普见

作者：佚名

昨天看仁焕法师的开示，说起他师父以前是如何来考验他们的。法师刚出家，有次师父叫他们去种菜，他就去种菜，结果师父就大骂他们，谁叫你们去种菜。就把种下的菜拔了。第二次，师父还是叫他们去种菜，他们去除草，师父又骂，谁叫你们去种菜的。还是把菜给拔了。法师那时就回了一句，不是你叫我种的吗？他师父就说：“你还敢顶嘴，马上给我下山去。”师父要迁单了。到了中午吃饭后两点钟，师父就来到法师寮房，问仁焕法师：“你怎么还不走。”法师说，我要呆在你身边至少三年。师父说，教你走，你就走。这时法师觉得师父可能来真的了。就很生气的走了。后来呢，法师听他师兄说，师父把自己拔掉的菜又自己亲手种了。还一边种，一遍唱着：“世上没有人有耐心啊。”
   
后来法师就很忏悔，上天给你一个福报时，都是逆着来的。这个福报才大。你能承受住，就有大福报。无法承受住，那只好算了。
   
看了这个故事，真的很感动啊。想想，我也是一样的，喜欢听好话，没有耐心。看到不顺自己心的，就希望走的远远的。想想，师父的考验，要如何能过关呢。
  
以前弘一大师说，他做事情，就希望自己不顺利。只有不顺利，才能忏悔业障，才能知道自己福报太小，才会珍惜福报。这句真实肺腑之言啊。当我们不顺利时，要回光返照，不要怨天尤人，只能怪自己福报太小了。所以，遇到任何事情，都要好好求观音菩萨，一切都是观音菩萨慈悲的考验。过关了，福报就大了。

普见

当嗔恨心即将生起时，不妨先问问自己，对方引起我嗔恨的原因是什么？若是不守受信用，我自己之前所作所为全部都“言必行，行必果”吗？是否100%守信用呢？若是偷盗，我之前是否做过类似的事情呢？我使用的每一个软件都是正版的吗？我是否没有经过别人许可而使用过别人的物品呢？总之，别人犯过的错误我们之前一丁点都没有犯吗？若犯了，我能原谅自己，为什么不能原谅别人呢？

    当嗔恨心即将生起时，其实正是一个修行忍辱的大好机会！据说阿底峡尊者当年被西藏国王恭请入藏弘法。他到西藏后，上至国王下至平民百姓无不对他恭敬有加，他根本无辱可修。为此他特意买了一只猴子带在身边，他和别人谈话也好，吃饭也好，这只猴子随时随地骑在他头上，挠他脖子，扯他衣服，跳到桌上，撕他刚写好的经书……不管怎样，阿底峡尊者都不动声色，以此修忍辱之功。所以当你实在忍不下去的时候，就把对方当做是阿底峡尊者的猴子好了，看他咆哮好比猴子在吱吱叫，看他捣鬼当做猴子的上串下跳，都是来磨练自己的心性的。

    当嗔恨心即将生起时，我们应该立即想到，嗔恨对我们自己的身体会有严重影响。一位美国科学家发现，把人呼出的气体输入一种液体中，人平静时液体无明显变化，伤心时则会产生白色沉淀，而生气时液体会变得浑浊不清。一个人如果生五分钟的气，不亚于两公里长跑所消耗的体能。科学家因此得出结论，人很大程度上不是老死的，而是被气死的，由此可见生气对我们的危害。为了自己的健康，我们应该生气吗？

    当嗔恨心即将生起时，我们当立即想到，我们的不如意是不是很多众生都有过呢？我们之前或之后是不是还会遇到类似的不如意呢？我们是否还应该贪恋这个五欲六尘的世界呢？我们是否借此生起一点出离心呢？我们是否应该感谢这些不如意的人不如意的事让我们生起出离心呢？

    当嗔恨心即将生起时，我们应该立即思维自己嗔恨的对象究竟是谁。一切众生都曾做过我们的父母，我们为什么不能原谅一次曾经的父母呢？

    当嗔恨心即将生起时，恰恰说明我们有所执着，执着于自己的利益或感受。我是真实存在的吗？我执在此时不断何时断呢？

    当嗔恨心即将生起时，我们当立即明白，这种引起嗔恨心的不如意可以帮助我们消除业障，若没有这些逆境和不如意，我们的业障还在潜伏着，未来会伺机出动制造麻烦，我们应该正面积极地去看待这些不如意，转不如意为道用，感恩这些不如意。感恩心生起之时，嗔恨心自会无影无踪。

    当嗔恨心即将生起时，我们当立即思维，嗔恨的我，嗔恨的事，嗔恨的对象他们都是永恒不变的吗？其实一切皆无常，我们何必为一个转瞬即逝的小事而耿耿于怀呢？我们何不更阳光更宽容地迎接下一个快乐或幸福呢？

    当嗔恨心即将生起时，我们当立即思维，无始劫以来的“业力”和“习气”早已把我们灌得酩酊大醉，在清醒者看来，相互之间的矛盾、怨恨、纠纷和两个醉汉之间的胡言乱语、胡作非为有什么区别呢？因为我们都是贪嗔痴的受害者，每个人都不会故意犯错误，当同情和怜悯之心生起时，嗔恨心必定消失。

   当嗔恨心即将生起时，只要我们立即生起上述任何一种思维，即可不偏离修行正道，将嗔恨转化为道用，从而使嗔恨产生功德。