普见

下面说，「方便有二种，一深解空而不取相受证。二以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，不二乘所能为，故言善立」。就是二乘人做不到这两种方便。第一个是深解空，就是诸法实相。相有性空，事有理空，空有是一，不能把它分开，分开就错了。

理在事中，事在理中，理事是一，因此空有二边不着，就对了，你就能起作用。二边不着，二边不舍，所以佛菩萨应化在十法界普度众生没有障碍，《华严》的十玄。十玄在一念之间，念念具足十玄，这个得大自在。天天度生，无生可度，天天说法，无法可说，妙极了！

所以佛菩萨的示现永远不衰不变，完全随着众生的念头。随他的念头，帮助他认识念头，帮助他厘清他的念头，让他的念头有秩序、有条理，然后慢慢教他觉悟。放下念头，学诸佛如来，无念而念，念而无念。这才能帮助九界众生，帮助大家都能够通达实相，成就真实智慧。

真实智慧是自性里头本有的，只要破迷开悟，迷放下，自性智慧就现前。深解空而不取相，也不受、也没有证，这些念头都不能有。不取相、受、证，相而无相，受而无受，证而无证，这是真的。如果你说有相、有受、有证，全是假的，没这回事情，为什么？着相了。

文摘恭录—净土大经科注（第八十七集）2011/12/17　檔名：02-037-0087

『显示三乘』，这都是方便。「三乘者」，乘就是车，古音念「胜」，现在都念「乘」，我们就随俗，不随俗人家听不懂。「《四教仪集注》曰：乘以运载为义」，这是车，车干什么的？运输工具。「运出三界，归于涅盘」，佛的教学也叫乘，教学是帮助你出离三界。三界就是六道轮回，帮助你离开六道轮回，回到涅盘，归于就是回到，我们回到涅盘。

「又喻如运载工具」，车是个运载的工具，「使人乘之各到其果地」。每个人善根福德不相同，欲望也不相同，有人愿意：人在这个世间不错，希望我来生比这一生过得更好一点。佛帮助他，教他得人身，比这一生过得更好，这叫人乘，来生还得人身。

目标更高一点的，人还是很辛苦，天上快乐，天上没有这么多苦，他想生天，佛就教他生天的方法。志向更高的，说天也苦，天还有生死，不生不死多好！六道里面都有生死，只是寿命长短不一样。非想非非想天人，这是六道里头最高层的，寿命长，他们的寿命八万大劫。

可是再长他有到的时候，到了的时候他就苦了，为什么？他知道他要死了。而且他在最高，死了之后一定要往下坠落，他不会往上升，他往下坠落。在这个时候怨天尤人，毁谤三宝，他自己以为他已经成佛了，以为他已经证得大般涅盘，不生不灭了，现在怎么又有生灭？谤佛，佛欺骗了他。

其实是自己误会，佛没有骗他，佛在经教上讲得很清楚。这个怨天尤人、毁谤三宝，罪业是阿鼻地狱罪，所谓爬得高摔得重，爬到最高，死了之后堕无间地狱。诸位想想，从无间地狱慢慢修行，修多少辈子、多长的时间达到非想非非想天，谈何容易？到那个地方又掉下来了，这错了。

万法，整个宇宙，就是一念不觉变现出来的，变现出来障不障碍？不障碍。为什么？这所有一切相是假的，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。这里头没有说哪一种例外，没讲，佛也是虚妄。所以《金刚经》上说了，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法不是真的，执着佛法是真的就完了，那是什么？变成世间法了。

这里头于是我们就明白了，什么叫出世间法？六根对外面六尘境界不起心不动念、不分别不执着，都是佛法，没有一法不是佛法。要是着了一念，佛法也是世间法，也错了。哪来的佛？哪来的法？没有，都是一些假名。

佛是让这些假名，让我们从这个假名悟入真实，你怎么执着假名？譬如指路牌一样，这个路牌是指到北京，你走到路牌，这就是北京，死都不放，你怎么能到达目的地？哪有这个道理！这个指路牌放在这里它管用，指路，你往前面走，你可别执着它，你才能达到目的地。执着佛，成不了佛，执着法，悟不了法，最忌讳的就是分别执着，分别执着从起心动念来的。

事实真相这个理太深，一般人不能接受，佛要帮助他，须方便诱引群生，令其渐悟。释迦牟尼佛示现确实是这样做的，他从菩提树下出定，到鹿野苑去把跟随他的人，这是他父亲派遣的，跟释迦牟尼佛都有亲戚关系，他把这五个人找到，给他们讲经说法，说阿含。

你看，开端教阿含，十二年，这是奠定基础，就像办学一样，先办小学，十二年。十二年之后办中学，方等，方等讲八年，二十年。二十年的基础，才跟大家讲诸法实相。前面二十年不讲空，学了二十年之后才给你讲空，凡所有相，皆是虚妄，才给你讲这个，你有这么深的基础了。般若讲了二十二年，那我们就晓得，整个佛法它教学的中心就是般若。二十二年，教学四十九年几乎占一半的时间。

最后的八年讲法华，四十九年。最后讲《大涅盘经》，那是遗嘱，那是佛要离开世间了，示现灭度，是最后的遗教，一天一夜。这就是方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，佛有这样大的耐心，有这样的善巧方便，帮助大众各个都趣向大乘。

最初十二年是小乘，八年方等给他做为转变，般若就是大乘，你看帮助这些回小向大。不二乘所能为，这个「不」就是非的意思，这个事情不是二乘人所能做得到的，只有释迦牟尼佛能做到，叫善立。