普见

我本来是佛，现在要想作佛，能不成佛吗？

造心分别为慧。底下解释，「谓精进之心既已现前，则纯真之慧自然发显。经云：心精现前，纯以智慧，名曰慧心」。这个地方的心不是真心，还是阿赖耶。但是阿赖耶心，这个妄心，他因为学佛了，完全遵照佛的教诲去做，起心动念、言语造作与性德相应。经题上这三个标准，清净他得到了。清净是声闻，是小乘所证的；平等是菩萨所证；后面那个觉，就是大彻大悟、明心见性，那是法身菩萨证得的，佛的境界。得清净心，第一个学位拿到，阿罗汉拿到了；得平等心，菩萨学位拿到；后面那个觉，佛陀的学位就拿到，这是三个学位的名称。所以佛说「一切众生本来是佛」，这个要知道，净土里面说的「是心是佛」。换句话说，最重要的咱们要「是心作佛」，我本来是佛，现在要想作佛，他能不成佛吗？这是成佛的道理，那你不想作佛就没法子了。想作佛，想作佛就把这三样都放下，妄想、分别、执着统统放下。《华严经》上说的，《华严经》上讲的妄想，就是大乘讲的无明烦恼；《华严经》讲的分别，就是尘沙烦恼；《华严经》上讲的执着，就是见思烦恼。只要把这三个放下，你就成佛；放下两个，你是菩萨；放下一个，你是阿罗汉。这叫造心分别。

须陀洹实在是了不起，没有身见，无我相了。没有对立，见惑第二个，见惑在教学当中，佛用方便把它归纳成五条。第一个身见没有，他放下了，不再以为身是自己。第二个边见，边见我们用最简单的话就是对立，绝对不跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，对立的念头没有了。不跟事对立，不跟一切万物对立，不对立就是一体，天地万物跟我是一体，这个他做到了。第三个成见放下了，见取见、戒取见都是成见。初信位的菩萨没有成见，没有成见他就能恒顺众生，随喜功德。有成见，他不肯随顺，总以为我比你看得清楚，我比你高明，你得要听我的，有傲慢的习气，初信位菩萨都没有了。再有一切邪知邪见统统没有了，所以他破见惑。两种神通出现，天眼通、天耳通。初信位菩萨他能看到我们一般人看不到的东西。你看看，只要把身见、边见、见取见、戒取见、邪见断掉，我们的本能就恢复两样，天眼、天耳，修得的。

我们再看第五信位，五、「定心」，五信位是小乘的三果。三果又有一种重要的神通出现，神足通。三果是阿那含，四果是阿罗汉。三果圣人，他们在哪里？他们在第四禅五不还天，在那里修行。利根的三果圣人，我们也称三果罗汉，他就从五不还天出了六道，提升到四圣法界的声闻法界，他到那里修行去了。如果根性钝一点的，他还要通过四空天，时间就长一点，一层一层的向上提升才能出得了六道轮回。他得到的是神足通，也叫如意通，飞行变化，他有这个能力。定心，定就发神通了。六通这前五通，五信位的菩萨具足了。「念虑皆忘」，心里没有念头、没有顾虑了，这都扫干净了。「寂用无心」，这个无心就是无妄念，心地真正到清净了。「则慧性明彻，湛然不动」，我们常讲这个境界叫常生智慧，他不生烦恼，小乘三果。「经云：周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心」，这《楞严经》上的话。三果圣人虽然住在五不还天，他与下面这些色界跟欲界，他是第四禅，四禅以下三禅都是他下面的，众生有感，他都会有应，这都是与菩萨有缘的，五信位的菩萨，与他有缘的，他会来教化。特别是六道凡夫，这种境界，阿罗汉常常到这个地方来教化，我们不认识他，他也不肯暴露身分。我们以为他是凡夫，其实他真的是圣人。