普见

现在很多人都把佛菩萨当成财神爷了，跑到佛像前点几支香，然后在佛像前求：“我要发财，我要发财……”这是在糊弄佛菩萨。

你可以向佛菩萨求，但是佛早就说过：“你可以求我，虽然我不能让你直接发财，但是我可以教你发财的方法。”什么是发财的方法？就是做布施。你到庙里拜佛像，他不会和你说话，也不可能教你方法——那是佛像，不是佛。真正的佛在两千五百多年前示现时就告诉过我们答案——布施。

若是你真想发财，为什么不做布施呢？有人问：“做布施是不是要拿很多钱，拿几千或者几万啊？要是这样，还不如到庙里上上香。三柱香就几毛钱，还是这个划算。”如是因，如是果，有舍才有得。你在佛菩萨面前上几柱香就能发财了吗？不可能。

佛菩萨是慈悲的、圆融的，他不会舍弃众生。但他帮不了你，不能直接让你发财，但他可以教你发财的方法——布施。如果你不做布施，无论再怎么求菩萨，也是白求，你不会发财的。

若是你有条件，可以多拿一些东西做布施；若是你没有条件，可以少拿一些东西做布施。喂一些小动物，也属于财布施。比如，喂鸟就是拿一把米，一把米谁都拿得出来吧？这样做布施，功德与善根也特别大。饿鬼众生饥渴得不得了，我们在吐痰、洗澡、洗脸、刷牙时，若是能想到饿鬼众生，给他们发一个清净心、善心，将这些不净物布施给他们，他们就能得到。这都是布施，有什么做不到的？

你做不到，有两个原因：第一，没有意识到；第二，不相信。很多时候我们不知道布施的功德和利益。佛和上师都不止一次地讲过这些，但我们都没有深信，把积累福报的机会都错过了。

普见

「不义之财，得来容易，任性挥霍，顷刻消散，重复盗qu」，故云『消散复取』。于是『神明克识，终入恶道』。到最后的结果呢？最后结果堕三恶道。三恶道肯定先堕地狱，把你的恶业消除，然后再堕畜生在还债，你夺取别人的得要还，畜生道多半都是还债的。在古时候变牛、变马去还债服劳役，债要是没有还完，来生变畜生还要还，继续还，还完了才能离开畜生道。再到人间来，债已经还的差不多，都还清了再得人身，但是得人身是什么？带着有三恶道的习气，很浓的三恶道习气，三恶道习气是什么？贪瞋痴的习气。

所以得人身很容易犯过失，犯过失又堕落了，真是苦不堪言。你犯的是轻是重，你将来受的罪，这都是总在遇缘不同。这句话里面的含义很深，总在遇缘不同，我们希望多遇善缘，不要遇恶缘，我们现在就不跟人结恶缘，专跟人结善缘，我们将来善缘多、恶缘少。现在要是常常跟人结恶缘，你能不遇到恶缘吗？一遇到恶缘，所谓旧病就复发，这个旧病是前世的罪业，无始的习气就发作，不知不觉就造重业，造的时候不知道，等堕到三恶道受苦，知道，来不及了。所以古人有一句话说得好，「冤家宜解不宜结」，待人要厚道，待人要诚敬，自己要谦虚，古圣先贤、诸佛菩萨都是这样教导我们，慈悲到极处。

我们学佛的这些弟子体会不到佛菩萨的意思，甚至于还嫌佛菩萨啰嗦：这些事情还用你说，我都知道。其实都知道，是都做不到，做不到就是不是真的知道，真知道他全做到。后面这些句子确实要多念，不义之财，得来容易，任性挥霍，顷刻消散，重复盗qu，于是神明克识，终入恶道。言语不多，把这桩事情讲尽了。

现代人只懂得争利，除争利之外什么都不知道，为了争夺财产，父子都上法庭，现在这个事情太平常。

我们学佛人，要给这些人做一个好样子，处处修忍让，我们在社会上表现“与人无争、于世无求”。 人家认为如果不争不求就活不下去，我们做个样子给他看看，不争不求也过得很自在、很快乐。

长时间这样做法，慢慢地他会省悟过来，他会觉察到，他烦恼多，我们烦恼少；他忧虑多，我们忧虑少，我们的日子过得比他幸福，比他美满。




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普见

1 我们这一生得的财富、聪明智慧、健康长寿，都是过去生中修的因。前世没有修布施，没种因，我这一生贫穷，生活就艰难，明白这个道理，不怨天、不尤人。


2 明白了之后，你认真修布施，诚心诚意去做，这一生命运就转变。你要有恒心、要有耐心，果报决定会现前——财富、智慧、健康长寿都现前。


3 要充满信心，丝毫疑惑都没有，佛门真的是有求必应。你能断一切恶、修一切善，zai 难就立刻化解，福报就现前；假如你不懂得修善积德，你这一生福报享尽，恶业现前，你必然堕落，


4 业因果报，丝毫不爽，真的是“一饮一啄，莫非前定”。前定，不是别人定的，自己修积而定的——你修的多你得的多，你修的大你得到的大，你不修决定得不到。这个理事，佛在经论上都讲得非常清楚。