宣真

佛陀所宣讲的妙法，并不是原来没有而重新创造的理论体系，也不是刻意创立一个宗教来宣扬自己的原创。佛陀揭示的是宇宙和生命的真相，这一切本来就存在，本来如此。

　　有人因为看不到前世或来生，就不相信有轮回，但不能因为看不到或遗忘了就否认，这是目光短浅的不智之举。

　　比如，我们从出生到现在每天发生的事，绝大多数人都不可能有清楚的记忆;就算是前些天从早到晚，所做所想过的一切，也都无法一一记起，若按照这种逻辑思维，就应该否认它们曾经发生过，但这显然与事实相违，其实只不过是我们已经遗忘罢了。

　　同样，我们也不能认定明天不会到来、不会发生例行之事。按习惯推测，明天的生活起居同样要发生，但今天为止既没有发生也看不到，此时去否认没有明天显然是错误的。

　　因此，前世、今生和来世，虽然看不到、摸不着，却并不等于没有。就像手机的信号一样，谁也看不到摸不着，却是真实存在的。

　　众生之所以会有这样那样的痛苦，是因为造十不善业。有人辩称：“我一生没有害过人，所以没有造过什么恶业”。这怎么可能呢?实际上，凡夫从早到晚时刻都在造业。

　　我们是否想过自己所喝的一杯水里有多少生命?当我们烧水、喝水时把这些生命全都杀害了，这就是在造业。凡夫的一举一动都是出于私心，不惜为了自己而伤害他人。

　　绝大多数人所做的一切都是为了自己，希望得到快乐，惧怕承受痛苦。但是，想得到快乐肯定要种善因才会有好的果报。

　　所作所为和心愿若背道而驰，不断造恶业却想得到快乐，明显是不可能成立的悖论。

　　因此，一定要尽力避免易造的十不善业，每当遇到对境时，纵然遇到生命危难都坚决不造恶业，这是佛子应遵循的行为准则。

　　学佛最大的利益就是斩断六道轮回的根——无明，摆脱生死与烦恼的控制，回归生命最原始的清净状态。这是佛法最突出的作用与特质。

　　佛陀所宣讲的妙法，并不是原来没有而重新创造的理论体系，也不是刻意创立一个宗教来宣扬自己的原创。佛陀揭示的是宇宙和生命的真相，这一切本来就存在，本来如此。

　　有人因为看不到前世或来生，就不相信有轮回，但不能因为看不到或遗忘了就否认，这是目光短浅的不智之举。

　　比如，我们从出生到现在每天发生的事，绝大多数人都不可能有清楚的记忆;就算是前些天从早到晚，所做所想过的一切，也都无法一一记起，若按照这种逻辑思维，就应该否认它们曾经发生过，但这显然与事实相违，其实只不过是我们已经遗忘罢了。

　　同样，我们也不能认定明天不会到来、不会发生例行之事。按习惯推测，明天的生活起居同样要发生，但今天为止既没有发生也看不到，此时去否认没有明天显然是错误的。

　　因此，前世、今生和来世，虽然看不到、摸不着，却并不等于没有。就像手机的信号一样，谁也看不到摸不着，却是真实存在的。

　　众生之所以会有这样那样的痛苦，是因为造十不善业。有人辩称：“我一生没有害过人，所以没有造过什么恶业”。这怎么可能呢?实际上，凡夫从早到晚时刻都在造业。

　　我们是否想过自己所喝的一杯水里有多少生命?当我们烧水、喝水时把这些生命全都杀害了，这就是在造业。凡夫的一举一动都是出于私心，不惜为了自己而伤害他人。

　　绝大多数人所做的一切都是为了自己，希望得到快乐，惧怕承受痛苦。但是，想得到快乐肯定要种善因才会有好的果报。

　　所作所为和心愿若背道而驰，不断造恶业却想得到快乐，明显是不可能成立的悖论。

　　因此，一定要尽力避免易造的十不善业，每当遇到对境时，纵然遇到生命危难都坚决不造恶业，这是佛子应遵循的行为准则。

　　学佛最大的利益就是斩断六道轮回的根——无明，摆脱生死与烦恼的控制，回归生命最原始的清净状态。这是佛法最突出的作用与特质。