想想你太可怜了。从无始劫来被名利牵着鼻子，东西南北的奔跑，为了名利，你出卖朋友，蒙骗亲人。一张张铁板面具，将你层层包围，本来就不多的真诚在虚伪的躯壳下逐渐消失。在这庄严的时刻你应该将假面具层层撕开，面对慈悲的佛陀过一刹那真实的人生。
碧水出山门，奔流入红尘，
此去人间路，可否保洁身。
我坐在九寨沟的飞瀑前，看这些奔流不息的碧绿山水。他们如此皎洁，如此朝气，如此澎湃，如此热情地奔出山外。他们将往何处，是人间。他们到人间能保护好原本圣洁的灵魂吗？就如一少年，带着天真烂漫，满怀热情奔入红尘，进入社会。这种纯真的心灵，是否会随时光的流失而消失殆尽？这是令人担忧的事情。
他山暮霭忽鸣金，跌跌撞撞山中行，
梅花公主早去了，空余古洞卧流星。
梅花盛开的季节，我和两三道友一同前往深山茅蓬梅花洞。此洞天然石成。传说，古时候有位叫梅花的公主，因厌倦皇宫的浮华生活而居此石洞修炼成仙，故而得名。
十几年前，有位僧人出家后，立志于苦修．他徒步遍踏华夏名山大寺，遍访名僧高僧。最后只身来到梅花洞闭关，专修禅定。
一年后，在禅定上即将进入佳境时，一日出来汲水，猛抬头看见对面的岩石上一对裸露男女正在亲热。这一幕对他来说，如同蛟龙出海，万马脱缰，从此无法再进行禅坐，于是他弃洞离山。所谓：“能动千江水，莫动道人心。”道人心一动，又开始四处漂泊，辗转而入尘世间。
“一念妄心起，百万障门开”。在修行的路上，是“道高一尺，魔高一丈”的历程。功夫稍有进步，心魔马上现前。其实他所见的男女多半是虚幻的。我认真地观察了周围，此地海拔近两千，山高林密，峰岩陡峭。常人很难寻到此地。唯有魔界可超越一切时空而现身。此时应当破魔，魔境一除，道行即增长。若被魔境所扰，小则前功尽弃。大则精神失常。
古今同斯月，性本清皎洁，
无时不复在，何用道圆缺。
古老的中国人，每当中秋佳节，都会籍此良辰美景与家人团圆。“桌面圆圆人团圆，欢天喜地拜月娘”。若人不能团聚，则是 “月圆人缺，凄凄切切。”因月圆月缺而勾出无尽相思与乡愁。就这样把满腹伤心通通怪罪于明月，并责问“不应有恨，何事常向别时圆？”似乎明月专跟他作对。一处明月， 百种心情，道尽人心起落。
明月是无私的，也是崇高的，无论人类对她如何的发泄喜、怒、哀、乐，她依然是不动声色。因为她早已抛却人世间的七情六欲，已经没有眼、耳、鼻、舌、身、意，远离了色、声、香、味、触、法。故此，人世间对她的歌颂与愤恨，她全不予理会。
众生的通病，总是被宇宙的假象颠覆身心，常常用自己的眼睛来看待世界，认识世界。分出白天黑夜，阴晴圆缺、山高海低、人情冷暖、成败得失。
其实，这世界的本来面目我们若穿破云层，打开心扉，就会发现．．一切的存在都不是我们想象的。
树和人
山高多风寒，古木不惊慌，
今冬叶落去，明春更新装。
三个好友在初冬之季去终南山探寻幽壑祥云。在一棵老树下小憩时，忽然狂风大做，老树的叶子被狂风吹的四处飞舞，最终片片跌落到万丈深渊。这时，有人说：“啊，太美了!”话音末落，又有人说：“太惨了!没想到躲在深山老林里的老树依然也会遭受不测。”
另一个说“你们俩不要太喜，也不要太悲。你们看一看老树的姿态，在经受狂风浩劫时依然是那样的巍然不动。它在山里的日子久了，已经看惯了各种风云突变。它的心里很清楚，今年冬里将叶子落尽，来年的春天又会重新长起。”
人生的苦恼大都来自对得失没有参透。其实，我们在得到的同时也在失去；在失去的同时亦有所得。我们每个人若能像山中的老树那样泰然豁达地面对成败得失，那人生就会多一些美好，多一些快乐。
清磬数声伏地响，游人贪婪求神仙，
祸福自古因果定，多为善事何问签。
在南五台四天门写生时，从庙里传出阵阵磬声。抬眼望去，见游人跪在案前，手里不停地摇着签筒，嘴巴里念念有词。
抽签，是大多中国人所喜好的。人在现实中希望得到更多更好的东西，但由于个人力不从心，所以寄托于伟大的神灵，借抽签的方式问卜吉凶，定夺祸福。
我七八岁的时候，母亲常常带着我四处求签卜卦，问神问鬼。那时，寺庙尚未开放，人们只能跑到神汉巫婆家里。一年到头，走东村，窜西村，乐此不疲。有一次，母亲说要去请巫师为我们家消灾祈福，好让我们一家大小平安、六畜兴旺。于是让我帮忙拿了很多食物，我问母亲拿这些东西去干什么?母亲说：巫师的家没有什么可吃的，给他们送去。当时，我很纳闷地问母亲：“巫师的家难道比我们家穷吗?既然他能帮我们消灾祈福，为什么不先帮帮自己？为什么他们还没有吃的?他们自己都没有吃的，怎么还会帮我们得到更多的吃的？”一连串的问题问得母亲一下子楞在那儿，不知该如何回答我。只好说：“快走!別多事!”当时想不通，总觉得母亲不对。直到入佛学院才慢慢地明白，并总结出许多道理。如今过了二三十年，母亲依然热衷于求签问卦，我跟她讲再多的道理，她还是听不进去。我也只好作罢，暂且由她去吧!
一九八六年，中国佛教协会下达文件，要各地区的寺院彻底清除抽签卜卦的迷信陋习。当时我们的院长妙湛老法师积极的响应，让我们把南普陀寺的各个殿堂内的“信杯”(用竹木制成的卜卦用具)统统销毁．我们兴高采烈地去执行任务，将南普陀寺的“信杯”扫荡一空，籽它们集中在大雄宝殿前焚烧了好半天。大家都认为这下子彻底歼灭了迷信。第二天，下早殿后，我却发现每个供案上又都摆满了“信杯”，还不断的有老太太们从兜里掏出信杯，在地上摔三次后供在佛前。当我告诉她们这样做是迷信时，她们反过来说：“小和尚，你懂什么？”求签卜卦由来已久，它已深深地烙印在人们的生活中，已经成为不可或缺的精神寄托。要彻底清除不是一两代人所能完成的，看来移风易俗任重而道远。
