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宣化上人:真想学佛把香烟戒除去好和佛能接上气

宣化上人:真想学佛把香烟戒除去好和佛能接上气

真想学佛把香烟戒除去好和佛能接上气


宣化上人



    什麽叫「无缘大慈」呢?慈运无缘,谁和你最没有缘,同你不好;你应该用慈悲心来待他,对他最慈悲。我对你们讲,我说:一个人就是一切人,一切人就是一个人;「One is all(一是全部),all is one.(全部是一),这就叫「同体大悲」。譬如你有困苦,我就认为好像我的困苦一样,所以我想法子,无论如何把你的困苦艰难给消除了!

    所以我常常看我的皈依弟子有的抽香烟的,我就希望他把香烟戒除去,好和佛能接上气。如果你不戒了香烟,你那儿吞云吐雾的──吞,这麽吞一口云彩;吐,吐出一口雾去,那麽佛放光,也被你这个云雾给遮住了。所以我希望每一个我的皈依弟子,真想要学佛的人,把这种毛病要赶快戒除了最好;如果你不戒除,我就认为这种痛苦、这种不合法的行为,像在我身上一样。为什麽?我本着佛「同体大悲」这种精神,所以我不希望每一个人有毛病;要每一个都没有毛病了,都做一个完人。什麽叫「完人」?就是完全的一个好人。你们哪一个不做完全的好人,我就觉得我不是好人,我和你是一样的。因为这样子,我愿意做个好人,所以我必须要想法子令你也做个好人,这就是「同体大悲」。现在每一个人若都这样存心,这个世界就没有争战,也没有斗争,什麽都没有了!

怎麼叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好。菩萨戒有一条戒说:「不说 四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人,对於比丘有什麼罪过,不要讲;比丘尼作什麼错事,也不要讲;优婆塞有什麼过错,也不要讲;优婆夷有什麼过错,也不要讲,这叫不说四众过。你不说可是不说,就是有其他人说四众过,也不要去插嘴,也不要去跟著讲,就像是没听见似的。为什麼? 你如果又去跟著说,也就犯了毁谤三宝的罪,也就犯了说四众过的罪,所以最好是把嘴闭上,缄口不言。

    我们凡夫的见解,有的时候会错误的,圣人的境界,不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨,就不知二地菩萨的境界;十地菩萨,就不知道等觉菩萨的境界;初果阿罗汉,也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候,不要生出一种毁谤三宝的心,不要说四众过。他明明就是有过,也不要讲他,为什麼?你知道他有过,你自己往好的做,这就对了。不要好像照像机,尽给人家照像,自己是个什麼样子,也没有照一照。

    讲到这儿,我想到中 国梁武帝时,有一位志公禅师,他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃,他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子,就说:「你为什麼偷我 的鸽子吃?」他说:「没有啊!」「没有?你看一看!」志公禅师把口一张,从口裏吐出两只鸽子,一只就飞了,另外一只没有翅膀。「如果你没有吃,这只翅膀怎 麼会没有呢?」一样吃鸽子,志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子裏头,又可以变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事,吃了就是吃了。志公禅师这种境 界就是吃而未吃。

    又有济公禅师,那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎麼样呢?一天到晚吃狗肉,喝烧酒。每天都喝得醉得不得了,人一看 就知是个醉和尚。实际上他醉了,可是他却到处去教化众生。有一次造佛像,这佛像要铺金,他告诉方丈和尚:「这佛像我来铺,你不要叫其他人去铺金。」方丈和 尚说好。可是等著他也不铺,後来当家和尚就说:「你要铺这佛像的金,这麼久了,你也不铺。」他说:「好,我就来铺。」这天晚间他又喝醉了酒,等到他看人都 睡觉了,就跑到那佛像前,从口裏就吐金,往佛像铺。

    正在吐著,佛像各部份都铺得差不多,只有头顶上还有个地方没有铺时,当家和尚听见 他在裏边,口裏往佛像吐痰的声音,就进来了,说:「你怎麼这个样子,你口裏黏痰怎麼往佛像吐呢?」他就说:「我不吐了。」就走了。走了,第二天一看,佛像的金都铺好了,就剩头上还有一点没有铺好,所以又找另外铺金的匠人来铺,但是所铺的金,就没有他吐的金子那麼好,所以罗汉的境界不可思议的。

    所以我们信佛的人,对四众的过,不要讲。你要是讲到普通人,还没有什麼关系。讲到证果的圣人,那就会有罪过了;有罪过会怎麼样呢?这是会堕地狱的。

    为什麼有人要毁谤三宝呢?因为他没有信心。什麼原因他没有信心呢?这种情形,有的时候是他和同一班恶的朋友,就是不明白佛法的恶人;这不明白佛法的恶人,就会毁谤三宝——那麼这个人因为和恶人做朋友,随著也养成这种习气,就破坏三宝,毁谤三宝。

    又如果这个人谄曲、愚痴,也会毁谤三宝的。什 麼叫谄曲呢?谄曲是一种流虚,现在一般叫「拍马」,就是想要得到你的欢喜,就尽对你说好话,这叫「谄曲」。他的心不直,是弯曲的。为什麼这个人要谄曲呢? 因为他虽然愚痴,却以为他是聪明的,怀著一种聪明慢。聪明慢就是增上慢,也就是像《法华经》裏的五千退席。增上慢的人怀著一种聪明慢,是有点聪明,但是看不起人,看谁都不如他自己。因为他怀著一种聪明的我慢,所以就毁谤正法,不相信正法,把众生的法眼都给挑去了。

    什麼叫挑去呢?众生本来是有择法眼的,但他用刀把眼睛挖出,令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼,这个人将来他是应该肢体废缺,或者没有手,或者没 有脚(没有脚就是瘫子、瘸子,不会走路),结舌不言,虽然有舌头,但是不会说话,是哑巴。为什麼他是哑巴呢?这一点要注意!哑巴的人都是毁谤三宝来的。毁谤三宝的人堕落地狱,在地狱裏,经过二亿年那麼长的时间受罪,然後才去投生,投生去做什麼呢?做马、牛、羊、鸡、犬等畜生,做二亿年那麼长的时间,然後再做人。做人时,他就六根不全,或者没有眼睛,是盲人;或者没有耳朵,是聋子,听不见声音;或者哑巴,有舌头不会讲话,这也等於没有舌头一样。

    所以我们不要打妄语,不要讲人的是非。不管别人对我们怎麼样,都不要讲人家的对或不对;你讲人的是非,将来就入拔舌地狱。在这个地狱,罪人的舌头被拔出来,受好像用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。

    总而言之,六根不具足,相貌也丑陋,这都是在过去生中毁谤三宝,所以受这种苦,而且是苦毒无量,死了还要堕无间地狱,这是毁谤三宝的果报。







佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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