宣真

　　何曾的生活非常奢侈，他的衣着和饮食特别考究华丽。他每天吃掉了一万文钱，却还说：「不知些什么东西才好！」
　　他的儿子何邵不但继承了父亲的作风，而且变本加厉。三餐都一定要吃遍各地的山珍海味，每天限制要花掉两万文钱。他的子孙多半以骄傲奢侈，欺凌他人。永嘉末年，何氏整个家族完全灭亡。（译自《晋书》何曾传）
　　（评）大禹饮食淡薄，他的德行不但比美圣人，而且享年一百岁之久。纣王建造酒池肉林，而却不得好死。释迦牟尼佛告诫比丘弟子：「接受各种饮食，应当感觉好像服药一般，对于味道的好坏，保持平静心而不要产生贪恋和排斥，因为修行人假藉饮食来维持体力和消除饥渴！」
　　墨子说：「圣人制定饮食，足以增健身体，充实力气，使人耳聪目明，不极力考究味道的调配和充满芬芳！」
　　所以，古代的禅师也写了一首诗说：「饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物？不用将心细校量。」像何曾那样愚昧无知，造了许多口业，戕害自身，又祸及子孙，是多么悲哀啊！
　　苏东坡有一首诗说：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？」
　　大智度论也记载：「贪着美味，死后会受许多苦，以熔化的铜液灌入口中，啖食烧红的铁丸……堕落不清净的昆虫类。从前有一位沙弥很爱吃酥酪，死后出生在残余的酪屑中做虫。」以山珍美味自豪的人，死后实在相当恐怖啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十页）

宣真

小富由勤，大富由命。



人世间很多的事情，都是注定，多少人希望荣华富贵，希望高官厚禄，可是，得到的人就那么多，而往往人们在看事情的时候，总是依着表面的现象，却不知道它其中的真正原因在哪。



接触佛教以来，常常听到的就是这“深信因果”，并且很多的祖师大德，都极力提倡因果教育，了凡四训，安士全书等等。



如果人们真能深信因果的话，相信，就不会去做损人害己的事情，就因为不能深信因果，所以，常常会对违法扰民的行为跃跃欲试，因为不明理，以为这样是损人利己，却不知自己受的危害更大。



现今，看起来似乎有一些通过歪门斜道发财的事例，可是，当人们看到他突然间发达起来的，投给他的只有羡慕的目光，却没有看到他其中隐藏着的危机，不知道百大企业的更换速度也是惊人。往往这些突飞的企业，生命力也极为短暂，三五年，就倒下了，接着又一批新的出来。



当这种情境在我们面前时，我们是否也会赞叹它？羡慕它？投以热烈的目光，自己也试图去效法？



曾经看到一则报道，是一个网络公司，一批年轻的大学生，刚出社会，就希望能有一番作为，而这所谓的作为，无非就是挣一大笔的钱，毕竟目前多数人的标准就在这个钱上。



于是，他们想尽了办法去努力，可是，似乎挣钱的速度很缓慢，他们不愿意这样沉默，终于有人提议，加入***的内容，这样一来，点击率立刻上升，钱也飞快进入腰包，他们也感觉这样不好，于是，就想再做一阵子就收手，可是没有想到，在快要结束这个非法牟利的时候，警察找了上门，结果可想而知。



就这么完了。

几位年轻的大学生。


这社会给人们的价值观出现了偏差，为什么在评价一个人有作为的时候，往往就是以这些物质上的多少来给予评价，而大众又容易受社会的干扰，如果没有钱，就感觉自己很没有出息，没钱就没出息么？做人怎么会到这个地步？有钱的人就有出息吗？想不通为何会有这样的标准。


比，人与人这样比来比去，却忘失了自己应尽的本分，常常看到人们在忙碌，忙着挣钱，是希望家庭幸福，可是忙到最后，家也失去了，妻儿也离开了，挣到了钱，却失去了幸福，到最后都不知道在忙些啥。



当然，君子爱财，取之有道，对于希望发财的人来说，佛菩萨也很慈悲地教给我们方法，财布施得财。



想想自己以前，也是福薄，一个月三、四百块的工资，也的确感觉挺难受的，可是，似乎没有一点转机，后来，听从师傅的教诲，财布施，一段时间之后，自然而然，财就增加，所以，财布施得财，这是一定的道理。



可是，在财布施的时候，念念如果只想着让自己发财，这个福也是很小的，念念要为大众，为一切众生得利益，量大福大。



所以，想发财就教你如何发财，不依着正道去行，终有一天，会败下阵来，最终后悔莫及。



往往，刚刚开始比较困难，要经过许多的冷漠与瓶颈，但这些磨炼对于一个人的成功却有至关重要的作用，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，一个人如果没有忍耐的能力，没有勇往的冲劲，只希望急于求成，贪图坐享其成，希望用最懒惰的方法，以最快的速度得到最多的钱，结果往往都令人心寒。有曰，少年得志大不幸，一个年轻的人，不经历一些风雨，凡事一做就成功，未必是件好事，而年少气盛，有点成就，就受人奉承，心高气傲，将来也难有大作为。

所以，依然认为，年轻的时候，多磨炼，是件好事，多吃苦，多付出，多学习，多布施，多历事，增长自己的德行，长养自己的仁爱，学会宽容，学会处事，将来有大任在前，自己也能担当，脚踏实地，才是最可靠的方法。