思过黑鹰

十、广结善缘

无论出家在家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年，台中莲社也建立了。我到台中参加慈光图书馆的筹备工作，一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。台中莲社的莲友有姓名、地址的，有二十几万人。老师讲经教学十年，有这麽多的听众。

所以，在家居士在一个地方有如此的成就，凡事就更要小心谨慎。当时遇到一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留久就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众，广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个。你只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随着来了。

（节录自《华严经》12-17-0668）

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十一、人不为己

香港亚视何守信先生访问我，他讲到谚语所谓「人不为己，天诛地灭」，哪个人不为自己，为自己是正当的。

我跟他说这一句话是错误的，不是正见，误导了许多众生。何谓正见？人应当为社会、为众生，不为自己，这是正知正见。

过去新加坡有一位大财主陈嘉庚先生，南洋的人都知道，他白手起家发了大财，可是自己的生活非常节俭，年纪老了去检查身体，还营养不良。他的钱用到哪裡去了？全部都做社会慈善事业，新加坡南洋大学是他办的，在国内自己的家乡到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。

他自己有钱并不享受，他坐飞机时，他的儿子坐头等舱，他坐经济舱，下了飞机，他跟儿子讲：「我们同时到达，何必花那麽多冤枉钱？」听说有一次他的儿子被绑票了，强盗提出条件要赎金，他通知强盗：「你把我的儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不留给后代。」那个强盗接到通知，就把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己。所以，今天在南洋提到陈老先生，无人不尊敬！

（节录自《十善业道经》19-14-024）

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十二、布   施

「新加坡佛教居士林」的副林长是位女众，往生火化后，留下二十多颗舍利，颜色非常好。这个人一生心善、行善，她自己开了一间小店，有时人家想偷东西，不付钱她发现了，把他叫回来，问他：「还要不要？要就再拿。」一生做人如是，喜欢布施。

人家到她那裡拿东西，没钱付，不要紧，她就布施给人家。所以，她往生的时候，邻居都哭了，这就是平常修善因，临终时有这麽多人受感动，那是善果。她走的时候全身柔软，走得那麽安详自在，火化时有这麽多舍利，这都是瑞相，这是佛法三转法lun的「做证转」。

所以，我们要懂得一切为社会、为众生，不为自己。自己做小生意赚的钱，也能奉献给社会更苦的人，更需要的人，宁可刻薄自己，都要厚待别人。

（节录自《华严经》12-17-0322）

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十三、供养布袋和尚

中国人所造的弥勒菩萨像，都塑造成布袋和尚，布袋和尚出现在中国南宋高宗时代，就是与岳飞同一时代。出现的地点是浙江奉化，就是蒋中正先生的故乡，过去曾经有一位国大代表年岁很大了，也是一位佛教徒，那时我在台北讲经，他告诉我，他看过蒋先生的家谱，他的家谱有带到台湾来。家谱裡面记载，他的祖先在南宋时代，曾经礼请过布袋和尚到家裡住了两个月，接受他们的供养。所以，这位国大代表说，他们家裡现在出了两位总统，大概就是供养弥勒菩萨两个月的功德。

（节录自淨空法师之讲演）

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十四、考功名要积德

王用予先生三代积德，一生当中从未欺骗过人，处事待人接物用心纯正，捨己利人，克尽孝悌，所以，感应的事蹟非常明显。古**功名能否考中，第一因素是阴德，祖宗几代积阴德，到他身上发达了，所以吉凶祸福是修来的，这是警惕我们「一饮一啄，莫非前定」。

（节录自《太上感应篇》19-12-010）

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十五、这一生就能转业

转业是最殊胜、最高明的忏悔法门的成就。我年轻时，看相算命的都说我活不了四十五岁。但是，我现在活了七十几岁了，这是一生学佛转变的，所以业确确实实能转。我四十五岁那年，生病一个月，因为我知道寿命到了，所以不看医生也不吃药；我知道医生只能医病，不能医命。所以，每天只吃一点稀饭，配一点咸菜，就念阿弥陀佛等着往生。念了一个多月，没有死，病也就好了，这是转业。由此可知，只要真正肯发心，业报一定能转得过来。

（节录自《大乘无量寿经》02-34-010）