宣真

中国人说：一饮一啄，莫非前定；命里有时终须有，命里无时莫强求；万般皆是命，半点不由人；谋事在人，成事在天。据此，一切有命，当听天由命。但是，中国人又说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃；世上无难事，只怕有心人。

佛教对命运的看法，契合于上面的第二种说法。

佛教核心理念是因缘说，所谓：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。这讲的就是：命运，其上下沉浮，取决于因与缘，取决于因与缘的好坏优劣。好因好缘，一结合，果就好就优，命运就浮就上。这也说明：命运不是固定的，不是不变的；而是可以改变的，可以创造的。当新的因与缘被创造了，其命运的不可避免的改变也就发生。那么，旧的因与缘靠谁改变？新的因与缘靠谁创造？当然，答案是：内力——我们自己的努力；还有，外力——他们的加持。

由此推之：我们与他们才是命运的创造者，才是命运的主人，而不是命运自己本身。命运，不是我们与他们的主人，我们与他们更非命运的奴隶。命运，只垂青于不服命运的人。基于此，佛陀不赞同甚至反对算命。虽然，历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以之作为方便法门而已。

在佛陀遗教中，就提醒我们：占相吉凶，仰观星宿……皆所不应。在戒律本中，算命被认为是邪命之一种。

曾经，有太白山人，说自己识天识地、知天文知地理，还擅长算命。有次，慧忠国师就问他：请问山人，你住的太白山是雄山还是雌山呢？对此，太白山人茫然不知所对。

慧忠禅师又在土地上写了个“一”字，问之：这是什么字？

太白山人答：“一”字。慧忠禅师说：土上加“一”，应该是“王”字。

禅师又问：三七共多少？太白山人说：二十一。慧忠国师道：是十，为何非是二十一不可呢？

太白山人一时哑口无言，从此不敢自夸长于算命。当时，唐代宗在旁。代宗因此高兴地说：朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝。

因缘千变万化，造何因缘得何果。未来果永远是个不定数，当我们不断地在创造着新的因缘的时候。如果，一生命运早已定，那我们努力何用？我们为善何用？我们修证何用？我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。

为此，无需算命。算过去，已无意义。因为，过去已经过去。算未来，未来的未来，也算不准，因为，我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。好好把握此刻，好好做好当下，才最重要。实在要算，自己算算自己的命，自己最清楚自己做了什么，在做什么，要做什么，将做什么。

别被命运拖着走，要把命运牵着走。
　

宣真

刚才，来了位信徒。
   

她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到——什么是天下父母心啊。

   

我不专业地建议她：多鼓励小孩努力、培养他兴趣、坚定他信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他让他多拜拜文殊菩萨，从大智大慧的文殊菩萨那里得到加持。

   

事后，我在想，古人不是这么说的吗！儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。

   

这也让我想到——今日自有今日事，不为明日枉忧愁。

   

是啊，明天自有明天的太阳，明天的月亮，明天的山，明天的河，明天的希望，明天的梦，以及明天的生命与生活。

   

我们平时，都在赞叹犹太人的聪慧与能力。

   

犹太人对“一日”的定位，就让我惊叹。他们的一日，是从今天的日没时开始算起，到明天天亮时结束。有书《塔木德》说：与其明亮开始，黑暗结束；不如黑暗开始，明亮结束。这，是多么有境界的话呀。

   

中国人常说：“仁者不忧，智者不惑”，“君子不忧”。

  

  对呀，忧都无须，何况还是明日的。

   

我虽信仰佛教，但对兄弟宗教，也很敬重。兄弟宗教的博爱与宽恕，也令我敬仰。

   

《圣经》就说：“不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不知道”，“不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑”。

   

是啊，今日不知明日事，忧什么！明日不知后日的事，愁什么！如果，今日就为明日忧愁，就如今日已有担子，还把明日担子又搁在今日肩上，那还挑得动吗？那还不折断腰折断腿吗？

  

  佛法，告诉我们，诸法是运动无常变异的，每时每刻，刹那刹那。这就意味着，前念、现念、后念，虽相续，却不同。当我们在热烈地谈论“此刻”时，这“此刻”已经成为了过去。今天，也一样，终将成为昨天。而昨天，是过去式。佛法说，过去的已经过去。

   

所以，对此刻，对今日，我们有能力担当多少，就多少！这就够了。佛教丛林中，选拔执事人员，历来以尽心尽职为好，至于能力大小，不太被在乎。为此，对待此刻，对待今天，就如同对待明日一样，我们也无须忧虑。只管活于当下，只管担当于当下，这就好了。

   

有人说——不伤逝昨日，不忧愁明天。不为明日忧，不为昨日悔。这大概也是这种意思吧。

   

有位妻子，老担心丈夫驾车技术不精，怕出意外。有次，要出行长途，丈夫说开车送她，她不放心，不让送，就去坐其他熟练老司机开的车。不料，中途意外，车仰马翻，她也中年逝去。可是，车技始终不佳的丈夫，开了一辈子的私家车，却活到了90多岁，寿终正寝。丈夫生前，人问他，车技不好却平安行驶的原因。他说：开车时，不想明天的事，不想等下的事，不想安全的事，不想不安全的事，但注意开车于当下，但小心开车于当下。

   

不过，我要特别提醒的是，我说这些，不是要你从此——

   

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

   

或者：今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。

   

至于，在“不为明日忧”与“今朝有酒今朝醉”这两者人生态度之间，如何平衡把握，如何辩证对待，就是另一篇文章的内容了，希望你能亲自去书写并书写好。毕竟，如人饮水，冷暖自知，理论与实践的结合，最终，还得靠你自己。