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众生没能力“断惑证真”,只有找阿弥陀佛,他有办法

众生没能力“断惑证真”,只有找阿弥陀佛,他有办法




八万四千法门,门门都是修不动,门门都是修禅定。我们用什么方法修禅定?用执持名号。心才有动,阿弥陀佛,不管我的念头是善是恶、是染是净,念头只要一起,觉悟了,真心里头没有念头,怎么办?统统归阿弥陀佛。阿弥陀佛还是一念,可以,这一念带我们到西方极乐世界,到西方极乐世界去再把这个念头放下,你就圆满了。今天阿弥陀佛这一念不肯放下,是对的。如果阿弥陀佛这一念也不要了,那你就变成无想定,功夫学成功了,无想定。无想定的果报在哪里?在四禅无想天。无想天就好比这个人掉到黑洞去了,完全被无明裹覆住,包覆住了。将来寿命到了,定功失掉,到哪里去?到阿鼻地狱。错了,那是一个恶趣,走错路了。

……

所以阿弥陀佛这个名号可以说是一切诸佛如来的通名,总名称,那你就晓得这个名号的功德多大,不可思议!念这一句佛号,把十方三世所有一切诸佛全都念到了。为什么?都是无量觉。如果加上他的名字,法藏阿弥陀佛,那就是指一个人,西方极乐世界法藏比丘修成的阿弥陀佛,要不然阿弥陀佛太多了,全是阿弥陀佛。中峰禅师在《三时系念》里面说的话,是真话不是假话,他说「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。这心是什么?真心,我的自性、我的真心就是阿弥陀佛。为什么?真心自性无量智、无量觉,没说错。一切众生的真心、一切众生的自性不都是叫阿弥陀佛吗?我们应不应该把阿弥陀佛放在心上?我们今天心里没有阿弥陀佛,心里拉拉杂杂的东西,拉拉杂杂的那都是妄念,那都是烦恼,那都是业障,把我们自性的阿弥陀障碍住,让自性阿弥陀不能现前,现前的都是妄想分别执著,都是这些东西,自性里头没有这个东西。念阿弥陀佛是对的,没错,把阿弥陀佛放在心上,这真的,你才能成阿弥陀佛。你不把阿弥陀佛放心上,你怎么能成阿弥陀佛?到西方极乐世界成佛,成什么佛?成阿弥陀佛。人人都是阿弥陀佛,一切众生皆是阿弥陀佛,这个意思不能不知道。

……

我们今天有幸,非常非常幸运遇到净土,遇到净土什么?带业往生。放不下的是业,八万四千法门没有一个法门是带业的,统统都要断惑证真。你去试试看,这个惑断不了,那我们只有找这个法门,只有找法藏比丘,法藏菩萨,阿弥陀佛,只有找他,他有办法。他建立一个极乐世界,极乐世界是修行的道场,也就好比他在那里办了一个学校,佛教学校,只要肯去,他都收。凡圣同居土是小学,方便有余土是中学,实报庄严土是大学,大学里头确实十地菩萨是研究所,等觉菩萨是博士班,真如是,所以他在那里办学校!我们念佛到极乐世界是去上学,这个学校里保证我们断惑证真。而且阿弥陀佛真了不起,想得太周到,这个学校设备完善,一丝毫欠缺都没有,学生上学什么待遇?阿惟越致菩萨的待遇,小学都是阿惟越致菩萨待遇,这还得了!你去读《大藏经》,读遍《大藏经》,佛没有说过,只有在净土里头说过,遍法界虚空界独此一家,这个机会可不能错过。我们今天没有金刚智慧,有金刚智慧才能断烦恼,《金刚经》上半部断四相,下半部断四见,真了不起,下半部是「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」。你见什么?念头都没有。前面断四相,相没有,念头还有,就是还有习气,后头连习气都断掉,观念都没有,真断了。我们知道《金刚经》破四相是四圣法界,在净土里面讲是方便有余土,后半部破四见,那是实报庄严土的境界,就是四十一位法身大士,这是《金刚经》上下两部分。

——净土大经解演义  (第四八四集)  2011/7/8  香港佛陀教育协会
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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