慧丽

    我们常说：「心、佛、众生，三无差别。」这句话说起来很流畅、很顺口，其实往往在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵。

    我们所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字、名相上的解说而已，极少有人能了解到真我的心和佛心很接近。因为很多人虽具有「人形」，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已；若能发挥身体的良能，即与佛心相近。可是，凡夫总是做不到，所以称之为「众生」；而众生与佛的距离就很遥远了。

    鸡会啼、狗会叫，但是它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境界暗钝、愚痴。虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘，所以离佛的境界非常遥远；而人类的领悟力较强，周围的环境无不是让我们体会、学习和及时反省的因缘境界，这是人接近佛性的最佳机缘。

    可惜，很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习无实、虚幻的玄理。例如偏向追求神通、感应或福报，这些并非学佛的本意和目的。

    学佛，是要把佛法活用，如甘露般洗涤我们的身心，洗去无明和污染心，这就是学佛的本意；把我们平时疏忽的功能再修练，进而发挥净爱的功能于日常生活中，这就是学佛的真正目的。如果只求神通、求感应，这都是错误的观念。

    我们所要求的是，现前此刻的心念不要散失、不后悔的那一念心；若能如此，学习佛法才能定心。如果我们常常后悔昨天的错误或刚才讲错的话、做错的事，心老是停留在前念后念中，就无法专注于现前此时的人事物了。

    现前的心已不能专，而想求他心通，即易入邪道，那就离佛道愈来愈远了!我们自己的心无法「通」，如何能通他人的心呢？正确的学佛，应该要面对现前的人生。我们要常常反观自己有多少功能？是否已付出这分功能？

    我曾说过一个小故事：

   某间古寺的前面有一个水池，池里住了很多蟾蜍。这些蟾蜍经常忽而跳入水池，忽而跳上池塘边。有一天，蟾蜍群跳到池塘边时，看到身穿海青的修行人，踏着庄严的脚步，嘴里念着响亮的佛号，心里很羡慕；其中一只蟾蜍，当人家在大殿开始拜佛时，立刻跳到大殿门外非常虔诚地祈祷，希望佛陀能赐给它两足站立的能力，像人类一样可以双脚走路。由于它很虔诚，感动了一位天神，于是天神就满了它的心愿。它感到既高兴又骄傲，因为所有的蟾蜍都须四脚跳跃而行，只有它能两足站立而行。

    有一天，草地上忽然来了一条蛇，很多蟾蜍看到凶恶的大蛇时，都赶紧跳到水池里躲起来。那只两足立行的蟾蜍心里也很害怕，但是两足走路总比不上四足跳跃快；最后，它还是被蛇追到且被一口咬住。当它痛苦地挣扎时，心里非常后悔！它想：「我何苦放弃原本具有的功能？只为了追求两足立行，竟落得亡命于蛇口，真是后悔莫及！」

    这虽是一则童话故事，但也可以作为我们最好的警惕。学佛，就是要恢复原本的功能本性；若是超过自己能力范围的事，仍不择手段去追求，终究会失败。有些人到寺院说要学道，却迷于追求神通，因而常会走火入魔，不但乱了精神且断了慧命，这样就太可惜了!

    希望大家都能清明照见自己的本性功能，若是无法透彻了悟，则即使面对至道，也很难体会真理。所以，佛陀才有「见性学道难」之叹。其实，纯净的真如慧性和自己最近，然而人们却往往舍近求远；就像我们的眼睛能看清别人，却看不见自己的脸一样。所以，距离最近的事物，反而看不到或被疏忽了。

    学佛无非是要我们从最近的地方做起，而最贴近、最简单的方式就是「发挥自己与生俱来的功能」，切莫舍近求远啊！

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

慧丽

    我们都在追寻幸福吗？

    幸福在外还是在内？

    外面的世界精彩又如何？

    孤寂的城市，冷漠的街道，喧嚣的网路路。

    如何能够寻求到心灵的宁静和人生的幸福？

    外面寻不到的，即使找到的伪幸福，也都是转瞬即逝。

    再多的缤纷只会增加迷闷，再多的装扮只会让自我远离。

    我们太多贪着尘世，我们太少反观心灵，

    我们太多注重外表，我们太少深切内在。

    我们太多嫉羡他人，我们太少努力自强。

    如同乞讨多年的孩子，不知道自己的破衣服里面父母早已缝藏了宝珠。

    生命以来，我们每个人都拥有本心的宝藏，但被蒙尘遗弃了。

    静时独处，阅读自己，闹时多人，观察自己。

    在心灵的深处，其实幸福就在等待我们，寻找心灵的光，照亮思想的昏暗，让我们找到幸福的常久所在。

    其实，当内心富足的时候，我们的人生就开始走向富足。

    从今天开始，不要让心灵继续荒芜，用智慧，关爱，高尚，勤奋，去耕耘去收获。

    然而生命无常，时光短暂，天色不早了，脚下的路要走好走踏实。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号