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南怀瑾:想做一番事业,应知“财聚人散”的道理

南怀瑾:想做一番事业,应知“财聚人散”的道理


孟子曰:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。”

  这是孟子提的一个政治大原则。一个国家的领导人,如果是政治家,所领导的,就是“土地、人民、政事”三宝,这三种是真正的宝。如果一个国家的领袖,重视珍惜的是珠宝珍奇的话,zai 难一定会很快光临到他身上。古今中外皆是这种事实,应验在帝王身上的很多,最著名的是明末的崇祯皇帝,就是李自成打进北京城后,在煤山上吊的那个皇帝。实际上他是一个好皇帝,品德也很好,就是有一个毛病,手撒不开,财货要抓在手里。流寇作乱,要筹饷用兵,他一直说没有钱,拼命向民间增加赋税。管理财政的大臣向他报告,不能再加税赋,老百姓已经没有力量负担了,建议他用皇室内库的钱。他还是不允许,说这是不能动用的。等他吊死煤山以后,流寇打开内库,里面多的是黄金、白银、财宝,供给一百万部队的军用都足够。这就是“宝珠玉者,殃必及身”。

  青年人要注意一点,如果要想做一番事业,应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里,社会的人际关系就少了,没有“真朋友”了;“财散则人聚”,孟尝君就是这样,钞票撒的开,解决了别人的困难,自己的钱当然没有了,但是朋友多,人际关系多,有了苦难,则有朋友帮忙。孟子虽然说的是政治原则,用之于人生,也是一样。尽管在有形的财富方面,上无片瓦,下无立锥,然而还是有无形的财富土地,以及自己的学问、思想、人品、真理等。人生的立场站稳就有“土地”了;有了人格,就有同道的朋友,那就是“人民”;然后有了合乎道德的标准行为,就是“政事”。国家如此,个人也一样,“土地、人民、政事”,这三件是大宝,如果只重钞票,当然“殃必及身”。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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