普见

「夫名所以名善者也」，这一段回到美名它的根本意义是什么？这名是要显扬善行的，所谓「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。所以称赞人，要跟德行、善行相应，不然会有流弊。您看我们称赞人家长得真漂亮，流弊是什么？流弊是她每天照镜子，还有化妆品愈买愈贵，那你的称赞就增加了她先生的压力。你看因果会连锁反应有没有？

所以称赞外表、称赞才华，都会让人长傲慢；赞叹德行，他会更加用心去提升他的德行，所以称赞人也要有智慧。


比方说孩子的成绩很好：儿子，真了不起，考这么好的成绩，谁都比不上你。这么称讚好不好？当然不好，那个傲慢就不知不觉增长。


儿子，这次考得不错，有用心，当然还要感谢老师，还要感谢上次你不会，你去问那个同学，人家同学尽心尽力教你。记得这些恩德，再接再厉，学习好，有本事了，以后才能服务社会。提起他的感恩、提起他的责任心，所谓「教也者，长善而救其失也」，长他的善心。我们讲的每一句话是长他的好名、还是傲慢心、还是长他的善心，这个我们要很清楚。


所以父母要是明白人，才能把孩子教明白，一言一行、一举一动，有没有长孩子的善心？所以在《易经》，「家人卦」里面讲到，父母长辈「言有物，行有恆」，所讲的每句话都言之有理，合乎礼义，行为很有恆心说到做到，习惯很好给孩子身教、境教，这个卦象里面都给我们很好为人父母的教诲。


恭录自《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2011/6/25　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0009

普见

我们在看知人这个单元，就想到老子说的“知人者智”，能真正看清楚人，这是有智慧的。看清楚人才能用对人，看清楚人才能帮得上他的忙。“自知者明”，我们有自知之明，才是通达明白之人。而“欲知人者先自知”，我们都觉得看别人看得很准，我们看自己看得准不准？我们每天跟自己二十四小时相处，都看不清楚自己，看别人会很准吗？那可能是自己觉得很准，但还是偏差很多。

所以我们在读这每一段文，首先以自知为先。有自知之明，能够知道自己的习气、毛病，下格物的功夫，“物格而后知至”，烦恼轻，智慧就长。“知至而后意诚”，人的心一真诚，至诚感通，你很容易就能看清楚人。真诚清净的心看人清楚，而那种清楚不是一种成见，是明白，还加上一种仁慈。看他被习气控制，想怎么样善巧的去帮他，而不是对人成见跟对立，那是傲慢做主。而且格物的人，他非常清楚要改掉一个习惯不容易，所以他对人是一种宽容、宽恕的。因为他是过来人，他知道放下贪念、放下傲慢太不容易。所以当我们批评别人哪个习气批评得非常苛刻的时候，事实上很可能那个习气我们也根本还没改掉。

比方我们看到某个人火上来了，“这个人真傲慢！”坦白讲，我们讲这句话的时候，我们傲不傲慢？对！看别人容易，看自己可能时间功夫就用不上。“工于论人者，察己必疏”。所以我们下这个功夫，根本上还从格物修身来下这个功夫。这个一开始其实就讲到一个重点，我们为什么看人不准。经文当中讲道，“凡有血气”，血性之人，其实就是还是会动情绪、情感的人。“苟不相顺”，他遇到这个人、遇到这件事不顺他的意。“皆有争心”，不顺他的意，对错的心就起来，他觉得别人有什么了不起，我对，他错。好胜心上来，对那个人就有成见放在心里，一有机会，会不会讲出讽刺别人的话、批判别人的话、挖苦别人的话？甚至于是设计别人的话、挑拨别人的话，都有可能。所以接着经文讲，他只要有傲慢竞争的心存在，“隐而难分”，这个心态很隐晦，他没讲出来，没表现出来，不易察觉。而这个根本上，就是人的爱憎太强，喜欢的就偏爱，偏爱也看不清楚人。所以《大学》讲，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”。所以喜欢的看不清楚，讨厌的也看不清楚，根本是什么？爱憎。所以人脑袋要清楚，智慧要现前，一定要先把爱憎放下。