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十法界依正庄严从哪里来?

十法界依正庄严从哪里来?

《楞严经讲记》:

十法界依正庄严从哪里来的?阿赖耶变现出来的。阿赖耶有几个?阿赖耶是一个啊。我们每个人都有阿赖耶识呀,那每个人的阿赖耶识是怎么回事情呀?末那执著阿赖耶见分的一分,阿赖耶有无量无边分,你是无量无边分之一呀,为自心相。执著阿赖耶的相分,阿赖耶的相分是十法界依正庄严,执著这一分为作自身相。阿赖耶像大海,你不过是大海里头取一滴水,认为,哦,我这一滴水就是大海。有没有说错呢?也不能说他错,也不能说他就对。你要说错吧,这一滴水,与大海关系非常亲切。你要说就是的吧,那除了你一滴,别的都不是啦?!

诸位果然要是在唯识里通达这个道理,你要是豁然开悟了,一切有情众生的见分,我们是同一个体呀,不是二体呀。一切众生这个相分,原来是同一个相分,不是有二相分啦。这就是从百法里头开悟了。明就是悟啊,就是悟明。一悟明这才能入。入什么?入一真法界。入一真法界,那当然就是圆初住菩萨,这个才叫懂得百法明门啦。

既然一切情与无情跟我是同一个身心,我们嫉妒别人,是不是嫉妒自己呢?我们障碍别人,是不是障碍自己呢?上一次在讲席也提过,你们看看宗密大师的这个《普贤行愿品别行疏钞》,里面讲的礼敬诸佛的一段。情与无情跟自己确实是一体,不是二体,所以别人的成就本来就是自己的成就。十大愿王里面,「恒顺众生,随喜功德」就建立在这个理论基础上,所以是真实的,不是虚妄的。

十方诸佛,在十方恒沙世界里大转法 lun,原来就是我在转法 lun。诸位想想,多么的亲切啊。悟的人认我们是一身、一心、一德啊。而我们迷的人,硬要给它划清界线,分自分他、分人分我、分是分非,自己跟自己过不去,找自己的麻烦。生死轮回本来没有!没有,自己要去制造一个,自己要去受罪。冤枉啊!佛讲的这个真实话,我们听了还半信半疑。句句是真话,句句是实在的话。前面佛责备阿难,「认物为己,性心失真」,这些话都是世尊唤醒阿难迷执的话,阿难尊者是示现的,实际上就是唤醒我们自己的话啊。佛在这里大声疾呼,我们依然是充耳不闻,或者是听了,也当耳边风啊,漠不关心啊,这是辜负佛恩。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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