恒顺众生
普贤菩萨在《普贤菩萨行愿品》中发十种大愿，其中之一即是“恒顺众生”愿，具有很深的学问。一个人若能做到，不仅表明一个人道德品质的提高，同时也表明这个人具有了佛菩萨的慈悲情怀。
恒顺众生是指对于一切众生没有分别，都应该如父母、师长、阿罗汉、佛一样对待，恒常随顺，按众生的需求去行事。如观世音菩萨以三十二应身救度众生就是恒顺众生的典范。恒顺众生不能只局限于人类，而是一切狷飞蠕动都应随顺，恒顺就是没有厌烦，不生厌恶心。
如何恒顺众生？简单的讲就是“换位思考”，这样的解释有些勉强，但能说明问题。蛆虫、蚊蝇有它的生存理由、原因、空间、世界，一样用异样的目光（感觉）来看待我们，在它们的眼里一样是异类，倘能站在蛆虫、蚊蝇的角度去思考它们的生存，为投生畜类而生怜悯，这样我们就去为它们多念念佛，多多开示，使它们早离沉沦，这就是恒顺众生。
恒顺众生包含许多内容，“换位思考”只是其中的一部分。再如面对一个头脑顽冥的人来弘法，就要顺他的“顽冥”，采用他可以接受理解的方法来弘法；面对一个谤佛的人来弘法，自己先要闭嘴，你越说就让他多造许多口业，对于这样的人就要以身作则，通过我们佛教徒的行动感动他。因此，恒顺众生是随机的，不是一成不变的，没有一种固定的模式去照搬照套。一定要有个原则，就是在佛法的范围内去恒顺，而不是迁就众生，更不是忍让众生的恶行，不能为了恒顺去杀生、去盗窃。恒顺众生就要为对方讲清杀生的“危害”，起码不能自己动手去杀；我们去风月场所，可以站在从事者的角度，在理解的基础上宣扬佛法，自己决不去犯邪淫之罪！恒顺众生是完全利他的、不是来满足自己的私欲。
恒顺众生是使众生之欢喜的基本方法之一。使众生欢喜，也即是使诸佛菩萨欢喜。如《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养请佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。”普贤先问道：对佛陀随顺，当然是应该的，但是为什么对众生也要随顺供养他们呢？因为佛陀把众生看成和自己一体，把众生看成是自己的独生子一样。因此，菩萨若能随顺众生，就是供养诸佛；如果能够尊重承事众生，就是尊重承事诸佛；如果能够使得众生生欢喜，就等于令一切诸佛生欢喜心。
为了使众生生起欢喜心，诸佛菩萨始终以微笑面对每一位弟子。微笑是对别人的尊重和关爱。笑不仅表现在脸上，更是发自内心的。只有发自内心的微笑才能使别人真实地感受到你的诚意。微笑也是一种布施，能让人欢喜。你对人家笑，表示你对人的尊重，别人会因为你的微笑而生起欢喜心，同时也对你一笑。反过来，你跟人家板着脸，再好的人也如隔千里。你瞧不起别人，别人也瞧不起你，我们做事都要然众生欢欣，才会使一切诸佛欢喜。
恒顺众生就是以众生为中心，而不是以自我为中心。总是希望别人顺我，自己却不去随顺别人，以自我为中心，强烈的我执遮住了我们的同情心、理解心。妻子希望丈夫顺从自己，根据自己的意思去做事；丈夫也希望妻子顺从自己的愿望，做一些事。当两者互不相让时，就会引起矛盾和摩擦，天长日久，就有可能发展成为拳脚相向，以至于分道扬镳。强烈的我执只知对方顺从自己，而自己难以尊重对方，随顺对方。如果我们从对方的角度来思考问题，我们就会宽容别人的缺点和过错，也会时常检查自己的缺点和不足。这就是俗话所说的：以责人心责己，以宽容之心待人。偌能在日常生活中这样去做，就一定能够与别人相处融洽，也能够使他们生欢喜心，渐渐地，我们不仅恒顺众生，也能使众生恒顺我们。
恒顺众生是一个人具有一定修养的表现，恒顺众生不仅使我们广结人缘，也是我们接引信众的一种善巧方法，从修行的角度来看，使众生欢喜也是我们修学菩萨行的最好途径之一 。
——摘自《正觉》2010年第6期
