打印

刘余莉:怎么样视民如伤、爱民如子

刘余莉:怎么样视民如伤、爱民如子

刘余莉教授主讲 2014年10月13日 讲于 澳大利亚

在《群书治要·贾子》上有这样一段话:“夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。故自古而至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之矣。”这句话告诉我们,人民虽然他的地位很低下,但是你不能对他有所简慢;虽然他不够聪慧,甚至很愚钝,但是你也不能够去欺辱他,从历史上看,自古自今和人民为仇的人迟早会被人民所战胜。所以历代的统治者,特别是那些开明的统治者,对于百姓的态度都是非常的恭敬,对人民百姓都是非常的重视。

  比如在《群书治要·六韬》中,周文王来向姜太公请教:怎么样才能都把国家治理好?姜太公怎么回答的呢?他说:“善为国者,御民如父母之爱子,如兄之慈弟。”善于治理国家的人,他对待百姓的态度就如同父母慈爱儿女,就如同是兄长关爱弟弟一样。

  那我们知道父母是怎么关爱儿女的呢?在家境贫寒的时候,父母宁愿自己挨饿也要让儿女吃饱,自己宁愿挨冻也要让儿女穿暖,他是这样一种爱儿女的心,一个好的领导者对于人民百姓的态度,就应该是这样一种态度。

  “见之饥寒,则为之哀;见之劳苦,则为之悲。”看到百姓饥寒交迫,就为他能感觉到哀声;看到百姓劳苦奔波,也为他们发自内心的悲愁,想方设法的帮他们解决困难,这样才是一个正确领导者的态度,这样才能够深得民心,受到人民的拥护与爱戴。

  同样在《春秋·左氏传》中也总结了历史发展的规律,说了这样一句话:“国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。”

  一个国家之所以能够兴盛,什么原因呢?就是因为把人民视为自己的伤病。我们都知道,一个人在生病的时候是在想方设法的四处求医,谁要是能把他的病治好,对人家是感恩戴德。那么领导者对于百姓的态度就应该是视为自己的伤病,加以体恤、加以关爱,这才是一个国家的福祉所在。

  而一个国家之所以灭亡就是因为把人民视为泥土和小草一样的低贱,不值钱,可以随意的践踏,这也是一个国家灾祸所产生的原因。

  那么我们看了这些论述,可能会觉得和我们一般所理解的传统文化不一样。很多人都说传统文化是愚民政策,实际上说这些话的人都没有真正深入经典,为什么这么说?因为我们打开“四书”、“五经”,其实里面很少有几句话是对老百姓的要求,大部分全都是对领导者、统治者的要求,告诉他们怎么样视民如伤、爱民如子。所以说到最高明的管理不要去西方去求,最高明的管理在中国,因为中国有五千年的历史、五千年的经验、五千年的方法、五千年的智慧、五千年的效果,那么他说达到的境界是“不忍欺”的管理境界。

  在《史记》上记载,西门豹在治邺县的时候,他做邺县的地方官,他把法律设计的非常的严苛,结果老百姓被吓得战战兢兢没有人敢欺骗他,他达到的是不敢欺的境界。

  郑国的子产,做郑国的宰相,他把法律监督机制、激励机制设计的很严密、很合理,结果怎么样呢?老百姓想欺骗他都做不到,一想欺骗他马上被发现,所以他达到了不能欺的境界。

  但是孔老夫子的弟子子贱在治理单父的时候,他把“仁、爱、忠、恕”的理念全都落实在管理之中,最后达到的是不忍欺的境界,那就是老百姓不忍心欺骗他们的长官。

  那么请问究竟哪一种管理是最高层次的管理呢?而我们现在的企业管理、政-府管理又在追求哪一个层次?子贱的一个同学叫巫马七,他非常想知道,子贱治理单父到底有多好,于是他就是趁着夜色去微服私访,结果来到单父看到一个人正在捕鱼,但是很奇怪的事,他捕上很多鱼看了一看又把它们给放回到河里去了,子贱这个同学他就很奇怪,他就走上去问,他说,我看你捕鱼为什么捕上来很多鱼,但是你看了一看又把它们给放回到河里去了呢?结果这个人怎么说?他说,我们的长官子贱提醒我们,不要去捕杀那些还在生长中的小鱼,我们中国人自古就有,可持续发展的理念,非常重视生态保护,所以这个鱼还不到一定尺寸,还是在生长过程中都不允许捕杀,而我刚才所捕上的鱼恰恰是还在生长中的小鱼,所以我又把他们放回到河里去了,巫马七听了之后非常的感叹,回来之后向孔子禀告,说子贱治理单父能够达到即使没有人看管,他是在夜色下捕鱼,但是怎么样呢?就如同是有严刑峻法就在身边一样,不知道他是靠什么方法达到了这种境界,孔老夫子说,我听子贱曾经说过,一个人对自己身边的人事物有至诚恭敬之心,这种影响自自然然就会波及到远方,我想子贱就是把这个方法运用到治理之中,你看这个老人家虽然可能没有见过他们的长官子贱,但是子贱那种爱民如子,视民如伤的心能够为他所理解和体会,他们长官做的每一个举措、发的每一个命令都是从老百姓的利益着眼的,所以他们也愿意去配合。

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP