宣真

六祖惠能证悟了，一定要五祖给他做证明。他听《金刚经》，五祖讲《金刚经》，讲得不多，古人的言语都非常缓慢、柔和、温雅，不像现在人说话这么快，速度这么快。这就是说，五祖讲《金刚经》分量并不很多，顶多四分之一，《金刚经》只有五千多字，应该是讲到差不多一千多字，并不很长，惠能大师就把他的证悟说出来，何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。

这几句话说出，五祖就说行了，不必再说了，给他印证，你确实开悟了，说得一点都不错，衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。这个时候他是居士，他没有出家，年龄只有二十四岁，怎么证得的？六根在六尘境界里头，清楚、明了，这是智慧；如如不动，不起心不动念，这是放下，把根本无明放下了。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这三大类烦恼彻底放下了，就成佛了。

大乘经里面我们听得很多，我们完全是解悟，不是证悟。解悟能帮助我们证悟，怎么帮助？知道事实真相，我们赶紧放下就证悟了。解悟是看破，看破要真放下那就是证悟；没有放下的是解悟。要放，别执着，放下是证悟，这个不能不知道。我们知道不肯做，是什么？无始无明习气太重了。如果不放下、不证悟，对我们没有好处。

所谓好处利益那是常识，是佛学，有进步，不是学佛，对了生死出三界，对往生西方极乐世界，不相干。放下，放下那对于往生大帮助，这一放下跟阿弥陀佛就通了，现在讲热线就通了，我们起心动念佛知道，知道肯定就加持，这个不容易。

本立而道生，「道」是什么？道就是宇宙万法规律，演变的过程、程序，它很有秩序。所以人要顺自然这个程序，这就与自性相应而不违背。儒家讲五伦十义，这是人道。慈悲方便、六度万行，菩萨道！劝人念这句阿弥陀佛，成佛之道！这句阿弥陀佛不是菩萨道，菩萨道是六度万行。我们念一天到晚念这句阿弥陀佛，是佛道、无上正道！诸位要懂这个意思。《观经》三福最后讲菩萨「发菩提心，深信因果」，深信因果就是念佛是因、成佛是果。所以念这句阿弥陀佛，你修的什么道？修佛道，成佛之道。你们想想，这个重要不重要？你修六度，那修的菩萨道；你每天打坐入定，你是修的小乘道；天天去做好事，帮助别人很热心，到处去布施供养，你修的是人天道，都得要搞清楚！你每天在干什么，修什么道？都要清清楚楚明明白白。

       

我们今天很糟糕的，出不了轮回的，佛菩萨看到心里很难过的，就是我们见色闻声起心动念分别执着。为什么佛看到难过？这叫造轮回业，你念佛求生极乐世界，这是你的愿望，但是你所作所为是天天不断在造轮回业。

我看到这个人喜欢他，造轮回业；我看到这个人这桩事情讨厌他，也造轮回业。起心动念就造轮回业，分别执着就是三善道三恶道。如何不造？不起心不动念不分别不执着，就超越轮回了，超越十法界了。

为什么会造轮回业？以为这个假相是真的。如果知道「凡所有相皆是虚妄」，恭喜你，你的心平等了。你看到天堂，虚妄的，看到地狱也是虚妄的，天堂跟地狱就平等了，这叫真修。

这个道理要搞清楚要搞明白，用在念佛往生上，大利益。为什么？生到极乐世界，他不生同居土，不生方便土，他直接生实报庄严土，便宜占大了，没到极乐世界等于阿惟越致菩萨，一到净土是真正证得实报土，一点都不假。

平常功夫在哪？不动心，不被境界转，不要被这些虚幻的东西影响了，干扰了，不可以，这叫真功夫。也就是《无量寿经》好，经题太好了，我们修什么？什么叫净土？佛在大乘经上教给我们「心净则佛土净」，于是我们就知道了，清净平等觉就是净土。