宣真

我们刚刚讲到口业要非常的谨慎，口业容易破坏团体的和谐。其中提到孔夫子说到「君子有恶」，就是对这四件事要特别的警惕，第一是「恶称人之恶」，第二是「恶居下流而讪上」，我们在劝我们的领导、上司的时候有一个心境，就是「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，绝对不能在大庭广众批评自己的上司或私底下批评，这都不是很好。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，其实「谏不入，悦复谏」那是无愧於自己的心。
　　
所以当今天我们一再的劝诫，劝了不听怎么办？臣子应该怎么办？这都很值得我们思考。在经典当中教导我们，「事君数，斯辱矣」，你劝告你的君王、劝告你的领导劝了很多次，他都已经烦了，你可能就会被他羞辱了，所以劝领导人劝三次就好，三次左右。假如领导人的态度是完全不能听劝诫，这时候我们不只不会批评他，我们当下离开这个公司，这是一个读书人的气节。今天假如我讲的话你不听，忠言你不听，我继续留下来，那我是尸位素餐，我只是贪这个收入；读书人绝对不是为了钱而效忠於人，他是为了那分责任、职责。所以当他讲的话领导不能接受，代表这个工作上的职责我已经没有办法尽了，所以不贪恋这个官位。
　　
范纯仁在宋朝是一代的贤宰相，他就曾经讲过「言不用，万钟非所顾也」，假如我的话君王、领导没有听进去，纵使给我万钟的俸禄，我连头都不回一下。你看读书人那种潇洒、气节，绝对不是为了名闻利养才在这里尽忠职守。所以劝，假如这件事情攸关整个企业，甚至是朝廷政府的安危，劝了三次他还不用，我们要离开，为什么？假如我们不离开，他做的是大坏事，那就跟他一起造共业了，所以明理的人不干这种事情。很多人说老板叫我做假帐，我不做，我辞职，那我没工作了怎么办？所以人真正要相信真理、相信因果不容易。当你面临诱惑你能够断然拒绝，保持你的正直、廉洁，后福无穷。
　　
我们有位老师，他就是在公司里面，老板要求他做这些手脚，他人非常正直，他就把它辞掉了，虽然收入也不错，他就不干了。后来一辞掉，马上就跟中国文化的因缘、跟推展圣贤教诲的因缘接上了，他就是我们在庐江第一批的种子老师，现在也都出来负责一些部门的工作。反而接上的是圣贤的法缘，当生成就的因缘，还有同参道友都聚集。所以真正能有舍，真正能抵住诱惑，后福无穷，大家别担心。甚至於是你今天离开这个没有德行的领导，往后你就会遇到更有德行的领导，因为你的福愈厚自然你往后的因缘就会愈殊胜。所以真明理的人，只想著但行好事，不会有其他的忧虑、抱怨。
　　
大家说「言不用，万钟非所顾也」，很潇洒，然后给领导讲了几句他不听，「哼！言不用」，我就走了。这不能乱用，是领导他已经是完全是非颠倒了，那才是这个态度。当我们劝领导，领导态度也很好，但是他是在跟我们分析说你这个看法也不完全对，也抓住这个机会跟我们沟通，甚至於是教导我们一些看事情要有更多的深度跟广度，结果我们还固执己见：你都不听我的。领导有时候道德、学问很有可能比我们还高，当人家有雅量听我们讲，又回馈给我们一些看法，我们应该还是虚心的去体会、去了解。


不能只是想著你都不听我的话，就把这段沟通慢慢把它截断掉了，甚至於还出去外面说领导都不能接受别人的雅言，那就会造更多的错误出来。因为不在其位，我们很难体会到在那个位置应该考量的方方面面。所以当上司还是很有雅量的跟我们沟通，这时候我们反而要很冷静看到原来他考虑的角度还是挺多的，这时候可不能执著上司就是不听我们的话。也不能说蔡老师说的，劝三次没有用，我们就走了，那多潇洒，挥挥袖。所以很多情况都要靠自己用心去体会才行。不是说今天我们学了一句圣贤的教诲，就拿套子套上去，情况是有差异性、个别性在，都靠自己冷静去观照。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2006/12/20　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0010