宣真

闻如是：一时，佛在阿逾阇江水边，与大比丘众五百人俱。
　　
时，大均头在闲静之处，而作是念：“颇有此义增益功德，为无此理？”是时，均头即从座起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，均头白佛言：“世尊，向者在闲静之处，而作是念：‘颇有此理，所行众事，得益功德耶？’我今问世尊，惟愿说之！”

有一天，佛祖在阿逾阇江边带领500大比丘修行。

有位弟子叫做大均头，他在静修的时候，想到一个问题：有没有办法增加功德呢？还是说没有这样的道理？于是，均头比丘就去拜见佛祖，请佛祖开示这个问题：有没有什么法办法可以增加功德的啊？希望佛祖开示。

有人说，不是说不要贪功德吗？为什么均头比丘要问这么一个问题呢？

佛祖说法49年，不是每个众生都有缘从头听到尾的，时不时有不同层次的有缘人加入。

那么佛祖对于不同层次的人的提问，就会用不同层次的内容去解答。

下面佛祖的开示，大约是针对均头比丘的根性来说的，对于我们精进群的师兄来说，你有这个条件去照着学，很好；没有这个条件去照着学，也不要紧，不必攀缘。
　　世尊告曰：“可得增益功德。”
　　均头白佛言：“云何得增益功德？”
　　世尊告曰：“增益有七事，其福不可称量，亦复无人能算计此者。
  佛祖说：有这样的方法啊，可以增加功德。
  均头比丘问：怎么办呢？
   佛祖说：有七种方法，福报不可称量，没有办法计算啊。

云何为七？于是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽蓝处，于中兴立者，此初福不可计。

第1种方法：如果有人在没有寺庙的地方，兴建寺庙，这个福报没办法计算啊。

从无到有，这个是很难的事情啊。

有人说，那破旧的寺庙翻新重建呢？是不是功德就不大了？

那要看你的发心了，如果你看到寺院破败，希望重建，让更多信众受益，那这个功德也是很大的；

如果你把寺院翻新重建之后，是为了收门票赚钱，这个功德就要打很大折扣了；

如果你为了收门票赚钱，驱赶僧众，霸占寺庙，这个因果自负。

有人说，我看到网上很多人给我发qq信息，说哪里哪里要建寺庙，要我捐款，这个应该怎么办呢？

1 可以亲自去本地的寺院，如果他们有需要，可以直接捐给本地寺院

2 你去外地寺庙拜佛的时候，如果他们有需要，可以直接捐给当地的寺院

3 对于知名度很高的寺庙，比如东林寺，你可以访问他们的官方网站，给他们捐款

4 对于qq私下通知你建庙募捐的，你有几个选择：

A 可以直接忽略，不理会

B 向群管举报

C 你随意给点，上当受骗也不会后悔

D 你告诉对方，骗钱是不好的，不妨找个正当职业去做

复次，均头，若善男子、善女人以食施彼比丘僧，是谓，均头，第三之福不可称计。

复次，均头，若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧，是谓，均头，第二之福不可称计。

第2种方法：给寺院及出家人捐助床座等生活用品，这个福报也是不可计量的。

第3种方法：为出家人供养饮食，这个福报也是不可计量的。

复次，均头，若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者，是谓，均头，第四功德其福不可量。

复次，均头，若族姓子、女若以药施比丘僧者，是谓第五之福不可称计。

第4种方法：你为有需要的出家人提供雨衣雨伞，让他们避免被雨水淋湿，这个福报也是不可计量的。

第5种方法：你为有需要的出家人提供医疗服务，让他们解脱病痛烦恼，这个福报也是不可计量的。

复次，均头，若善男子、善女人旷野作好井者，是谓，均头，第六之功德也，不可称计。

复次，均头，善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者，是谓，均头，第七功德不可称计。

第6种方法，如果有人在旷野人烟稀少的地方，在缺少饮用水的地方，凿建好井，这样行脚游化的出家人就可以解渴，这个福报也是不可计量的。

第7种方法：如果有人在道路附近建造住所，让行脚游化的出家人可以借宿，这个功德是不可计量的。

佛祖当时说了这7条增加福报的方法，是不是就只有这7条呢？

当然不是。

我们应当明白佛祖说的中心思想，然后围绕这个中心思想，你再去发散。

不要死抠字眼，说这个事情佛祖没有说过，那就没有功德了。

这里佛祖说的中心思想是什么呢？

中心思想大概就是如果你以平等心供养僧宝，那福报是不可计量的。

有人说，我只喜欢供养高僧，普通的出家人我不感兴趣。

有人说，我只喜欢供养我师父，其他的出家人我不感兴趣。

别人这样做，我们也不要批评他们，也可以赞叹他们亲近善知识。

但是精进群的师兄呢，可以有更深的理解，可以有更大的福报。

这个道理我们以前说过几次了，由于很多初学者都不明白这个道理，我们再说一遍。

当年唐太宗曾经对玄奘大师说：我看很多出家人，行为操守都不怎么样，好像不值得尊敬啊。

玄奘大师怎么回答呢？玄奘大师对唐太宗这样说：

昆山之玉多于瓦砾，丽水生金岂无泥沙。

土木雕塑罗汉，恭敬者有福。

铜铁铸于金容，毁之者有罪。

泥龙不能降雨，祈雨者须祷于泥龙。

凡僧尼不能治福，求福者必敬凡僧尼。

大概意思是说，玉石周边，当然也有石头，金矿周边，怎么会没有泥沙呢？

用土木雕塑的罗汉，你恭敬都会有福报；

铜铁铸造的佛像，你故意损毁就有罪业；

泥土造的龙本身不能降雨，你要祈雨的话，还得在泥龙面前祈祷；

普通出家人不能给你赐福，你要求福的话，必须要尊敬普通出家人。

核心是什么呢？你恭敬每个出家人，是因为他们是三宝的代表。是三宝的象征。

就好比国旗是祖国的象征一样。

你尊重国旗就是尊重祖国。

不要用你的分别心去衡量这位出家人的修为有多高，这位出家人修为再高，也高不过佛祖。

你不去分别这位出家人的修为，你用平等心去对待，去尊重每一位出家人，就是用清净心恭敬三宝了。

所以呢，我们对待每一位出家人，都应当一视同仁的礼敬，都应当一视同仁的供养，尽量不要搞差异化。

有人说，不是说要亲近善知识吗？我就喜欢亲近我的师父，难道这个有错吗？

亲近善知识的重点，在于你多跟善知识学习，从他的言传身教当中受益，这个才叫做亲近善知识。

如果你不学，只是图个名声，那你即便天天在善知识面前晃来晃去，那对你也没有多大实际帮助。

我们亲近善知识，重点并不在于你在礼敬供养方面搞差异化，搞特殊化。

关于平等对等出家人，这是一种说法。

以后在增壹阿含经四十五卷的时候，我们再来看看另外一种说法。

对于精进群的师兄来说，你发现自己没有用平等心去对待出家人的时候，你就应当反思自己，是不是贪心在作祟呢？

贪什么呢？

自己是高僧的弟子，贪图这个名声？

自己是高僧的弟子，贪图高僧给你特殊的加持？

自己是高僧的弟子，特别去供养高僧，贪图供养高僧的福报？

你这一贪，就容易出问题了。

希望精进群的师兄都能明白这个道理，能够以平等心去礼敬供养出家人，不要在这些方面搞特殊化。

至于你与哪位善知识特别有缘，对方教你的正法，你特别能听进去，能够激励自己的修行，那么你可以多亲近，让自己更好的学习佛法，精进修行，这个是没有问题的。

末法时代，大家对出家人最高级的供养，就是你听经闻法，信受奉持，精进修行，往生极乐。

是谓，均头，七功德之法其福不可量。若行，若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称计。言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水，此七功德亦复如是，其福不可称限。是故，均头，善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是，均头，当作是学！”
　　尔时，均头闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖告诉大家，这7种方法的功德不可计量啊。

就好象大海的水不可斗量一样，这7种方法的功德也是不可计量的。

不管你在哪里，福报如影随形。

大家要想办法修这些福报。


小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译