普见

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这是李太白从白帝城下江陵的经验，长江流经三峡，穿过崇山峻岭，千里直下，一叶扁舟在峭壁危崖，急流暗礁的江水上，奔腾前行！这一路行来，有多少的危机险境，有多少的生死关头！这不就是危机四伏的世间缩影吗？谁能“轻舟已过万重山”，安然抵达终点呢？

　　有一住用晦大德，在佛法用功之余，想兼修福业，特来请教蕅益大师。这位年青人天资优秀，质地诚实，志向又纯正，就是拙于人情世故。蕅益大师以他的亲身经历，给他开示一条修福修慧的门路。

　　佛能，我为什么不能

　　学佛之人，都相信一件事实，佛和众生拥有一模一样的法身本性。这个重要的信念，只要是证悟的圣人，所见略同。孔子还有保留地说：“性相近也，习相远也。”至于佛则是直截了当地说：“大地众生，皆有如来智慧德性；只因妄想、执着，而不能证得。”可是，为什么拥有同样的法身，佛陀能万德庄严，广利人天？而我们凡夫，却整天被芝麻琐事挂碍心头，天天活在恐怖、颠倒、梦想中，得不到一刻真正的安详宁静？蕅益大师说：“佛异众生，修德有功而已。”佛用了很长的时间在“道德”上用功，修足了福报和智慧，成就非凡，所以有资格安享法身的大受用。

　　有福有慧是大德

　　佛的德行，如何修成的？蕅祖说：

　　“修德有二，一、般若，二、解脱。欲证般若，须勤闻思修三慧。欲证解脱，须勤施戒心三福。”

　　佛的般若智慧，从勤闻、勤思、勤修而证得。佛能解开烦恼系缚，脱离生死痛苦，靠的就是勤修布施、持戒、禅定三种福。布施让人富裕，远离贫乏的环境；持戒可以清除身心污垢，成为堪受佛法的器具；禅定使人摄心除去散乱，引出真实的智慧。勤修三慧、三福，累积了丰厚的福德智慧，那时身心庄严，大德于焉而成。这福慧如车子的两个轮子，不能暂废，若废弃不用了，和佛一样的清净法身，便沦落六道风尘，成为烦恼众生。

　　学佛路上憾事多

　　修德成佛的路是明白地摆在前面，可是，在佛法末落的时代里，要依着佛法修福修慧，竟是这般艰难！蕅祖说出他的所见所闻：

　　“或师心任意，或纵恣宿习，或精勤不得其门，唐捐苦行，或知路不肯举足，坐待日暮，或甫欲入路，外魔内障，顺逆境缘，纷纷竞作，有志不展，可痛哭流涕者，不止一二事也。”

　　在学佛路上，有的人走的很自负，坚持意见，一意孤行；有的人则是一股脑地跟着旧习气走、有些人虽放得下我见习气，提得起精神；一心精进用功，可怜，不得其门而入，白费工夫，成了无益苦行。有些人是抓对了学佛的门路，偏偏懒得起步走，坐在那里，让大好光阴从身边溜掉了。有些人刚刚上了路，就招来许多魔障──有人一帆风顺，却忘失了学佛的初心；有人在层出不穷的挫折逆境里，那刚冒出来的一点道芽，就被摧毁殆尽了！还有许许多多的学佛人，原先有的满腔成佛大志，因经不起考验，个个锻羽而归，真是令人难过得痛哭流涕啊！

　　过来人的亲身经验

　　学佛发心不真不正的人，学佛志愿不远不大的人，或者学佛誓力不勇不猛的人，那就不必说了。但是，像蕅益大师这样的祖师，到头来也感到无可奈何，这究竟是怎么回事呢？请看蕅祖的一段自白。

　　“我二十四岁出家，当时，过世的父亲还没安葬，母亲一个人在家，无人奉养。我毅然决然出家，在云栖寺为大众作事务，再到双径山坐禅参究，后来住在天台。那时，学佛的心是如此的真而且正，学佛的愿是那么的远大，学佛的誓力是这样的勇猛！

　　一出家就发了三条愿，一、未证无生法忍，不收徒众。二、不登高座。三、宁冻饿死，不诵经礼忏，及化缘以资身口。又发了三拌，拌得饿死，拌得冻死，拌与人欺死，也不说一句怨言，与人争执是非，比较得失，更不要说是报怨复仇了！所以，几年的行脚参访，不敢乱走一步，不轻发一言，不敢动一下度众的念头。

　　只因年纪还轻，又懂了一点文墨，不久就被道友所逼，一起讨论佛法。虚名日渐张扬开来，就违背了‘不登高坐’的志愿。又因初出家时，急着要让心地工夫成片，没有依照剃度师：‘要先作务三年’的训诲，当时以为，等工夫成片了，还可以作务，没料到，被虚名所误，后来竟然无处可以讨得作务的工作了！

　　一时的蹉跎担误，造成无可弥补的结果，以至福轮欠缺。虽有种种的著述，‘仅与天下后世结般若缘’，复兴正法的志向，也无可奈何了！”

　　察言观色修福慧

　　蕅祖因急于用功，想早得消息，错失了修福的机会，有了这番切身经验，所以，对于如何修福，如何修慧，他老人家自有办法。他说：

　　“孔子谓，邦家必达者，贵质好义，察言观色。此双修二轮之秘诀也。质直者，正念真如也。好义者，乐集功德也。二者皆以察言观色，为进修方便。”

　　要获得真正的福慧，首先必须亲近善知识，如儒家所说的“亲仁”。其次必须随顺众生，如儒家所说的“泛爱众”。在亲仁爱众时，若没有察言观色的功夫，很容易增长我执、法执，不仅得不到修福、修慧的益处，反而获罪于仁者，恼怒了众生，损了福，又害了德。如何察言观色呢？蕅祖说：

　　“欲修此观察妙法，内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心，痛自改革。”

　　善于察言观色的人，先观察自己，观察这个“我”，不过是“色、受、想、行、识”这五样东西所组成的假我，又有什么可以炫耀骄傲的能耐呢？再观察别人，也不过是五蕴假合的众生，既然是假的，又会犯什么过失对不起我呢？自己时时这样观察，就能够一味痴呆，深感惭愧，降伏骄傲慢心，痛下决心，改掉恶习，渐渐便能养就一副正直朴质的心地，见义勇为，乐于众善奉行。

　　轻舟已过万重山

　　这样善于察言观色，福慧双修的人，自然在邦必达，在家必达。蕅祖说：

　　“逮积福多，善根淳厚，只此痴呆汉子，却能如水之随处流行，泛应曲当。若坐立去来，悉不逆前人意。

　　福积多了，善根淳厚了，福至心灵时，不论身处那个环境，面对那一样的众生，都能像灵活的水，随处流行，顺当融洽，了无挂碍。那时，一叶轻舟，走过重山，飘过急流，避开暗礁，安抵终点，就可以和曾子一般地说：“而今而后，吾知免夫！”