普见

果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。

在哪些田里“种庄稼”收获快呢？佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。

福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，故称为福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报成熟得都非常快，基本上都是现世现报。若是恭敬他们，供养他们，果报非常殊胜；若是轻视他们，伤害他们，恶业非常严重。

恩田是现世的父母。父母对我们恩重如山，以他们为对境做善事或造恶业，基本上也是现世现报。还有其他如父母般的恩人也属于恩田。不能恩将仇报，要知恩、念恩、报恩，否则罪过也非常严重。

悲田是可怜的众生。比如对病情严重的人，对处在艰难困苦当中的众生，对处在哀愁、绝望境地的众生等，做善事了，果报非常殊胜、不可思议。若是不怜悯他们，连一点同情心都没有，甚至还对他们进行诽谤或伤害，恶业也非常严重，基本上都是现世现报。

南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。

来世再报是人死了以后报的。比如说无间罪就是来世再报的，死了以后不经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。又如临终往生西方极乐世界也是来世再报，若是具足了往生的四个因素，临终时佛菩萨会直接将他接引到西方极乐世界，不用经过阎罗王的审判。有的过了三世、四世、五世……甚至几十世、几百世再报的也有，这都是很多生生世世以后再报的。如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业是不会消亡的，总有一天会成熟，而且必定会成熟在自己的身心上。

如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢？这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报；先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。

普见

现在很多人一听说“万法都是空的”，就不取舍因果了。这还是没有真正明白空性。如果只修空性，不取舍因果，也是修偏了。在空性之中，也要行持诸因果。
  
    诸法是空的，空是没有的意思，但是这个“没有”不是我们凡夫所认为的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的。心经里讲的“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”也是这个道理。诸法是空的，但是缘起的作用不空。如果我们懂得了空性，取舍因果会更加严格、仔细。
  
    因果法则本身也是空性。因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。此二者是相辅相成的，双运的。
  
    因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”不是真有，也不是实有。这是最高的见解，也是诸法的事实真相。其实这个很难把握。若是你把握住了，就成就了；若是把握不住，就会生烦恼，就要六道轮回。
  
    什么叫缘起性空？性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的、一体的。放下和不放弃也是双运的、一体的。放下不放弃，这就是双运。你放下了，才不会放弃；若是你放不下，或者没有放下，就一定会放弃的。如果我们真的放下了，已经得到的不用放弃，尚未得到的就能得到。
  
    其实放下是一种心态，一种觉悟，一种智慧。你真正开悟了，有了智慧了，就放下了，就什么都不用放弃了，因为这个时候法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。若是你执着于一个小范围的家，执着周围的几个众生为家人，你可以暂时不放弃，但是到临终的时候，你不得不放弃，不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的，不是永恒的。万事万物都是如此。