宣真

最严重的执著就是执著我了，被我套牢了，所以生生世世为了这个我，真的是东奔西走、梯山航海、到处奔求，不亦乐乎、不亦忙乎、不亦苦乎。生生世世就这么折腾，我们也应该歇一歇了。

　　你回过头来看看，你当下的这一念灵光，原本是多么的美妙，只要你把这个绳头解开，无量劫的习惯改变一下。认为一定有一个我的，事实上你再细细地参，你参不透哪个是我，因为实际上根本就没有我，你怎么能参得到呢。

　　有些人还奇怪了，一定要找到你自己的真心，你怎么能找到你自己的真心呢，明明告诉你无我了，还要找到你自己的真心，只要把那个我放开，放开的这一念灵光能朗照大千世界，第八、七、六识会转成内在的大圆镜智、平等性智、妙观察智;前五识会转成外在的成所作智。

　　世间人很可怜，就像艺术、画画、书法艺术、诗词、文章，都只是九牛一毛，我们生命的庄严殊胜，远远超过这些百千万亿倍，就算是佛经，我们读起来觉得已经很殊胜，但佛早就告诉我们：“已说法如爪上土，未说法如大地土。”就是如果你真能明白心的这种无我的世界，你所见的任何一个九法界的众生，都是最美妙的生命展现，就算眼前当下的爱恨情仇、忧悲苦恼，无不是生命的圆满体现，所以诗词文章根本无法描述华藏世界的种种庄严、重重无尽。

　　你的这一念灵光被我执盖住了，如果把它打开，一棒子下去认了，譬如悬崖撒手。不知道你们在梦里面有没有梦到过在高山悬崖上跳下来的感觉，很多时候在梦里面的那个悬崖上，有人把你往下推，你是受不了很害怕的，禅宗祖师叫悬崖撒手，你在悬崖顶上跳下去了，豁出去了，在梦境当中这一豁出去，一定不会摔死，马上就飘在空中，不可能摔死的。

　　我们总担心自己这一期的生命，没钱怎么办啊，是不是活不好啦，没有名是不是没有人尊重啦，一定要有一个东西，有一个说法，要讨一个公道，讨来讨去受伤的都是自己，担惊受怕。

　　如果你在打七当中，真能把这个我豁出去了，其实你原有的能力不会丧失，不但不会丧失，你这种大乘气象，利益天下众生的能力马上就见效，只有你自己的生命从这里透脱了，你才知道佛菩萨苦口婆心绝不冤枉。

　　我们众生在那里受冤枉的苦头，不是绝望，每一个人每一个众生，都有解脱的希望。就从自己的生命解脱开始，然后你自然而然地，对身边的种种人、事、物，都会给予恰到好处的光明照耀，这是禅宗所讲的大智慧，普利人天。

　　这万缘放下，一念相应，是我们大家需要做功夫的，当你功夫真做到了，你需要认取，绝不能错过自己的这一念灵光。

　　忘失菩提心修积善法是名魔业，就是你忘记了菩提心，修一切行善积德，大不了让你得快乐、生天，福报享完了依旧轮回，所以说是名魔业，忘失菩提心都是如此。

　　所以我们如果能一念相应，你就发现这一念灵光当中没有我的，解脱的人是谁啊，我们千万不要说：“我没做那么多，我德行也没那么好，哎呀，不敢承担不敢承担。”其实如果你真能够承担，关键一点，那种自我的感觉，把人我对立起来的那种自我的感觉，一定要全部消失。

　　当然还有一些习气毛病需要尽除，虽然我们当下认取了，也确定了，也知道明明了了的这个，本来就是无我无人的。我知道了这个话筒，知道是清清楚楚的，话筒也是清清楚楚的;我知道北京，北京也清清楚楚，这里也清清楚楚，我没有去，它没有来。

　　所以尽山河大地一切万法，都在一念灵光之中无欠无余，你知道这里这个灵光就照到这里，不要说我又打妄想，又想到你了，其实是你这一念灵光照到他了。

　　因为背后没有自我，你就知道你所有的妄想都是妙用，它只是生起这样的作用。即使因成熟了，但缘不具足，你也想不到它，想不到某一件事、某一个人，所以意识、前五识、第七识、第八识，全部都是光明照耀，所以说一念灵光朗照大千，身心世界当下消融。
　

宣真

前面七识转换过来了，第八识自然就成为大圆镜智。什么是大圆镜智?是无形无相的，古今中外、天地万物，无不在其中、无不在其外。在其中它是一真法界，没有一法能超越大圆镜智的全部内容;在其外是我们大家所执著的种种人我是非、生老病死，在大圆镜的照耀下无有一法可得，清清净净、无杂无染。

　　这个清净无杂无染的，跟我们当下明明了了的，实际上是一个东西不是两个，只是从我们有我执的角度来说，阿赖耶识的见分转成平等性了，看外界的一切和自我的一切都平等了。就像我们大家对自身的一切感觉平等，虽然我们眼睛是眼睛、鼻子是鼻子，你不能吃饭往耳朵里吃，你也不能呼吸用眼睛来呼吸，它们各尽其职、各司其能，而对我们来说，就是我们的整体，能见所见只是分工不同，展现不同的妙用，但是全体即是阿赖耶识的所有内容。

　　所以我们这一念灵光的心，最关键的一点就要把第七识当中，无始劫以来执著自我，一定要树立我的观念的这个我，彻底打破，我们打七的主要功夫，就要用在这里。

　　一念才生，万障平起。你一个念头生起来，说“我认为这个事情要这样做”，一切障碍紧跟着就起来了。不用功的人不知道，用功的人在这里能盯住自己，才知道自己念头一起，一落在念头就落在是非人我上了，无量劫以来太习惯这种感受了，太习惯以我为核心去支配别人、指使别人、希望别人怎么样，一定要分一个青红皂白，一定要分一个你死我活，这背后强大的执著使我们受了多少的冤枉苦头。

　　原本我们这颗心即便是在今天现在的当下，也从来没有谁能够伤害你。你看虚空被伤害了吗?你看到、听到、感受到的，所谓的仇恨、爱情，就是你生命的业习在这里展现，所有的一切都是业感缘起。

　　由业感召了一种缘，聚集在一起成形，变成这样的人体、这样的世界，假如你这一念的业转换了，山河大地所有的性质全部转换。

　　就像罗汉，他看到一切法是缘起性空，他非常专注地看到性空这部分，缘起因果他不去观察，结果他看到这些山河大地、这些围墙，对他来说一点障碍都没有，因为他这一念心只以无我空性作为缘起。

　　我们执著这一个身体的时候，我们自己就有一个身体在这里，假如你嫌这个身体太大，嫌麻烦，以后就变成个蚂蚁这么小的给你，如果你嫌小，以后就变成大象。

　　你的这一念心感召的全部都是缘起的世界，这一念心当下透脱，无相无为无造作，那么我们这整个生命，就没有东西能够束缚得了你，没有听说虚空被捆住的，只有你的业会被捆住，业只是规律。

　　金碧峰祖师平生喜欢一个钵，有一次打坐入定了，黑白二无常要过来抓他，找不到他了，他入定的境界比黑白二无常高，所以看不到，这个二无常就问土地公，说金碧峰哪里去了，土地公也说不知道，他也没有这个境界，但是土地公知道金碧峰祖师很喜欢这个钵，他说：“你只要把铁链拿去敲敲这个钵，他就来了。”

　　这个无常就用铁链敲这个钵，金碧峰祖师就是放不下这个钵，他一听钵声音响了马上出定了，一把抓住问：“谁敲我的钵?”他是有功夫的人，但是习气这么重，放不下一个钵。这个无常就用铁链往他脖子上一套，就要把他拉走了，他说：“慢一点慢一点，给你求一个面子。”无常问“什么面子啊?”毕竟是一个修行人道德很好，他说：“你稍等片刻再来锁我。”这个无常没有直接拉他，金碧峰祖师伸手去把钵拿过来，一下就摔破了，摔碎了以后讲了一句话：“无常要捉金碧峰，除非铁链锁虚空!”一下子没了。就是心本来是没有相的，谁都锁不住你，除非你执著了。

　　诸位，你们有没有被情感所困的时候?你看看情感是什么东西，它能锁住你的心吗?除非你要执著，除非你要被它困。

　　我们看很多地方家里不太平了，请一个道士过来，画几道符贴在门上，鬼就进不来了，我们人照样走，你说这里有东西吗?什么东西都没有，但是小鬼看到了，就是有东西，他就进不来。我们现在看到的这些房子啊，这些墙壁啊，好像逼真得不得了，现在房地产还挺贵的，但实际上全部都是缘起幻灭、空花水月，都是因为我们执著它了，你被它套牢了。