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蔡礼旭:仁慈要站在对方的接受角度去循循善诱

蔡礼旭:仁慈要站在对方的接受角度去循循善诱

很多朋友听完课走到前面来跟我讲,他说:蔡老师,我那个小叔一定要把他带来听、我那个先生都没来,下次我一定把他抓来。她在听课的过程,脑子里都想著谁需要听,只有一个人不需要听。很可爱。还有很多的朋友来听了半年,那时候一个礼拜一次,每次听完看到我说“蔡老师,你讲得真好”,半年以后看到我,还是跟我讲“蔡老师,你讲得真好”,我听了都捏把冷汗,他来听讲课是要来听看看蔡老师有没有进步;这样半年听下来他有没有得受用?很难!不管谁讲课,只要依据经教讲,依据做人处世讲,我们就应该拿著这些好的教诲来自我反省、自我改进。当我们有这样的态度去学习,你听一个月以后绝对不会再说“蔡老师,你讲得真好”,一定会说什么?说“我脾气减缓了不少,结果我孩子的脾气也变好了”,一定有在生活当中体验。随著每位朋友来听课与他反馈回来的这些心得,我们就可以了解到他有没有契入学习的境界。

  仁慈是要放下控制、占有,要站在对方的接受角度去循循善诱。从这里我们可以了解到帮一个人容不容易?不容易;也从不容易当中才能体现出一个人是不是真心,不然都说说而已。帮一个人不容易,害一个人?很容易,一脚踹下去就害他了,或者进一些谗言就害一个人,你口舌是非,一句话就害人。所以害人容易,帮人难。而当我们突然体会到身旁的亲友很多人处处在为我们设想,在帮助我们,而且是已经几年、十多年,甚至几十年。你身旁有这样的亲友你应该庆幸,应该好好珍惜,当你身旁没有这一群人,你会过得非常非常的孤单,非常非常的堕落。虽然有时候他们的话你听了会不舒服,会不耐烦,因为“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病”,而很多不中听的话就好像良药一样,可以让我们少犯不可挽回的过失。

  今天我们听了一些好的教诲,回去以后如何利益家庭、利益公司团体,进一步利益社会,这个知所先后就要特别谨慎,要慎于始。一开始做错了,在了解到对的方法,重新再做也不可能达到第一次的信任状态。诸位朋友,你觉得你的生命当中有没有发现这种情况,第一次他很信任你,但是那时候你的智慧、方法不够,把事情做坏了,但是你还是很善良的,可是你要让他再一次相信你,达到第一次的高度就不大容易了,因为“一朝被蛇咬,十年怕草绳”。

  你看多少年轻人非常有热忱,但是后来去做传销、去做保险,而又没有到很好的传销公司、保险公司,引导他们的都是赶快致富可以帮助别人,你有钱以后就可以帮人了。这个逻辑对不对?但是年轻人哪会判断。他们运用现有的人际关系,甚至于父母、亲人的人际关系统统都把它挖出来,然后到处去要求人家买东西,出钱,很多亲人碍于面子就会给他买。之后这家公司又不健全,制度又不好,慢慢的这个年轻人可能这份事业就泡汤了,这个年轻人下个事业又要去找这些亲友,这些亲友会怎么样?会避之唯恐不及。听说他要来了,赶快把门关起来,还是赶快说:对不起,我刚好有啥事要出去。人跟人的关系建立要谨慎,相当不容易,要慎于始。

  这么好的圣贤教诲我们介绍给别人要慎于始,要能水到渠成最好,而水到渠成就是从自己开始做,等亲友对你的信任愈来愈高,你再很自然的把经教介绍给他。你可不能礼拜六回去,一走进门非常的严肃,然后对著你先生讲,我已经上了六天的种子教师课程,这些圣哲人的教诲我已经拳拳服膺,领纳于心,从今天以后教孩子的事情你要听我的。你先生会不会听你的?他心里想我看你玩什么花样,找机会跟你“吐嘲”。你这么样强势,人家很难接受。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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