思过黑鹰

三一、闭关住茅蓬

我在李炳南老师会下求学时，那时我出家三、四年了，有一个机缘，道场裡面有一位居士，供养我一个别墅，在山上。我把这件事情，向李炳南老师报告，我说：「现在有这个缘，我想去住山修行，像住茅蓬一样，环境很清淨。」李老师也不回答，就在讲经时向大众宣布，实际上就是对我讲的。他说在佛法裡，闭关与住山是有条件的，「赵州八十犹行脚」，赵州和尚八十岁了，何以不去闭关住茅蓬？不够条件。什麽条件？参禅的要大彻大悟、明心见性，才有资格闭关住茅蓬；研究经教的要大开圆解，修淨土宗的要念到理一心不乱，事一心还不够资格。老师这麽一说，当然我们没有资格，因为差太远了。老师说自己成就之后要教化众生，哪裡还有时间去闭关住茅蓬？否则就是违背了「众生无边誓愿度」，你不度众生，自己跑去享清福了。

如果彻悟之后，没有法缘，就是没有人请你讲经说法，这时就能闭关住茅蓬。天下参学的学人会寻师访道，寻找真善知识，就是去打听何处有人住茅蓬，何人在闭关，那就是真善知识，就去亲近他。如果你去亲近他，他没有能力教你，你可以把他的关门打开，「走！出来跟我一道去参学，你还没有资格闭关！」因此，闭关住茅蓬是天人师，就是向社会大众宣告：「我的道业已成，你们想要求法，可以到我这裡来。」所以，闭关住茅蓬是等待时节因缘成熟，要不然释迦牟尼佛何以不闭关，不去住茅蓬？我们这才恍然大悟！

何时可以去参学？《华严经》的标准，「破一品无明，证一分法身」，这是圆教初住的地位。你有这种本事和定慧，就可以去参学，因为你决定不会受外面环境的干扰。

（节录自《无量寿经》2-34-131）

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三二、不洗澡也放香气

我们从《虚云老和尚年谱》中得知，曾经亲近过虚云老和尚的一些法师、居士们说，老和尚一年洗一次澡，一年剃一次头。所以，他的头髮很长，衣服领子很髒，油垢很厚，可是闻起来有香气，这是修行真正有功夫了。一般人一天不洗澡，身上都是臭汗味。老和尚身上放香气，香气如何来的？心地清淨，这是五分法身香，他起心动念、言语造作，都与戒、定、慧、解脱、解脱知见相应，所以不洗澡也放香气。

如果我们要考验念佛堂大众的功夫，念佛三个月或半年后，进入念佛堂，若气味还很难闻，表示大众念佛没有功夫；如果进入念佛堂，有一股清香，不是世间所有的，你们就成功了。其实念佛堂也有佛菩萨在念佛，佛菩萨身上放宝香，可是你们身上臭气太重，把佛菩萨的宝香盖住了，所以我们闻不到。如果我们稍微清淨一些，再藉佛力加持，确实能感受到道场裡面有一股清香，纵然道场不烧香，也会有一股清香。

（节录自《华严经》12-17-0037）

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三三、说法要观机

说法是要让听法的人觉悟，目的就达到了。如果不善观机，不了解听众的根性，讲的法没人听得懂，这个法等于白说，这是法不契机。

我刚出家，听一位老法师讲经，他真的是德高望重。有几位在社会上有地位、有财富的信徒，专门护持老法师，老法师对这些信徒也特别照顾。有一天，信徒跟老和尚一起在寺庙裡吃饭，我也在座。信徒们提出来：「师父，你的经讲得太好了，我们听不懂！」老和尚笑笑：「我的经讲出来，你们要是听懂了，那还值钱吗？」这些人听到老和尚的话，讚歎得五体投地。

以后我到台中，将这个情形向李炳南老师报告，李老师笑笑，指着我：「你们可不能这麽做！」讲经让听众听不懂，你不就白讲了，你没有达到教学的目标。如果听不懂，就要发问，师道就是为学生授业、解惑，并非卖弄玄虚，谈玄说妙，这是错误的。这些道理，我们必须要懂得。

（节录自《华严经》12-17-0458）

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三四、初学人不能闭关

莲池大师的《竹窗随笔》有一段故事，很能令人深省。他认识一位老法师，这个老法师修行很不错，可是到晚年堕落了。什麽原因？年轻时住山，修行得很好，真的做到「外不着相，内不动心」。然后接受信徒们礼请，在都市建了一个道场，并做了住持，一下山，与五欲六尘接触就退转了。

莲池大师提醒他，以善巧方便做比喻，他举了一个例子，实际上就是说这个法师。他说，过去山居的时候养道，觉得很不错，以后一接触社会，没多久就被污染了。这说明住山不是初学人住的，初学人没有断一品见思烦恼，就去住山、住茅蓬闭关，没有经过考验，好像修得不错，一出来就变形了。因此，住山、住茅蓬闭关是什麽人？已经得定开慧之人。换言之，修行在何处修？在五欲六尘中修，是非人我、名闻利养、财色名食睡，关关都要通过，真的外不着相、内不动心，不受诱huo，才有资格闭关；如果六根接触六尘境界，还没有把握，还会动摇，还得好好去参学。

（节录自《华严经》12-17-0024）

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三五、五品位往生

我们每天勇勐精进学习，为的是什麽？为众生，不为自己；为自己，念佛就够了，学修无师、学锅漏匠就行了。为众生，要像智者大师所说的，为了教化众生、帮助别人，要处理一些繁杂的事务，但这对于自己修行当然有障碍，所以智者大师往生只是五品位。五品位是什麽位次？「凡圣同居土」上中辈往生，品位不高。
这是说菩萨有牺牲奉献的精神，正如地藏菩萨所说的「地狱不空，誓不成佛」。可是菩萨为我们做的示范，这个牺牲奉献是有底限的、有标准的。什麽标准？自己决定得生淨土，品位低一点没有关係，但肯定往生。他还说，如果不为众生，自己依教修行，可以取得西方极乐世界，更高的品位。

这种示现是真的，还是假的？是善巧方便，是来勉励我们的，不是真的。说老实话，智者大师怎麽可能生凡圣同居土？他一生讲经说法，我们看到他注解的经论，那是大菩萨的境界。在佛门，传说智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。

所以，他的示现是权巧方便，旨在劝勉我们不应当自私自利，应当有牺牲奉献的精神，用意在此地。我们依照他的方法去学习，绝对正确，往生西方极乐世界的品位，决定超过自己的意料之外。就像《法华经》的比喻，原来自己心目当中，只希望有一个羊车就满足了，没有想到得到的是大白牛车；智者大师的示现亦复如是，这是佛法常讲的真实教诲，我们要懂这个意思。

（节录自《华严经》12-17-0612）

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三六、一把火烧尽

出家、在家真正有成就的人，都是万缘放下，放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入，我的学生当中，悟泓法师不能悟入的原因，就是包袱太多了。我曾经劝过他，你把那些所有拉拉杂杂的东西，一把火烧尽了，身心世界一切放下，你就开悟了。

他收集了不少我这些年来讲经的资料，录音带、录相带，这些东西有没有用处？没有用处！你送给我，我会当垃圾处理，为什麽？以前李炳南老师讲过，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的东西要丢弃；明年会比今年更好，今年的东西也要丢弃，保留这些做什麽？所以，一定要放下；不放下，你的亏吃大了，你愿意守着这些垃圾，还是愿意成佛作祖？成佛作祖是活路，活动空间是遍法界虚空界；你守这些垃圾是死路，永远出不了头，所以不能不觉悟。你认为这对初学，有值得参考之处，你就送给初学，或者送给道场、图书馆，这是一件好事。

（节录自《华严经》12-17-0832）