宣真

有人说修财神法门修长寿仪轨也是一种愿力，将来也会实现。这个愿力我们并不否认，但是不管任何的事情你单是有愿力，不真实的去做一些努力，那这个愿力的作用也是很小的，就像一个人整天求考上大学，他就只管求从来都不看书，甚至连考试都不参加，你说他考得上大学吗?你光知道求自己一点也不努力的话，什么你都求不到!

　　你从来不修布施不种福田却天天求这求那的，你就是在难为财神菩萨。你经常杀生吃肉却想求长寿你就是在难为佛菩萨!就是在给佛菩萨添麻烦!你不如听佛菩萨的话，好好的修好放生爱生护生吃素!好好的修好布施!等你真正做到这些，你再求长寿再求钱财就不难了!这个就叫因果!种了因才会得果!栽了禾苗才能收获庄稼，你从来都不种一棵秧苗却想稻谷满仓，可能吗?

　　所以不管修什么法门，你都要努力做一些与之相关的世间事情，佛经中早就告诉我们布施得才得福，放生爱生护生吃素才能得长寿，所以想得财的就要去布施，布施钱财衣物等等，想长命身体好的就一定要放生护生吃素。否则你每天修财神法门，长寿仪轨都没有用。因此：修一千遍财神法门不如出门去布施别人一块钱!修一千遍长寿仪轨不如去放生一只蚂蚁!

　　看到普巴扎西仁波切的这篇文章《如果没有运气、福报修财神法门也无用》，我也想起我原来在一个密宗论坛上看到过的一个故事，说一个藏密的修行人，因为很贫穷，所以就向上师求了一个财神法门，每天很勤奋努力的修，但是却一直都没有什么感应，他很苦恼，但是仍然坚持的修这个财神的法门。终于有一天他得了一个梦，他每天祈求的财神来到梦中对他说，他要给他他所求的悉地，明天要他去一个寺院参加一个法会，在哪里他会得到这个悉地，第二天这个修行人很高兴的来到了那所寺院参加法会，但是一天的法会下来，他除了得到了一碗酸奶什么也没有得到，他就觉得：这个财神怎么骗我啊!我还以为今天能够得到一些钱财，但是除了一碗酸奶以外什么也没有啊?

　　他就一直在向财神质疑，结果晚上财神又到他的梦中来了，他又在梦中质疑财神，财神告诉他，那碗酸奶就是你每天求得的悉地，你命中并没有什么福田，我能为你做的就只有这些!

　　所以这些故事告诉我们，福田这个东西，你不努力的播下种子，是不会有收获的，播下了种子才会有收获!你连种子都从来不播，就想收获果实，怎么可能呢?

　　所以大家想得财的就要勤修布施，想长命身体好的就一定要放生护生吃素!

　　所以大家别难为财神菩萨了，好好的修好布施，种好福田，到时候不要求财神，财神都会自动的送财到你家的!你不要都不行!你不修布施不种福田，怎样求都不会有财的!

　

宣真

佛家可不可以供财神爷?

　　【妙祥法师开示】

　　佛家从来也不供什么爷呀、奶的，不供这些东西，这都不是佛教的语言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，还有什么爷爷的，咱们从来不供。

　　为什么不供“财神爷”呢?为什么不供这些东西?因为他和佛教的教义不一样。

　　佛教的教义是什么呢?舍得舍得——当你布施的时候自然就得到财富，你不布施不会有财富的。

　　比如说我们不断布施，就像井水似的，你不断地往外打，这个井会不会枯干?它不会枯干的。那新水不断地往井里流，那个渠道越流越快，越流越宽，水反而多了。

　　如果你这个井水老不打——你不布施，这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了，最后变成一口枯井，水也会变臭的。

　　这个财产也是这样，当一个人有了财产的时候，一定要学会布施，有多就多布施，有少就少布施。当布施的时候我们的财产就会接着继续来，同时我们身心也会健康，而且也会达到一种社会安宁，这都是很好的事情。

　　所以说财富应该从布施这儿来，从这儿生福报。这个财不是从哪儿来——你供个财神爷，反而还失去了生福报的机会。

　　比如说有的家来要饭的了，或出家人来乞食——特别是要饭的来了，这一摸兜啊，这有十块钱，寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢，寻思：我天天求财神爷，没有人给我一分钱，我凭啥给你十块钱哪?得了，我给你一块吧。

　　完了，机会失去了，帮助人的机会失去了，甚至又不给人家了。

　　所以说这个“财神爷”的教化是打着一种妄想，而且是一种懒惰的想法，想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊，等等，全是一种懒惰、想发财的想法，这是不正确的。

　　我们应该正确地想到怎样增加财富，我们应该以法财为胜——布施、做善事，这样财产就会源源不断地过来，这是正确的。

　　所以说财神爷应不应该供，大家就明白了，是不应该供的。供了以后还障我们的道。

　　我们成天地就想：钱哪、钱哪……那脑子老想钱，那钱能使我们“生病”——不是说钱被多少人摸了以后能生病，当我们想到钱的时候，实际上我们的很多“病”就会生出来了。

　　所以说没钱的人、不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人都会有一种病。过去我也讲过，这个就不多说了，钱这个东西一定要注意。

　　我们在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会，是大家的社会;也不是一个人生存的社会，是大家共同存在的社会;也不是一个人幸福的社会，是大家幸福的社会。

　　也就是说有了钱，应该是互相帮助的社会。

　　过去佛经有那么个故事：一位老者，他没儿没女，吃饭的时候就吃仆人的饭菜，穿衣服打补丁。但是家里特别有钱，谁要上他家要饭，他谁也不给，非常吝啬。最后死亡的时候，家里有三车黄金。

　　当然不是现在的汽车了，那时候古代，我估计是小板车，那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的，是不?有这三车的话，就三车装一吨黄金或一吨半的黄金，你想一想这多少财富?

　　三车黄金，没有接收者，也没儿没女，最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办，也不知道是什么原因，就为这事问佛去了。

　　佛就给他讲了这个人过去的历史，说这个人为什么有钱呢?因为前生他看到一个出家人来乞食，他就给出家人一钵饭，他没想到这个出家人是一个辟支佛。

　　出家人就吃他布施的饭，吃他的饭以后，他生生世世不缺金钱。你看这福报多大?是布施得来的。

　　但是呢，当给和尚这一钵饭后，他又后悔了，心里合计：这钵饭给他，我也不认得他，还不如给我的仆人吃，仆人最起码也能给我干点活啊，他有点后悔。

　　所以由于后悔的原因，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭，佛说这是他的前生。

　　后来国王问了，他今后会怎样?佛说由于吝啬成性，就是特别吝啬，他会下地狱。你看他又不偷不抢，自己攒的，最后他因为吝啬的果报，下到地狱，永不得超生。这“永”啊，就是时间很长的意思。

　　所以说我们在这个社会中一定要注意这个问题，什么问题?就是说这个社会是大家的社会，一定要把你的财产拿出一部分服务于社会，服务于所有困难的人，这是我们做人在这个社会生存的道理。

　　比如说你坐汽车、走路，那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情。所以这个社会是个集体的社会，我们应该服务于所有的大众和众生，不要吝啬，这是我们的发财之道、修行之道。

　　所以说供财神爷的方法，它不是佛教的方法，不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们，这样的话会给我们引偏了。
　

宣真

你看看世界上,求财的是什么人?是乞丐在求财,大叔大婶给点吧,好心的人给点吧,是这个样子,乞丐才求财呢!你天天抱着个求财的心,你天天都是乞丐,因为你有乞丐的心理正报,就有乞丐的受贫依报.所以决定是乞丐在求财,也决定求财的都是乞丐.

你看看富人有求财的吗?有吗?比尔盖茨求财吗?不,他没有;李嘉诚先生求财吗?他也没有.你可能会说,他们做事业是在求财啊?那是你错了,他们是在做事业,而且财富也是在增长,但是他们没有"求"财,不但没有求财,还把财富彻底捐出来布施慈善,这个你看最近的新闻应该知道，所以富人和穷人的心念行为之不同,在于富人的心地和行为"不求能施",穷人"不施反求",前者这个样子的心行良性循环就会越来越富,后者这样的恶性循环就会越求越穷,所以想要富贵富有,就要快刀斩乱麻一样斩断你的贫穷之根---悭贪有求之心,然后呢,你就看看这些世界顶极富豪们.看看他们如何对待财富?然后,照着他们的心行去做财布施,学习他们作为一个富人应该有的心态和行为,必然你也很快会成为一个富人,你要天天学乞丐,将来就只能做乞丐,甚至由于悭贪有求的欲念,最终把你牵缠到饿鬼道里面去!所以,我们这个专栏不教人"求财",而是教人做布施,断悭贪，开显多宝如来智慧功德!

因而富人的心态在于"能施",穷人的心态在于"有求",所以你看看,你有求的话富人就布施给你,他是越施越富,你是越求越穷.要把贪求之心转化过来,你必然富有.所以我们供养三宝布施贫穷甚至烧财给饿鬼,是为了众生所需,还有就是为了断除悭贪,不是为了"求财",再说，我们本自具足多宝如来一样圆满富足的福慧,现在做的,只是把他开发显现出来,我们本来如多宝如来一样富贵,可是偏偏被无明贪嗔痴覆蔽,把自己当作乞丐,偏偏还要去贪，去求，你说可悲不可悲?

开发本来的富足心,富足心！什么是富足心？无贪求，本具足，能布施，就这三个，什么时候，你的心行符合这三个条件。 你就开发出本来的富足心了。

宣真

当今社会，大多人都想着发财，拥有花不完的金钱，从而过上舒适逍遥的日子。有些人似乎赚钱很容易，看似随手可得，但有的人求财却求得很苦。

　　前些天，我的一个朋友向我诉苦，自己辛辛苦苦攒了一些钱为了得到高一点的利息，投资了一个P2P平台。哪知，他所投资的这个平台跑路了。结果，我的朋友不仅没得到高利还把自己的老本也赔进去了，很是懊恼。

　　说句实在话，人人都想着发财，可人人未必都能发财。真正发财的人是少数，而不是多数。其实，一个人真要想发财，就得让自己成为财神爷所喜欢的人。那么财神爷喜欢什么样的人呢?当然是那些尊重钱，善用钱，不把钱看得很重，又能把钱花在实处之人。比如：赡养父母，花钱买来好吃的、好穿的、好用的等供养父母，让父母日子过得舒坦;兴建大利，或者挖渠引水、筑堤防患，或者修桥筑路、以方便过往的人通行，或者施舍茶饭、以周济人的饥渴，或者兴办学校、捐资助学，或者施舍衣药、扶危济困等;供养三宝，捐建寺庙、助印善书……总之，多为他人着想、谋福利之人自当会受到财神爷的眷顾。相反，有的人如果自私自利，把自己所拥有的钱财只是花在吃喝嫖赌上，用来贪图个人享受，那么钱财很快就会败光。财神爷是极其厌恶这种人的，会使其破财，想方设法把钱财收回来，使之变得一贫如洗。

　　在现实生活中，我们要有正确的金钱观，一定不能奉行拜金主义，唯利是图，成为金钱的奴隶，而要善用金钱，做到“君子爱财，取之有道，用之有度”。